學(xué)科教育論文-句子教學(xué)摭談.doc

學(xué)科教育論文-句子教學(xué)摭談葉圣陶說過：“講析課文，無非是把語句講清楚。”句子教學(xué)在中學(xué)語文課中有極其重要的地位。句子是由字、詞按照一定的語法規(guī)則、邏輯形式、修辭手段組合構(gòu)成的。它是字、詞、語法、邏輯、修辭等語文知識綜合運(yùn)用的產(chǎn)物。因此，在句子教學(xué)中可以借助學(xué)生已有的上述語文知識去幫助學(xué)生了解課文句子的內(nèi)容和特點(diǎn)，從而鞏固并加深對上述語文知識的掌握和理解。句子也是表達(dá)文章思想內(nèi)容的最基本的語言單位。因此句子教學(xué)在分析文章思想內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行思想教育上更有重要的作用。總之，抓好句子教學(xué)對提高學(xué)生的閱讀能力，寫作能力，分析問題和理解問題的能力都有重大意義。如何加強(qiáng)句子的教學(xué)呢？一篇課文多則上百句，少的也有幾十句，如果句句都講，時(shí)間不允許，也沒有必要，都不講也不行。因此，在課堂上的句子教學(xué)必須做到少而精。教學(xué)中，要有目的的從各篇文章中選擇一些句子進(jìn)行精講。該選什么句子呢？一、課文中的重點(diǎn)句。即文章中在表達(dá)思想內(nèi)容上或體現(xiàn)藝術(shù)特色上具有特別重要意義的句子。如孔乙己中“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”一句，是對孔乙己外形整體描寫，揭示了孔乙己的特殊身份和社會(huì)地位?！罢局染啤北砻骺滓壹荷钬毨В?jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位都和短衣幫一樣?！按╅L衫”，則含蓄說明他硬擺“讀書人”的架子，思想上羨慕上層階級，輕視勞動(dòng)人民，不愿與“短衣幫”為伍。他喝酒的方式和衣著的矛盾，正反映了他經(jīng)濟(jì)地位和思想意識的矛盾。“站著喝酒而穿長衫”成了他特殊社會(huì)地位的最鮮明的標(biāo)志?！拔ㄒ坏摹闭f明在酒店只有他一個(gè)人是這樣，身份很特殊。在教學(xué)中，應(yīng)以這句作為突破口進(jìn)而分析孔乙己的性格特征，千萬不能輕易放過。再如回憶我的母親中作者在表達(dá)了失母的哀痛之后，寫道：“母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國千百萬勞動(dòng)人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國的歷史?！边@樸素和簡括的話，表現(xiàn)了作者對母親和千百萬勞動(dòng)人民的熱情贊美，把作者熱愛母親的深情厚意，升華到一個(gè)新的高度，這不僅是一般的母子之情，而且它同熱愛我們的中華民族、熱愛我們的人民完全融合在一起，深化了文章的主題。又如釣勝于魚這篇哲理性散文中有這么一句話，“能夠欣賞釣，而不計(jì)較魚，是使一個(gè)人快樂，使一個(gè)團(tuán)體健康，使一個(gè)社會(huì)成功的條件?！闭ёx這句，使人覺得似乎夸大了“釣”的作用。其實(shí)不然，它告訴我們：追求高尚的精神生活，會(huì)使一個(gè)人清心寡欲，不計(jì)名利得失，投身于偉大高尚的事業(yè)之中，終生孜孜以求。一個(gè)團(tuán)體具有這種品質(zhì)，就會(huì)精誠團(tuán)結(jié)，高度敬業(yè)，齊心為崇高目標(biāo)而奮斗；一個(gè)社會(huì)具備了這種風(fēng)尚，人們就不會(huì)為一己私利而狗茍蠅營，爾虞我詐，才能心胸開闊，朝氣蓬勃，文明高尚，齊心造就一個(gè)文明、成熟、高級的社會(huì)。課文中的重點(diǎn)句，是每篇課文教學(xué)的重點(diǎn)之一，只要對它們抓住不放，引導(dǎo)學(xué)生分析體會(huì)，對理解課文的主題或藝術(shù)特色就會(huì)起到事半功倍的作用。二、課文中的疑難句。即內(nèi)容隱晦或精深的句子。這種句子學(xué)生難以弄懂，必須講透，以釋疑團(tuán)。如紀(jì)念劉和珍君中的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這前一句還容易講清楚，后一句強(qiáng)烈、深刻，學(xué)生不易理解。后一句是承接前一句而來的，是對前一句所說的“真的猛士”的進(jìn)一步的刻畫、評價(jià)和謳歌。“直面慘淡的人生”，“正視淋漓的鮮血，有強(qiáng)烈的正義感，又保持清醒的頭腦，面對著這黑暗的現(xiàn)實(shí)，人間的屠場，怎能不“哀痛”？他們是真正地為國而哀，為民而痛的“哀痛者”?！案矣凇保案矣凇?，不向黑暗的現(xiàn)實(shí)屈服，不向屠刀屈服，敢于挺身而出，與之戰(zhàn)斗，為改造這黑暗的社會(huì)，創(chuàng)造新生活而戰(zhàn)斗，這種斗爭就是人生最大的幸福。這是魯迅先生對幸福的深刻理解，所以他稱“真的猛士”（劉和珍等革命者）為“幸福者”。即是“哀痛者”又是“幸福者”，把“哀痛”和“幸?！边@看去似乎對立的詞統(tǒng)在一起，加在“真的猛士”身上，更顯得對他們理解的透辟。這個(gè)句子不用一般的判斷句，而是用疑問句的形式出現(xiàn)，這也是為了警醒讀者，讓大家更好地去理解“真的猛士”的世界觀和人生觀。象這樣的句子，教師不精細(xì)加以分析，學(xué)生是很難透徹理解的。又如藥的結(jié)尾有這樣一句話：“華大媽不知怎的，似乎卸下了一挑重?fù)?dān)，便想到要走?！比A大媽卸下了什么重?fù)?dān)呢？這要從典型環(huán)境和她的性格去分析。華大媽由不知道到知道兒子吃的“藥”就是夏瑜的血，由同情夏四奶奶到聽了夏四奶奶的哭訴后心里惴惴不安？不安悲憫又愧疚。當(dāng)夏四奶奶企望兒子顯靈“教烏鴉飛上”“墳頂”時(shí)，她的內(nèi)心又增添了恐慌和懼怕。她怕夏四奶奶的咒語應(yīng)驗(yàn)，她擔(dān)心兒子因吃了夏瑜的血而在陰曹地府遭受神靈的懲罰。這些心理負(fù)擔(dān)便是華大媽心里的“重?fù)?dān)”。所幸的是那烏鴉“鐵鑄一般站著”，華大媽心里才一塊石頭落了地，“卸下了一挑重?fù)?dān)?！比⒑x豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句子。所謂長句子，不外乎修飾成份多或結(jié)構(gòu)層次多，從而收到描述細(xì)致、議論周密的效果的句子。句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表明內(nèi)容復(fù)雜，這更有細(xì)致分析的必要。分析這種句子可從結(jié)構(gòu)入手，結(jié)構(gòu)清楚了，內(nèi)容也就明白了。如誰是我們最可愛的人中“親愛的朋友們，當(dāng)你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時(shí)候，當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時(shí)候，當(dāng)你喝完一杯豆?jié){，提著書包走向?qū)W校的時(shí)候，朋友，你是否意識到你是在幸福之中呢？”這個(gè)句子很長，實(shí)際上并不復(fù)雜，它只是一個(gè)單句?！爱?dāng)你時(shí)候”是作者用排比手法描繪祖國人民在和平環(huán)境中幸福生活的圖景，在句子中充當(dāng)狀語，除了這些狀語，就只剩下“親愛的朋友們朋友，你是否意識到你是在幸福之中呢？”這么簡單的句子了。當(dāng)然，還有比這句更復(fù)雜的長句子。如在馬克思墓前的講話一文中的第三自然段“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”這段話只是一個(gè)句子，但由于句子長，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，如果不做細(xì)致的分析，意思就難以理解。分析時(shí)首先指明整段是一個(gè)單句，主干是“馬克思發(fā)現(xiàn)了規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”即后面的“事實(shí)”，這個(gè)事實(shí)即冒號后面的全部句子；這三個(gè)賓語又是同位復(fù)指，而且一個(gè)補(bǔ)充說明一個(gè)，層層深入，其中第三個(gè)賓語又是一個(gè)多重復(fù)句，句首“正像一樣”作全句的狀語。經(jīng)過這樣細(xì)致的分析，學(xué)生就能理解全句所要表達(dá)的意思了。四、文言文中由于缺少必要的語文知識而形成的難句。這里不討論文言文句式，而只是分析一下由于學(xué)生特別是初中生，缺少必要的語文知識而形成的對某些文言句子意思的錯(cuò)誤理解，這就要靠老師在教學(xué)中注意加以糾正。首先是對某些詞語用法不理解而造成的，如狼中有一句“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前”。該句中的“犬坐”是“象狗一樣的坐著”的意思，是名詞作狀語。有些學(xué)生由于不了解這方面的知識，結(jié)果讀成“其一犬坐于前”，把“犬坐”分開，意思就不一樣了。再如核舟記中“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，這句中的“甫”是“字”的意思，它與“叔遠(yuǎn)”倒置，正確的讀法是“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，整句意思很清楚，即“虞山人王毅字叔遠(yuǎn)刻”。而有的同學(xué)不理解“甫”的意思，就把句子讀成“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，句子的意思也就錯(cuò)了。其次是文言文中有不少“互文見義”修辭格，有的同學(xué)不了解這方面的知識，也很容易把句子的意思譯錯(cuò)。何為“互文見義”？這是古漢語修辭方式中較為特殊的結(jié)構(gòu)，即本句或上下對句各舉一邊而省文，相互補(bǔ)充以全義的一種修辭格。如(1)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”（出塞），(2)“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，安能辯我是雄雌？”（木蘭詩），(3)“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”（白雪歌送武判官歸京），(4)“不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）等。例(1)第