藝術(shù)概論第三章重點

1、第三章 藝術(shù)作品藝術(shù)作品聯(lián)結(jié)著藝術(shù)家和欣賞者，它是藝術(shù)世界中重要的組成部分。第一節(jié) 什么是藝術(shù)作品1. 所謂藝術(shù)作品就是藝術(shù)存在的具體方式，它是藝術(shù)家最終的勞動產(chǎn)品，更是社會公接觸藝術(shù)的最主要途徑?，F(xiàn)實生活經(jīng)過藝術(shù)家的反映。加工、創(chuàng)作（包括構(gòu)思和傳達）等環(huán)節(jié)生產(chǎn)出藝術(shù)作品，這才為滿足社會的審美需要提供了實在的具體的欣賞對象。2. 藝術(shù)實踐是“獨立自在”的活動，理解藝術(shù)作品是獨立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品，必然要認(rèn)識到藝術(shù)的實踐特性。3. 著名二胡演奏家華彥鈞的二泉映月4. 著名歌劇茶花女是根據(jù)法國作家小仲馬的同名小說改編的。5. 藝術(shù)實踐是一種獨立自在的活動。6. 藝術(shù)活動的獨立自在性，這種獨立自在并

2、不是絕對的，它的“獨立自在”是具有相對性的，有條件的。7. 藝術(shù)作品是獨立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品。8. 總之，藝術(shù)作品是獨立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品，它是所藝術(shù)實踐這種獨立自在的活動產(chǎn)物，它傳遞著藝術(shù)創(chuàng)作者的思想和藝術(shù)表達方面的一切信息。9. 藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化10. 什么是“意象”？從藝術(shù)創(chuàng)作的主體來看，在藝術(shù)活動中藝術(shù)家借助各種物質(zhì)材料（語言、聲音、動作、色彩、線條、形體，等等）使用各種藝術(shù)手段使自己思想感情、創(chuàng)作意圖得到表現(xiàn)，這種感情和意圖是要通過形象表達出來的，這種藝術(shù)形象是藝術(shù)家創(chuàng)作“意念”和現(xiàn)實“物象”的結(jié)合體。11. 把“意象”作為一個獨立范疇加以論述的是南北朝時期的劉勰，他在文心

3、雕龍神思中認(rèn)為“馭文之首術(shù)”是“窺意象而運斤”。12. “意象”是有“意”的形象和有“象”的意念的統(tǒng)一。13. 隨著文人水墨畫的興起，明清以后盛行不衰，青藤白陽、石濤八大、揚州八怪。近代吳昌碩、齊白石都喜畫此類題材。14. 藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是藝術(shù)作品的組成方式，是藝術(shù)作品最為重要的一對范疇。15. 藝術(shù)作品的內(nèi)容來自社會生活。16. 藝術(shù)作品的題材和主題組成了藝術(shù)作品的內(nèi)容。17. 什么是藝術(shù)作品的形式呢？所謂形式即藝術(shù)作品中的形式因素，它是作品內(nèi)容的承載者，只有通過這些形式因素才能最終成為藝術(shù)作品供人欣賞。概括的說，形式就是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。18. 藝術(shù)作品的意蘊19. 南朝謝赫的

4、古畫品錄提出了品評繪畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)“六法論”20. 英國藝書評論家克萊夫貝爾在其藝術(shù)理論名著藝術(shù)中認(rèn)為，只有能夠激起人們審美情感的才能成為藝術(shù)作品。21. 真正感人的是藝術(shù)創(chuàng)作意圖與形式因素共同構(gòu)成的“有意味的形式”。22. 我國藝術(shù)理論體系對藝術(shù)作品的意蘊非常重視。23. 藝術(shù)意蘊其實就是指在藝術(shù)作品呈現(xiàn)的客觀存在與有限中體現(xiàn)的一種無限，常常是只可意會不可言傳，只可接近而不能窮盡的一種感受。第二節(jié) 藝術(shù)語言1 藝術(shù)作品是一個極為復(fù)雜的有機體，在其綜合著實現(xiàn)美、社會審美意識和藝術(shù)家的創(chuàng)作個性以及一定的自然物質(zhì)材料的審美特性，這所有的一切都是用特定藝術(shù)語言系統(tǒng)承載的，因此，藝術(shù)作品還是一定藝術(shù)語言

5、的具體化。2 藝術(shù)作品是藝術(shù)語言的具體形態(tài)。3 人類藝術(shù)世界中的各個門類在長期的藝術(shù)發(fā)展中都形成了自身獨特的藝術(shù)語言。4 藝術(shù)的各種門類都有自己的特點和規(guī)律。5 藝術(shù)語言是藝術(shù)作品形式的基本構(gòu)成要素。藝術(shù)家需要熟練掌握本門類的藝術(shù)語言才能順利地進行創(chuàng)作活動，藝術(shù)作品的特定內(nèi)容必須借助于適合的語言，運用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段才能表現(xiàn)出來，而欣賞者總是通過這各具特色的語言魅力進入藝術(shù)的世界。沒有藝術(shù)語言，也就沒有藝術(shù)作品的存在。6 各種門類藝術(shù)語言的特征及相互作用，在現(xiàn)實藝術(shù)世界中，各種藝術(shù)門類異彩紛呈、各具魅力，每種藝術(shù)門類都有著獨特的藝術(shù)表達方式和完整的語言系統(tǒng)。7 各種藝術(shù)語言的特點，各種門類藝術(shù)具

6、有獨特的藝術(shù)特性和表現(xiàn)手法。8 美術(shù)藝術(shù)語言特點，美術(shù)是歷史最為悠久、最為重要的藝術(shù)門類之一。美術(shù)事典型的視覺造型藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、篆刻和書法以及攝影。9 蒙太奇一詞來源于法文，是建筑學(xué)中一個名詞的音譯，是裝配和構(gòu)成的意思，借用到影視中就是實現(xiàn)畫面、鏡頭、聲音等電影元素的藝術(shù)組接。10 各門類藝術(shù)語言的相互借鑒，都給各自的藝術(shù)生命帶來了新的生機。11 藝術(shù)語言的功能，在藝術(shù)作品中有兩個重要功能：一是塑造藝術(shù)形象，傳達作品內(nèi)容；二是獨立的審美功能。12 藝術(shù)語言是構(gòu)成藝術(shù)作品的要素之一。第三節(jié) 藝術(shù)作品的屬性1 藝術(shù)的審美屬性是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性?，F(xiàn)實生活中的藝術(shù)作品還具有由本質(zhì)屬

7、性派生出的屬性商品屬性，它雖然不是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性，但對藝術(shù)作品、藝術(shù)家和藝術(shù)創(chuàng)作都有著重要影響。如何理解藝術(shù)作品的商品屬性及正確對待藝術(shù)作品的商品屬性就成了最現(xiàn)實的理論問題。2 藝術(shù)作品不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識中固有的，而是現(xiàn)實美（包括自然美與社會美）在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。就藝術(shù)美與現(xiàn)實美的關(guān)系而言，現(xiàn)實美是第一性的，藝術(shù)美是第二性的。3 總之，藝術(shù)作品是一種獨立的、自由的精神生產(chǎn)和審美創(chuàng)造的結(jié)果，審美是它的本質(zhì)特征。藝術(shù)作品中物化著審美主體對客觀世界的審美體驗和審美認(rèn)識，是人類審美理想的高度集中體現(xiàn)，藝術(shù)作品正事通過影響人的精神世界最終對現(xiàn)實客觀世界、人類的精神活動產(chǎn)生積極影響。4 在當(dāng)代社會，藝術(shù)作品的商品化已是一個不可逆轉(zhuǎn)的