社會(huì)其它相關(guān)論文-方志應(yīng)用新論——尋找方志與旅游的結(jié)合點(diǎn).doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-方志應(yīng)用新論尋找方志與旅游的結(jié)合點(diǎn)論文關(guān)鍵詞：歷史文化名城方志休閑應(yīng)用論文摘要：二輪修志不能“為修志而修志”，要重視志書的應(yīng)用研究。方志具有旅游休閑利用功能，歷史文化名城是我國(guó)悠久歷史和燦爛文化的主要載體，歷史文化名城方志館可定位在旅游休閑利用中心，筆者初步分析了其實(shí)施的障礙性因素，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。一1982年11月公布施行的中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法規(guī)定：具有重大歷史價(jià)值和革命意義的城市，由國(guó)家文化行政管理部門會(huì)同城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部門報(bào)國(guó)務(wù)院核定公布為歷史文化名城。目前，經(jīng)國(guó)務(wù)院核定公布的國(guó)家級(jí)歷史文化名城共有三批99座，1982年公布的第一批有24座，即北京、大同、承德、南京、蘇州、杭州、紹興、泉州、延安、景德鎮(zhèn)、揚(yáng)州、曲阜、洛陽、開封、江陵、長(zhǎng)沙、廣州、桂林、成都、遵義、西安、昆明、大理和拉薩；1986年公布的第二批有38座，即上海、天津、沈陽、武漢、南昌、重慶、保定、平遙、呼和浩特、鎮(zhèn)江、常熟、徐州、淮安、寧波、歙縣、壽縣、亳州、福州、漳州、濟(jì)南、安陽、南陽、商丘、襄樊、潮州、閬中、宜賓、自貢、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、麗江、日喀則、韓城、榆林、武威、張掖、敦煌、銀川和喀什；1994年公布的第三批有37座，即正定、邯鄲、新絳、代縣、祁縣、哈爾濱、吉林、集安、衢州、臨海、長(zhǎng)汀、贛州、青島、聊城、鄒城、臨淄、鄭州、?？h、隨州、鐘祥、岳陽、肇慶、佛山、梅州、?？怠⒘?、瓊山、樂山、都江堰、瀘州、建水、巍山、江孜、咸陽、漢中、天水和同仁?？梢钥闯?，這99座歷史文化名城遍及我國(guó)大陸各個(gè)省區(qū)，他們大多數(shù)是中華民族歷史上各時(shí)代國(guó)家或地區(qū)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其他也都是繁華的都會(huì)、商埠、文化古城、軍事重鎮(zhèn)和革命圣地，屬人文旅游資源范疇，是中華民族歷史和文化的結(jié)晶，在我國(guó)旅游業(yè)中占有極其重要的地位。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和人們消費(fèi)水平的提高，旅游消費(fèi)成為越來越多的人的生活選擇。曾幾何時(shí)，我們身邊悄然出現(xiàn)了“休閑”、“休閑文化”、“假日經(jīng)濟(jì)”等新鮮術(shù)語，從假日里博物館、圖書館的人流，“五一”、“十一”、春節(jié)等長(zhǎng)假全國(guó)各地旅游景點(diǎn)人員爆滿，可以感覺到公眾在休閑時(shí)間對(duì)文化的需求。這種需求既不是公務(wù)性的也不是學(xué)術(shù)研究性的，大多是帶著某種好奇心為打發(fā)業(yè)余時(shí)間而消遣型的。作為博物館、文化館同行的方志館，尤其是歷史文化名城的方志館，應(yīng)高度關(guān)注這一現(xiàn)象。我們必須承認(rèn)，當(dāng)前人們對(duì)方志和方志館是比較陌生的，有很多人勢(shì)必會(huì)問：方志、方志館和旅游休閑搭得上邊嗎？事實(shí)上，地方志與旅游之間，客觀上存在一種互為表里、相輔相成、彼此依存、共同發(fā)展的良性關(guān)聯(lián)。因?yàn)榈胤街纠镉涊d的許多內(nèi)容，都是可以用來為旅游服務(wù)的信息資料；而豐富多彩的旅游活動(dòng)和旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的生動(dòng)事實(shí)，則又可以載諸地方志書，使地方志書的內(nèi)容更加充實(shí)，展現(xiàn)出光彩的現(xiàn)代特色，鮮明地體現(xiàn)出地方志的存史功能。地方志有廣泛的旅游信息，除了旅游卷篇記載外，其他卷篇里也多有記載，如“地理”（或“自然環(huán)境”）篇，有生動(dòng)具體、秀麗奇美的自然風(fēng)光的記述；“文物勝跡”篇，記載了古遺址、古建筑、摩崖、碑刻、革命紀(jì)念地和紀(jì)念物、各種藝術(shù)精絕的文物珍品等；“文化”篇，記載各具地方特色的地方戲曲、民間歌舞和多彩的民俗文化、書畫藝術(shù)、工藝作品；“經(jīng)濟(jì)”篇，除記載現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各項(xiàng)建設(shè)成就，可供參觀訪問的工廠、商場(chǎng)和名、優(yōu)、特產(chǎn)品外，還有美味佳肴、風(fēng)味小吃等飲食文化內(nèi)容，等等。由此可以看出，地方志是旅游資料寶庫，是旅游文化資源的載體。方志的休閑利用功能是方志自身文化的潛在價(jià)值所決定的。人們自覺主動(dòng)地開發(fā)利用地方志的旅游文化資源，發(fā)掘其文化精華，將地方志“文化的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品”，提高旅游產(chǎn)品的文化品味，這樣就實(shí)現(xiàn)了方志的休閑利用功能，也實(shí)現(xiàn)了鄧小平同志很早就提出的夙愿。1979年1月2日，鄧小平同志同國(guó)家旅游總局負(fù)責(zé)人談話時(shí)指示：“要開辟一些行業(yè)，專門為旅游服務(wù)。”這是極有遠(yuǎn)見的卓識(shí)。地方志與旅游的關(guān)系既是如此的緊密，那么，我們理所當(dāng)然地在普遍開展地方志編纂工作的同時(shí)，也應(yīng)認(rèn)真地開發(fā)和利用現(xiàn)有古今地方志中的旅游資料，“專門為旅游服務(wù)”。可喜的是，很多地方具有開展這方面工作良好的條件與基礎(chǔ)，如上述麗江、桂林、平遙等歷史文化名城。方志館是公益性文化事業(yè)單位，是收集、保存珍貴的地方文化財(cái)富地方志，供社會(huì)公眾閱讀利用的基地，是一定行政區(qū)域的地情資料研究、開發(fā)、利用中心，也是人們讀志用志和開展方志文化研究的基礎(chǔ)性設(shè)施。目前，許多方志部門都在積極籌建方志館。方志館無疑是一個(gè)新鮮事物，很多東西無現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，但“一張白紙好畫世界上最美麗的圖畫”。雖然從根本上來說，理論來自實(shí)踐，但“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”，加強(qiáng)理論的前瞻性研究，發(fā)揮方志理論研究的先導(dǎo)作用，是絕對(duì)不能忽視的。江澤民同志在中共十六大報(bào)告中，提出了“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各方面工作要有新舉措”的要求。把地方志與旅游聯(lián)系到一起進(jìn)行探索研究，對(duì)于地方志和旅游這兩項(xiàng)事業(yè)貫徹落實(shí)這些要求，是必要的，也是可行的。所以，在日新月異的21世紀(jì)，方志館具有休閑消遣功能，應(yīng)該不是什么奇談怪論。我們可以套用英國(guó)著名檔案學(xué)家邁克爾庫克的話，“整個(gè)社會(huì)應(yīng)該把方志館看作是它的一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，即使是貼上文化娛樂甚至消遣的標(biāo)簽也是無可厚非的。雖然方志館像博物館和參考圖書館一樣與純娛樂性機(jī)構(gòu)相比有更嚴(yán)肅的目的，但是他們有個(gè)共同特點(diǎn)：如果人們?cè)敢?、閑之無事時(shí)，就可以去這些由社會(huì)建立起來的機(jī)構(gòu)，按照個(gè)人興趣進(jìn)行活動(dòng)?！蔽覀兩踔量梢越ㄗh中國(guó)地方志協(xié)會(huì)將“方志館在休閑社會(huì)中的作用”列入各類學(xué)術(shù)會(huì)議的議題。筆者斗膽預(yù)測(cè)，方志和方志館的休閑利用是21世紀(jì)大勢(shì)所趨。方志的休閑利用也反映了新時(shí)期方志思想（含方志編纂思想）或者說方志理念的巨大變化。即根據(jù)“國(guó)家方志概念”建立起來的以司法行政管理為基礎(chǔ)的方志工作向建立在更廣泛的公共政策和利用基礎(chǔ)上的“社會(huì)文化方志”的變化。學(xué)者韓章訓(xùn)在談方志編纂思想變革趨勢(shì)一文中就指出“現(xiàn)階段中國(guó)方志思想變革的基本趨勢(shì)主要體現(xiàn)在如下諸個(gè)轉(zhuǎn)化上：從官本位到民本位，從教化百姓到服務(wù)社會(huì)，從鑒古知今到彰往昭來”。方志是中國(guó)的國(guó)粹，但縱觀中國(guó)的方志史，我們很清楚地看到，“中國(guó)古代方志產(chǎn)生和發(fā)展是與古代封建政治制度演變是密切相關(guān)的”，“舊方志是以宣傳三綱五常封建倫理道德為主旋律的，是以“資政”、“教化”為基本社會(huì)功能的，是以各級(jí)施政長(zhǎng)官為基本讀者的”。修好志是為了用志，也貴在用志。古代也有個(gè)別有識(shí)之士提出“經(jīng)世致用”，但由于歷史和階級(jí)的局限性，無法真正落實(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)與幾千年發(fā)展十分緩慢的舊時(shí)代完全不同了，是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是“人本”、“民本”社會(huì)。第二輪修志必須考慮到現(xiàn)代社會(huì)用志需求特點(diǎn)，所編志書應(yīng)多“考慮行政階層以外的讀者需要”，具備實(shí)用性、大眾性、百科性、便捷性等特征。要“以人為本”，跳出“官本位”的窠臼，不能“本末倒置”，因?yàn)槿嗣袢罕娂捌鋵?shí)踐活動(dòng)既是續(xù)志記述的主體，又是用志和檢驗(yàn)志書效益的主體，是整個(gè)續(xù)志工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要樹立發(fā)展意識(shí)，貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，體現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)理念，不僅要重視回顧性研究，也要重視前瞻性探討。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，人的需求是不斷由低級(jí)向高級(jí)遞進(jìn)的。富裕起來了的人們休閑需求強(qiáng)烈，而“百科全書”的志書在這方面是大有用武之地的。那就是地方志工作不僅要服務(wù)于國(guó)家行政管理工作，而且要更多地轉(zhuǎn)向服務(wù)社會(huì)化方面（含服務(wù)于旅游休閑），轉(zhuǎn)向更廣泛的公共政策和利用上，這與“小政府、大社會(huì)”的理念是一致的，也符合和遵循著方志事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，即方志事業(yè)要“轉(zhuǎn)軌變型”。地方志服務(wù)社會(huì)化方面所做的工作與所取得的成績(jī)，祖國(guó)大陸還遠(yuǎn)不夠，相反，臺(tái)灣地區(qū)甚至某些歐美國(guó)家如英、美卻先走一步了。在我國(guó)現(xiàn)存8000余種傳統(tǒng)方志中，僅美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館就收藏達(dá)5000余種之多。一些著名漢學(xué)家常常利用地方志的文化資源，開展對(duì)中國(guó)區(qū)域歷史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化和城市個(gè)案的研究。他們堅(jiān)信方志應(yīng)當(dāng)充分反映并反作用于產(chǎn)生它們的社會(huì)，即從一個(gè)國(guó)家的理論發(fā)展到一種全社會(huì)的理論，借用亞伯拉罕林肯的名言表示，方志現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是“民治、民有、民享”，我們的“