學(xué)科教育論文-基于人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺的構(gòu)建.doc

學(xué)科教育論文-基于人本主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的美術(shù)教學(xué)平臺的構(gòu)建【摘要】本文從以學(xué)生為中心進行豐富多采的情感教育和以課堂為中心營造和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境闡述了人本主義學(xué)習(xí)理論基本觀點及在美術(shù)課堂教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的積極參與性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性產(chǎn)生的重要作用。【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；美術(shù)教學(xué)；情感價值A(chǔ)bstract:Thispaper,fromthetwoaspects:Students-centredcolorfulemotionaleducationandClass-centredcreationofharmoniousandrelaxingstudyenvironment,illustratesthebasicviewoftheHumanismlearningtheoryandalsotellshowtomobilizethestudentsactiveparticipationinart-classteachingandhowtoarousethestudentssubjectivity.KeyWords:TheHumanismLearningTheory；Art-teaching；Emotionalvalue.人本主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀60年代，其代表人物羅杰斯提出學(xué)習(xí)是人的自我實現(xiàn)，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件。計算機、多媒體、Internet網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運用為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進來，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認識和自我發(fā)展的空間。由于現(xiàn)代教育媒體的參與，“迫使”學(xué)生參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)化被動為主動，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。一、人本主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵人本主義學(xué)習(xí)理論是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的，人本主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)不是刺激反應(yīng)間的機械聯(lián)接，而是一個有意義的心理過程。人本主義理論更加強調(diào)情感因素，強調(diào)情境的情感方面，因此主張盡可能地直接“進入”學(xué)習(xí)的情感世界。在教學(xué)過程中，教師必須與學(xué)習(xí)者建立良好的人際關(guān)系，創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氣氛。人本主義學(xué)習(xí)理論注重發(fā)展學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生對知識的好奇心，它表現(xiàn)為個體對該事物或者活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。一個對美術(shù)感興趣的人，他的認識活動就會優(yōu)先指向與美術(shù)有關(guān)的事物，并且表現(xiàn)出積極的情緒反應(yīng)。而且這種在激起學(xué)習(xí)者興趣之后使學(xué)習(xí)者能夠保持這種注意力，這種保持又有賴于現(xiàn)代教育媒體所提供的情境的變化。人本主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)生的認知結(jié)果可以是一個開放的系統(tǒng)，它強調(diào)教學(xué)任務(wù)主要幫助學(xué)生了解經(jīng)常變化的環(huán)境和自己，讓學(xué)生以自己的經(jīng)驗世界為基礎(chǔ)，從復(fù)雜的事實和現(xiàn)象中取得學(xué)習(xí)的具體知識和方法。在教學(xué)中，教師要給學(xué)生自我實現(xiàn)提供一個相對自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和實現(xiàn)自我的資源，學(xué)生主動對這些現(xiàn)代教育媒體進行控制、利用和選擇，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力的目的。人本主義理論認為學(xué)習(xí)是自我發(fā)展的，即使動機來自外部，發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握、領(lǐng)會的感覺也是來自內(nèi)部的。人本身有一種自我實現(xiàn)的需要，這就構(gòu)成了學(xué)習(xí)的動力，因此這種學(xué)習(xí)是自發(fā)、自主、自覺的。學(xué)習(xí)的目的是實現(xiàn)自我，學(xué)習(xí)的過程就是在以人為本的觀念的指導(dǎo)下，由學(xué)生慢慢地發(fā)現(xiàn)揭示自我，并逐步走向獨立，走向創(chuàng)造的過程。人本身具備一定的潛能，教育的目的就是提供環(huán)境讓這些潛能得以發(fā)揮，教師只是學(xué)習(xí)者的促進者，幫助學(xué)生實現(xiàn)自我。因此，在教學(xué)中給學(xué)生盡可能地提供實現(xiàn)自我的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境來塑造人。人本主義理論提倡采取自我評價的方式，尊重學(xué)習(xí)過程中的非智力因素，突出學(xué)習(xí)者的情感、意志力、價值等學(xué)習(xí)品質(zhì)。它反對外部評價，因為這樣評價只能對學(xué)生現(xiàn)有的知識以及他們所表現(xiàn)出來的某些技能技巧作出評價，而無法衡量學(xué)生成長中的意志力、刻苦勤奮和態(tài)度、動機等因素。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，不應(yīng)僅僅用分數(shù)來評價學(xué)生，而應(yīng)提高自我評價，讓學(xué)生感到自己有責(zé)任去追求特定的學(xué)習(xí)目標。只有這樣學(xué)生才清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。這樣就充分尊重了學(xué)習(xí)者自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價的權(quán)利。二、以學(xué)生為中心全方位地發(fā)展學(xué)生的個性(一)為學(xué)生提供豐富多彩的課堂教學(xué)內(nèi)容羅杰斯認為，以學(xué)生為中心的教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心，學(xué)生自主地接受課程內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方法，進行自我評價、自我管理，有教學(xué)時間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。在教學(xué)目標上，強調(diào)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展。在課堂內(nèi)容上，強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗。在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)中，教師要多給學(xué)生提供一些供學(xué)生欣賞的CAI課件。例如，荷蘭畫家蒙德里安的作品百老匯的爵士樂、挪威畫家蒙克的作品吶喊、西班牙畫家畢加索的作品格爾尼卡等，教師還要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認為有意義的知識，同時還要充分照顧到學(xué)生的年齡差異、性別差異、個人差異以及學(xué)生知識背景的差異。從現(xiàn)在的美術(shù)課主題組合看，雖內(nèi)容豐富，具有很強的時代性，但是具體分析，這樣的主題搭配顯然難以充分照顧學(xué)生的個別差異，同時缺乏情感性和生活性。羅杰斯強調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實現(xiàn)”這個最高的需要。因此，作為美術(shù)教師，有必要在原有教材的基礎(chǔ)上重新建構(gòu)適合于自己的所教對象，適合教師自己實際的知識內(nèi)容體系。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在動機，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。人本主義學(xué)習(xí)理論改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程，教師仍然是知識的傳播者，教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者和管理者。只不過教師由傳統(tǒng)的一味地追求講授變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者了。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，從而達到人本主義崇尚的人的尊嚴、民主、自由、平等的價值觀。(二)讓學(xué)生結(jié)合自己的特點進行自主學(xué)習(xí)羅杰斯認為，教師在教學(xué)中的具體作法除移情教學(xué)外，還必須編寫好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識水平、學(xué)習(xí)興趣和特點的教材，給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。根據(jù)美術(shù)的學(xué)科特點，充分挖掘教材中高尚的愛國主義情感，讓學(xué)生充分擴展這方面的知識，讓他們充分去感受愛國主義的高尚情懷。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞著名畫家白雪石的山水畫長城內(nèi)外盡朝暉時，可采用CAI引路，由圖引思，可有效地激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，學(xué)生在欣賞中潛移默化，充實個人情感，從瑣事找生活的樸素情感。這一切都可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛大自然，熱愛科學(xué)的高尚情趣。無論挖掘教材中的任何一種情感因素，教師都應(yīng)首先自己豐富自我情感，做到以情動人，以情感人，以情教人。在美術(shù)教學(xué)中，要盡量介紹學(xué)科近來不斷涌現(xiàn)的新信息、新觀點、新方法和新內(nèi)容。注意學(xué)科實際生活價值，讓材料更貼近于學(xué)生實際。編寫的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分挖掘原教材的生活性、實踐性方面的內(nèi)容，密切教材與生活的關(guān)系，學(xué)科背景知識介紹。所編內(nèi)容應(yīng)對某一具體學(xué)科的過去、現(xiàn)在和未來及相關(guān)知識向?qū)W生介紹。無論是組織課堂教學(xué)，還是組織課外活動，教師都應(yīng)注重情感投入，充分照顧不同學(xué)生的差異性，因為現(xiàn)代教學(xué)已不再是簡單零碎地教給學(xué)生知識，而是要幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。三、以課堂為中心營造和諧輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境(一)為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)空間羅杰斯主張學(xué)校教育完全自由化、人性化，而自由化與人性化教育的內(nèi)涵，則是情感教育為主。學(xué)校只需提供自由和平而又資料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生先養(yǎng)成愛學(xué)校、愛教師、愛同學(xué)、愛求知的習(xí)慣，從而培養(yǎng)其自尊自信，自動發(fā)展的態(tài)度，即使不予教導(dǎo)，他也會自行讀書求知。教師在美術(shù)教學(xué)過程中起教學(xué)促進者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富而廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)生學(xué)習(xí)時自由地發(fā)揮自身在認知、情感方面的潛能。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性，達到真正意義的學(xué)習(xí)。例如，在欣賞齊白石老人創(chuàng)作的蛙聲十里出山泉時，畫面上雖然只是幾個好象是