2020版高考語文總復(fù)習(xí)第五單元論述類文本閱讀教案.docx

第五單元論述類文本閱讀近三年全國卷論述類文本考查統(tǒng)計高考試卷選文出處涉及考點2018年全國卷摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué)理解和分析文中內(nèi)容；分析論點、論據(jù)和論證方法；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度2018年全國卷摘編自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界篩選并整合文中的信息；分析論點、論據(jù)和論證方法；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思2018年全國卷摘編自陳忠城市社會：文明多樣性與命運共同體篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思；分析論點、論據(jù)和論證方法；篩選并整合文中信息、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度2017年全國卷摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角理解文章內(nèi)容；分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度2017年全國卷摘編自萬明明代青花瓷崛起的軌跡分析文章內(nèi)容；分析論點、論據(jù)和論證方法；理解文章內(nèi)容2017年全國卷摘編自陸邵明留住鄉(xiāng)愁分析文章內(nèi)容；分析論點、論據(jù)和論證方法；理解文章內(nèi)容2016年全國卷摘編自朱鳳瀚近百年來的殷墟甲骨文研究理解文中重要句子的含意；篩選并整合文中的信息；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思2016年全國卷摘編自格非塞壬的歌聲理解文中重要概念的含義；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度2016年全國卷摘編自周振鶴歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史理解文中重要概念的含義；篩選并整合文中的信息；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度全國卷在論述類文本的考查上偏向以社科文為考查載體。選用的材料，往往是反映某一領(lǐng)域最新動向的文章，具有鮮明的時代性和新穎性。如2018年全國卷的文章摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué)，引導(dǎo)考生認(rèn)識傳統(tǒng)思想的當(dāng)代傳承及其重要價值，寓意深遠(yuǎn)；2018年全國卷的文章摘自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界，突出在新的時代條件下，如何理解和處理人與技術(shù)的關(guān)系；2018年全國卷的文章摘編自陳忠城市社會：文明多樣性與命運共同體，突出在命運共同體的訴求中，如何理解建構(gòu)文明彈性和發(fā)展的可持續(xù)性。一般設(shè)題為3道選擇題，每小題3分，2020年應(yīng)該會保持這種設(shè)題方式不變。走 進(jìn) 高 考【p196】(2018全國卷)閱讀下面的文字，完成13題。諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！罢罩v”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。B“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程?！敬鸢钢v評】D(本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項，“脫離了既有思想演進(jìn)的過程”說法錯誤。原文是“突破以往思想或推進(jìn)以往思想”，而不是“脫離”。)2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。C文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進(jìn)的?！敬鸢钢v評】A(本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A項，選項表述不正確。本文的論述中心是“新子學(xué)”，文本詳細(xì)地闡述了新子學(xué)“照著講”和“接著講”兩個方面的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系，中間雖然涉及“新子學(xué)”是對歷史上的諸子之學(xué)的內(nèi)在繼承與發(fā)展，但也只是籠統(tǒng)地提到歷史上的諸子之學(xué)，并未對其特點加以詳細(xì)闡述，也未將其與“新子學(xué)”加以對比，且文章的目的也并非“突出兩者的差異”。)3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。D“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”?！敬鸢钢v評】B(本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，根據(jù)全文內(nèi)容可知，“文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”相當(dāng)于“照著講”，而“進(jìn)一步闡發(fā)”相當(dāng)于“接著講”；而根據(jù)第二段第一句“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”可知，“照著講”和“接著講”這兩個特性是歷史上的諸子之學(xué)本身就具備的，所以該項中“在歷史上是互相隔膜的”不正確。C項，“無助于促進(jìn)新思想生成”說法錯誤。原文第四段中“可能無助于思想的創(chuàng)新”表述的是“僅僅停留在照著講”的后果。而且第四段后文表示“照著講”與“接著講”總是相互滲入，“照著講”本身已包含了“對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋”，已內(nèi)含“接著講”，所以選項中“無助于促進(jìn)新思想生成”的說法不正確。D項，根據(jù)文中對“新子學(xué)”與世界文化關(guān)系的表述以及結(jié)尾“新子學(xué)應(yīng)追求照著講與接著講的統(tǒng)一”一句可以看出，“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，“照著講”與“接著講”這兩方面是不可偏廢的，所以選項中“有必要從照著講逐漸過渡到接著講”的表述不正確。)考 點 探 究【p197】考綱在線論述類文本閱讀閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。1理解B(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思(3)分析論點、論據(jù)和論證方法(4)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度簡要解讀一、理解B(一)理解文中重要概念的含義“概念”是人們對一個復(fù)雜的過程或事物的理解。從哲學(xué)的層面來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個詞或一個名詞同等對待。在一般論述類文章閱讀中，理解“重要概念”主要是指：理解指代性的詞或短語在文中所指的具體內(nèi)容；理解非指代性的詞或短語在文中表達(dá)的特定的意義，主要是指概念的內(nèi)涵。針對這個特點，考生理解重要概念的基本方法有：(1)抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵；(2)抓住分類解說的文字，把握分類標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋，明確概念的外延；(3)借給概念下定義的語言表達(dá)形式，對概念做出直觀判斷?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”解題要領(lǐng)：1對概念的理解要以準(zhǔn)確判斷其本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，通過篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案一般情況，所要理解的概念在材料中一定會用一定的篇幅進(jìn)行說明的。解題的關(guān)鍵是要尋找相關(guān)信息，弄清楚概念的內(nèi)涵。將選項與材料具體內(nèi)容一一對應(yīng)，找出選項與材料具體內(nèi)容的區(qū)別，把握住概念的本質(zhì)屬性。2聯(lián)系具體語境理解一個詞語在語言中不是孤立存在的，總是與其他詞語組成句子來表達(dá)某種意思；反過來看，上下文語境中總是或多或少、或隱或顯地包含這個詞語的意思，或制約這個詞語的含義。解題時要有整體觀念，認(rèn)真理解語境，把握上下文的意思。3理解概念間的關(guān)系有些詞語之間孤立看好像沒什么關(guān)系，但在一定的上下文語境中就會有聯(lián)系，這也需要我們注意，如句子中的復(fù)指關(guān)系就可互相解釋。在表示判斷的“是”字句中，主語和賓語可以互相解釋?！镜湫皖}例】(2018天津)閱讀下面的文字，完成題目。在信息化時代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要動力，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通。客觀世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，現(xiàn)實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時代誕生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機(jī)語言。計算機(jī)語言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會表現(xiàn)為信息對人的控制。現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？面對網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關(guān)系。(節(jié)選自張志宏信息化時代人的精神困境與文化救贖，有刪改)下列對“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項是()A信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。B信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性。C信息與人的關(guān)系實質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。D信息通過與人的感官的相互作用進(jìn)入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現(xiàn)出來?！敬鸢钢v評】C(“人的主宰地位始終不會動搖”錯。文章后半部分主要就是在論述人和信息的關(guān)系的實質(zhì)在發(fā)生變化，如第五段中說“數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會表現(xiàn)為信息對人的控制”，第六段中說“是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？”，由此可知，人對信息的主宰地位正在被動搖。)本題考查理解文中重要概念的含義的能力。答題要領(lǐng)：認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向。把握全文要點，認(rèn)真閱讀題干，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、原文、選項三者對照，排除干擾項。辨清題干要求，細(xì)辨題干內(nèi)涵?！罢_”是指該選項所表述的內(nèi)容沒有知識上、事理上的錯誤；“最為準(zhǔn)確”是指對重要概念的內(nèi)涵和外延、特征與作用等作出了科學(xué)、規(guī)范而周密的解說；“不符合文意”是指該選項與文本信息有不相吻合的地方；“不屬于”則是指不管該選項所表述的內(nèi)容是否正確，只要它不在該概念的范疇之內(nèi)，就應(yīng)選定它為“不屬于”。掌握辨析方法，準(zhǔn)確理解概念。判定概念的內(nèi)涵，要找到對應(yīng)的文字，主要看選項與原文所闡述的概念的本質(zhì)特征是否一致，如果不一致，則要看是語言形式改變了，還是概念的本質(zhì)特征改變了?？忌€要抓住概念內(nèi)涵的外延，不能寬泛，也不能縮小。重要概念是作者論述說明的重點，考生要注意把握其與其他相關(guān)概念的聯(lián)系，尤其注意辨別相近概念之間的區(qū)別。(二)理解文中重要句子的含意“理解文中重要句子的含意”是指體味和推敲文中重要句子的含意，是在具體的語境中分析句意和作用，包括分析句子本身的意思，句子的深層含意，體味句子的言外之意，理解句子的表達(dá)作用，分析句子使用的句式、修辭手法及其表達(dá)作用，或分析句子的表達(dá)意圖，或?qū)Τ橄蟮木渥舆M(jìn)行闡釋使之具體化等。論述類文章中的重要句子主要包括下面幾種：(1)直接闡明新觀點、新理論的句子；(2)對新觀點或新理論進(jìn)行肯定或否定評價的句子；(3)關(guān)鍵性語句，如各段的起始句和結(jié)束句、結(jié)論句；(4)內(nèi)涵較為豐富的句子?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮狻苯忸}要領(lǐng)：所謂“重要句子”，是指在文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，如果不理解這些句子，就難以理解文章?？v觀近幾年高考試題，“重要句子”通常指以下幾種語句：(1)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對理解文章有影響的語句；(2)能幫助我們準(zhǔn)確理解整個作品的主題思想或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句；(3)內(nèi)涵較為豐富的語句；(4)文章的中心句、總結(jié)句、過渡句等。1要“句不離詞”，抓住句子的關(guān)鍵詞語理解句子含意的前提是對句中重要詞語的理解，凡是有助于理解詞語含義的方法同樣適用于句子的理解。做題時要特別注意把握句中關(guān)鍵詞語的含義，而且要領(lǐng)會其在表達(dá)上的特定作用，如修飾、限制、強(qiáng)調(diào)等。抓住了關(guān)鍵詞語，就等于拿到了開啟重要句子含意之門的鑰匙。2關(guān)注所在語境抓住句子的關(guān)鍵詞語后，接著便要關(guān)注其所在的語言環(huán)境。只有對具體的語境進(jìn)行仔細(xì)考察，我們才能夠準(zhǔn)確無誤地把握關(guān)鍵詞語的含義，進(jìn)而真正理解作者賦予句子的特殊內(nèi)涵。要抓住這個句子所在的語段進(jìn)行分析，重點是看與這個句子相鄰的上下句，其中往往隱含著解題的信息。此外還可以結(jié)合全文的中心來理解句意，重要的句子往往與中心意思有著這樣那樣的聯(lián)系；還可以結(jié)合社會背景、寫作意圖和表達(dá)方式等方面來理解。還要抓住相關(guān)語句。作者要表達(dá)一個重要的意思，往往不會僅用一個句子來表達(dá)。在文中常常會有一些與該句相關(guān)的語句與原句互相參證，如前后照應(yīng)句、同義反復(fù)句、反向論證句等。3抓住句子在語段中的地位理解句子的含意，常需要察看句子在文中的地位。對于領(lǐng)起句，理解它就必須從它所領(lǐng)起的內(nèi)容去分析；對于過渡句，那就要注意分析上下文段的意思；對于總括句，理解時就必須從它的上文尋找相關(guān)信息。總之，要抓住句子的“管轄”范圍，在句子的“轄區(qū)”內(nèi)尋找答案。4理清結(jié)構(gòu)，進(jìn)行語法、修辭分析對結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句，首先應(yīng)分析它的主干，把握大意，然后再具體分析修飾限制成分，準(zhǔn)確把握語句的含意。理解特殊句子，就要抓住因句子成分的次序變動而突出強(qiáng)調(diào)的部分進(jìn)行分析。有的句子使用了修辭手法，就可以根據(jù)所使用的修辭手法的表達(dá)作用進(jìn)行分析理解。【典型題例】閱讀下面的文字，完成題目?？茖W(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨立于研究者個人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對象的科學(xué)?？茖W(xué)所陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，像在數(shù)學(xué)中就是這樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對應(yīng)的。但是，一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個共同的特征：它們是“真的或者假的”(適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)?。粗略地說，我們對它們的反應(yīng)是“是”或者是“否”?？茖W(xué)的思維方式還有另一個特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對于科學(xué)家來說，只有“存在”，而沒有什么愿望，沒有什么價值，沒有善，沒有惡，也沒有什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就不會碰到像“你不可說謊”這類的句子。追求真理的科學(xué)家，他的內(nèi)心受到約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則，但是邏輯思維和經(jīng)驗知識卻能夠使倫理準(zhǔn)則合乎理性，并且連貫一致。如果我們能對某些基本的倫理命題達(dá)成一致，那么，只要最初的前提敘述得足夠嚴(yán)謹(jǐn)，別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用，正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。(選自愛因斯坦論科學(xué)與教育，有刪改)聯(lián)系上下文，對第段中畫橫線句子的理解，正確的一項是()A在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個人感情的。B在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在，不會碰到“你不可說謊”這類的句子。C在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家追求真理而放任自己或者憑一時沖動處理問題。D在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的?！敬鸢钢v評】B(本題考查的是文中內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性的語句。解答時，考生需要根據(jù)具體語境理解句子的含意。畫橫線的句子是對本段觀點句“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”的進(jìn)一步闡釋。A項，“不充分表達(dá)”錯誤，原文是“不表達(dá)”，即全部否定。C項，原文是“追求真理的科學(xué)家，他的內(nèi)心受到約束：他不能任性或感情用事”，故C項表述錯誤。D項，表述的意思為“概念”是“現(xiàn)代西方思想所特有的”，原文是“這個特點是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的”，該選項偷換概念。)理解文中重要句子的含意一類題的答題方法：抓住關(guān)鍵詞語。首先，找到主要句子中的關(guān)鍵詞，將對句子的理解縮小到對詞語的理解；其次，弄清詞語與詞語之間的關(guān)系；最后，根據(jù)關(guān)鍵詞來理解句子。抓住句子位置。有些句子所處的位置很獨特，或在文章開頭，有總領(lǐng)下文的作用；或在文章中間，有承上啟下的過渡功能；或在文章末尾，有概括總結(jié)全文和揭示某種意義的作用。對于這樣的句子，一定要根據(jù)其位置來分析，準(zhǔn)確把握其含意。抓住語言形式。對于長句，可以根據(jù)它的成分構(gòu)成、分句間的關(guān)系來理解句子含意；對于使用了修辭手法的句子，要結(jié)合修辭手法的作用來理解和分析句子的含意。抓住句子語境。在一定的語言環(huán)境中，句子才能產(chǎn)生一定的意義，要把句子放在具體的語言環(huán)境中去分折。抓住設(shè)錯陷阱。命題人常常通過設(shè)置陷阱的方式對考生進(jìn)行干擾，考生應(yīng)了解命題人設(shè)置陷阱的方式，精準(zhǔn)地進(jìn)行排除。命題人在設(shè)置選項時對原句進(jìn)行改裝、重組，即主要采取“刪”(刪除原句的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的某個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。解題時，考生要認(rèn)真比對原文，核查每個選項有沒有增加或刪減或偷換詞語的現(xiàn)象，判斷它們是否與原文意思一致；核查是否犯了強(qiáng)加因果、以偏概全等錯誤。課時練習(xí)見P337“論述類文本閱讀考點集訓(xùn)”第四十二課時二、分析綜合C(一)篩選并整合文中的信息此考點重在考查辨別、篩選并整合文中重要信息的能力。這里所說的信息，主要是指考生從閱讀論述類文本中所得到的知識、作者的觀點等。重要信息包括文中的指示語、概括語、主旨句、過渡句以及標(biāo)題用語。(1)指示語。反映語境特征的語言成分叫指示語。標(biāo)示人物、事物的詞語叫對象指示語；標(biāo)志時間、空間的詞語叫時空指示語；標(biāo)示人際關(guān)系的詞語叫社交指示語；標(biāo)示上下文關(guān)系的詞語叫語篇指示語；標(biāo)示判斷時態(tài)的詞語叫時態(tài)指示語(如“已經(jīng)、將要、可能”等)。(2)概括語。這是集中表達(dá)文章內(nèi)容、主要思想的詞語。(3)主旨句與過渡句。主旨句傳達(dá)重要信息；過渡句不僅顯示文章的層次脈絡(luò)，也常常顯示文章的主旨。(4)標(biāo)題用語。這是整體把握文章的關(guān)鍵語句之一。抓住標(biāo)題，往往就抓住了文章的要領(lǐng)。“篩選并整合文中的信息”解題要領(lǐng)：所謂“文中的信息”，除了文本所表達(dá)的思想、觀點和感情之外，還包括文本當(dāng)中能夠滿足某個“專題”的特定內(nèi)容。這些信息都摻雜在文本的其他文字信息之中，這就需要我們能夠迅速地刪汰無效信息，準(zhǔn)確地把有效信息提取出來，這就是“篩選”。篩選出來的信息往往是零亂的，甚至是零碎的，需要我們對這些信息進(jìn)行必要的加工處理，使之完整化、條理化，這就是整合。篩選整合信息時，要充分尊重文本事實，必須完全排除主觀因素的干擾，不以個人平素所獲的知識取代文本事實，更不以個人的是非為是非，篩選整合出來的信息相對于文本本身來說，必須是“原生態(tài)”的。尊重文本，應(yīng)該是我們篩選整合信息時必須遵守的原則?？疾檫@個能力點的時候，我們可以依據(jù)以下的一些步驟進(jìn)行。1整體閱讀，通盤把握面對一個文本，不管出題人需要我們篩選什么樣的信息，我們都必須通讀全文，對文本作整體認(rèn)知，也就是必須摸清文本呈現(xiàn)的一些最基本的事實情況。而很多時候，一些很重要的信息就處在文本不大起眼的地方，如果走馬觀花，不對文本作通盤的閱讀審視，是很容易造成信息篩選時的疏漏的。2明確目的，探尋勾取在整體感知的基礎(chǔ)上，再看題目要求，然后帶著這個具體的閱讀目標(biāo)，對文本進(jìn)行再次閱讀。再次閱讀時，把注意力有意識地投放到與題目緊密相關(guān)的那些文字上去。閱讀時可以用鉛筆在相關(guān)的文字上做一些標(biāo)記，把需要提取的有關(guān)文字圈出來。3根據(jù)要求，整理呈現(xiàn)需要提取的信息點圈定之后，就該對這些信息進(jìn)行必要的技術(shù)處理。該分解的要分解，該合并的要合并，該概括的要概括，語句不完整的要添加完整，前后沒有條理的要使之條理化，有些從文本中提取出來的詞語表意不明確的，要使之明確化?！镜湫皖}例】(2018全國卷)閱讀下面的文字，完成題目。所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對信息進(jìn)行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進(jìn)一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。(摘編自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶?！敬鸢钢v評】A(B項，“是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高”表述不當(dāng)。原文說“大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的被數(shù)據(jù)化”。C項，“被遺忘權(quán)和隱私權(quán)的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)”不準(zhǔn)確。原文說“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”，指的是“被遺忘權(quán)”是對“數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”，而不是對抗大數(shù)據(jù)；且文章并沒有提到“隱私權(quán)”對抗大數(shù)據(jù)。D項，“就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶”于文無據(jù)。)“篩選并整合文中的信息”主要考查考生辨別、篩選并整合文中重要信息的能力。這類題的特點是：選項的構(gòu)成要素來自文本中不同的地方，整合力度較大，所以閱讀文本時要找全選項中的要素，并明確要素間的邏輯關(guān)系。分析句子成分。劃分選項中的語義要素，并逐一在文中查找來源，進(jìn)行比對?？忌⒁猓何闹惺欠裼邢鄬?yīng)的內(nèi)容，比如C項，文中沒有說“隱私權(quán)”的提出目的；變化不大或沒有變化的表述是否會有斷章取義的問題；變化較大的說法是否改變了原文的本意，如C項，“被遺忘權(quán)”的提出是“為了對抗大數(shù)據(jù)”是對原文“適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”的曲解。分析句間關(guān)系?？催x項要素之間是否合乎因果、目的、條件等邏輯關(guān)系。比如B項因果關(guān)系不當(dāng)，C項目的關(guān)系不當(dāng)。(二)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)。我們閱讀時只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)容的層次，才有可能真正理解文章?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”主要考查考生對文章結(jié)構(gòu)、思路的理解和把握。命題的一般規(guī)律是：(1)對“分析文章結(jié)構(gòu)”的考查多與理解語句含意結(jié)合起來，從分析、理解語句的含意、作用中考查文章的結(jié)構(gòu)特點；(2)對“把握文章思路”的考查多與“篩選并整合文中的信息”相結(jié)合。“分析文章結(jié)構(gòu)”解題要領(lǐng)：1辨明文體，選準(zhǔn)角度。議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論、結(jié)論來劃分，理清行文思路，并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按常見的論證結(jié)構(gòu)并列、對照、總分、層進(jìn)作切分；說明文體，可緊扣說明對象，根據(jù)其特定的說明順序，或按時間、空間，或按事物自身的構(gòu)成，或按事物發(fā)展，或按事理邏輯來劃分。2辨明重要文句。如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前呼后應(yīng)句(包括文中反復(fù)出現(xiàn)的文句)。3審辨標(biāo)志性詞語?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。此外，還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。4從形式方面分析：重視具有前后銜接、關(guān)聯(lián)、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志，重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點符號。掌握文章因文體不同而具有的不同的結(jié)構(gòu)規(guī)律：議論文常采用“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)來論證事理，說明文常采用“總分總”式或并列式結(jié)構(gòu)來說明問題?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”考查的是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)一步分析和整理的能力。分析是就概括的內(nèi)容條分縷析，看看里面到底有什么，有幾層意思；而歸納是就具體的現(xiàn)象加以概括、抽象，得出幾條內(nèi)容、幾點認(rèn)識。能歸納閱讀材料的內(nèi)容要點和概括中心意思，是高中畢業(yè)生應(yīng)具備的一種能力?！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”解題要領(lǐng)：.內(nèi)容要點的分析與歸納1具體的內(nèi)容能加以概括具體的特點是“繁”，要加以概括就是化繁為簡。概括的規(guī)范要求可以這樣表述：科學(xué)性與傾向性的統(tǒng)一；概括性與具體性的統(tǒng)一?？茖W(xué)性，就是準(zhǔn)確，詞語要貼切，句式要妥當(dāng)，角度要適當(dāng)；傾向性，就是情感的褒貶，在準(zhǔn)確的同時，還要注意褒貶得當(dāng)。概括性，包括兩個方面的含義，一是指內(nèi)容的全面，一是指文字的簡練；具體性，是要求反映出此句、此段、此篇的特定思想內(nèi)容，而不至于與他句、他段、他篇混淆起來。2抽象的內(nèi)容能加以闡發(fā)所謂“抽象”，是與“具體”相對而言，抽象的也就是概括的。所謂“闡發(fā)”就是化抽象、概括為具體。闡發(fā)常見的有兩種形式：一是舉出實例，一是分析因果。3含蓄的內(nèi)容能加以理解語句的含蓄，一是作者為了表達(dá)的需要或某種目的，故意不直接表達(dá)想表達(dá)的內(nèi)容，而把它隱含在字里行間；一是運用了象征、雙關(guān)等修辭格，采用婉曲的手法來表達(dá)自己的思想、觀點、看法。對此類材料，不僅要理解它字面的含意，而且要深入挖掘其所隱含的信息，即理解材料深層的內(nèi)涵。.概括文章的中心意思論述文的中心意思是文章的主腦，整個文章或段落都要圍繞它選材、組材、構(gòu)思、行文。概括中心意思，必須要對全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進(jìn)行概括。概括文章中心意思可以遵循從文內(nèi)到文外，由客觀到主觀的原則，具體可采用以下方法：1抓住關(guān)鍵對文章中心而言，文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，文中的議論和抒情、文眼都是需要特別注意的關(guān)鍵部位。文題常能反映作者立意或命意角度，從不同方面與文章中心相關(guān)聯(lián)；文章開頭或開門見山，或設(shè)例引譬；文章結(jié)尾或卒章顯志，或回顧全文、引申開拓，均與中心意思密切相關(guān)；而“文眼”更是作者思想情感的凝聚點。抓住這些關(guān)鍵部位不失為概括文章中心意思的好途徑。2綜合歸納從文章中分解出要點，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心意思，是分析歸納文章中心意思最傳統(tǒng)、最實在的方法，也是一種最有效的方法。3縱橫聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷及思想狀況，作品的產(chǎn)生背景，甚至與文章運用的材料相關(guān)的一些情況，都是我們在分析歸納某些文章的中心意思時所要了解的，通過這些縱橫聯(lián)系，可以幫助我們揣摩作者意圖，給文章內(nèi)容正確定位，從而歸納出文章中心意思?！镜湫皖}例】閱讀下面的文字，完成題目。中國原生文明歷經(jīng)了七大時代：五帝時代、夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦帝國。每個時代在以社會制度為核心的文明形態(tài)上都有創(chuàng)新，秦代達(dá)到原生文明的最高峰民族統(tǒng)一、文字統(tǒng)一、疆域統(tǒng)一，由此創(chuàng)造性地統(tǒng)一了中國文明。此后，歷朝歷代不斷完善直到今天。五帝時代的禪讓制是一種古老的民主政治雛形，發(fā)展為以后的“公天下”意識。夏商周從邦聯(lián)制發(fā)展到聯(lián)邦制的實踐，為秦王朝的大一統(tǒng)形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時代的改革精神、“天下向一”思潮、諸子百家爭鳴并爭先投入治國實踐，是至今仍有強(qiáng)大生命力的政治遺產(chǎn)。最鮮明的一個特征是，春秋戰(zhàn)國500余年，變法運動一浪接一浪向前推進(jìn)，從來沒有中斷。商鞅變法最為深刻，創(chuàng)造了戰(zhàn)國時代的法治文明，使秦國不斷強(qiáng)大，最終實現(xiàn)了中國的統(tǒng)一、中國文明的統(tǒng)一。同時，春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴和思想大爆炸，是人類古典歷史上絕無僅有的原典大創(chuàng)造現(xiàn)象。百家爭鳴，奠定了我們民族思想文化多元性的根基。秦帝國時代最大的創(chuàng)造是統(tǒng)一了中國文明。夏商周三代，中國是松散邦聯(lián)制、聯(lián)邦制的統(tǒng)一。春秋伊始，對這種以國家經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的僵化社會產(chǎn)生了普遍的不滿，要求變革的呼聲日漸高漲。自此，那時的中國進(jìn)入了重新探索新的國家形式的歷史階段。到了戰(zhàn)國時代，社會對松散分治的諸侯制的危害已經(jīng)有了普遍的深刻的認(rèn)識，“天下向一”的思潮開始形成。當(dāng)時的思想家如孟子、荀子、韓非子等，都曾經(jīng)就“天下向一”有過分析論述。戰(zhàn)國的歷史實踐也趨向于統(tǒng)一的發(fā)展，天下由春秋時代的數(shù)百個諸侯國，漸漸兼并融合為三十余個諸侯國，又漸漸兼并融合為七大諸侯國。因此，戰(zhàn)國末期統(tǒng)一諸侯國是歷史的必然，不由秦統(tǒng)一，也會由別的諸侯國統(tǒng)一。而秦之所以能承擔(dān)統(tǒng)一重任，最根本的原因，是經(jīng)由深徹改革而創(chuàng)建了法治文明，從而使秦成為當(dāng)時整體文明最為發(fā)達(dá)的諸侯國。統(tǒng)一國家是如此，統(tǒng)一文明也是基于歷史潮流而發(fā)生。否則，這種統(tǒng)一文明在秦滅亡之后不能持久傳承。戰(zhàn)國末期，當(dāng)時中國的所有基本制度與文化經(jīng)濟(jì)的基本呈現(xiàn)方式，都因國而異。所謂田疇異畝、錢幣異制、車涂異軌、文字異形、言語異聲等等，都顯示了這種國別不同。這種差異與不同，給經(jīng)濟(jì)民生的發(fā)展帶來了極大阻力，社會各個領(lǐng)域各個階層都有普遍的不滿。為此，秦帝國以方方面面的統(tǒng)一，最終完成了文明形態(tài)的統(tǒng)一，獲得了當(dāng)時社會的最為普遍的擁護(hù)，也成為后世無法改變的文明基礎(chǔ)，一直有效傳承兩千余年。歷史已經(jīng)證明，秦帝國統(tǒng)一中國文明的堅實根基是不可撼動的。我們的原生文明時代將近三千年。在這近三千年中，每個時代都有巨大的文明跨越，都有強(qiáng)烈的文明創(chuàng)造精神，都推動了中國古典文明的巨大發(fā)展，直到我們建立了偉大的統(tǒng)一文明的國家。惟其如此，原生文明是我們文明跨越的根基，原生文明時代是我們今天可以汲取文明跨越經(jīng)驗的最重要歷史時期。(選自文匯報，有刪改)1下列對原文結(jié)構(gòu)和思路的分析，正確的一項是()A文章采用總分總式結(jié)構(gòu)，以時間先后為序論述了中國原生文明的發(fā)展過程，并重點分析了春秋戰(zhàn)國時代原生文明的基本特質(zhì)。B第一段概括中國原生文明經(jīng)歷了七個時代；緊接著第二段以五帝和夏商周時代為例，強(qiáng)調(diào)每一個時代都在踐行著“大一統(tǒng)”。C第三段先概述春秋戰(zhàn)國時代的政治遺產(chǎn)，再以“商鞅變法”和“百家爭鳴”為例，闡明了我們民族思想文化多元性的根本原因。D第四、五兩段分別具體分析了秦帝國“統(tǒng)一國家”和“統(tǒng)一文明”的歷史原因，最后強(qiáng)調(diào)秦帝國統(tǒng)一中國文明是有堅實根基的?！敬鸢钢v評】D(A項，重點介紹的還有秦代。B項，強(qiáng)調(diào)的是每一個時代的追求，為秦王朝的大一統(tǒng)形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。C項，原文中是說“百家爭鳴”奠定了我們民族思想文化多元性的根基，“商鞅變法”的例子并無此作用；且“奠定的根基”并不等同于就是其根本原因。)2下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A春秋戰(zhàn)國時代將改革精神、“天下向一”思潮、百家爭鳴投入治國實踐，至今仍有活力，我們應(yīng)繼承發(fā)揚。B春秋伊始的變革呼聲，是人們對夏商周三代以來以國家經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的僵化社會產(chǎn)生了普遍不滿的表達(dá)。C“天下向一”的思潮和戰(zhàn)國時期趨向于統(tǒng)一的歷史實踐，都說明了戰(zhàn)國末期統(tǒng)一諸侯國是歷史的必然。D秦亡后，秦完成的“統(tǒng)一文明”仍能傳承兩千余年的事實說明，“統(tǒng)一文明”是順應(yīng)歷史潮流的產(chǎn)物。【答案講評】A(“我們應(yīng)繼承發(fā)揚”無中生有。)“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”主要考查考生對具體現(xiàn)象進(jìn)行概括，從而得出理性認(rèn)識的能力。論述類文本中，對概念的解說、知識的闡述大多采用事例說明的方法，考生要學(xué)會揣摩所舉事例的目的，要從分析句子間的邏輯關(guān)系入手，揣摩文中的隱含信息；要從材料出發(fā)，推出作者的寫作意圖，進(jìn)而把握作者的觀點態(tài)度。課時練習(xí)見P340“論述類文本閱讀考點集訓(xùn)”第四十三課時(三)分析論點、論據(jù)和論證方法文章的論點是作者所要闡明的見解和主張。論據(jù)，是作者用來證明論點的理由和事實。論證方法，則是運用論據(jù)來證明論點的方法。一般來說，一段簡單的議論性的文字，一般只有一個論點。但出現(xiàn)幾個論點時，就一定有一個，亦只能有一個起主宰作用的中心論點來統(tǒng)率全文。其他的論點，一般稱為分論點，是為中心論點服務(wù)的。論據(jù)依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的特點，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。事實性論據(jù)包括個別事例、概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。“分析論點、論據(jù)和論證方法”解題要領(lǐng)：1準(zhǔn)確把握論點首先要明確“論題”和論點的區(qū)別?！罢擃}”是作者所要論述的問題，“論點”則是作者對論述的問題所持的見解和主張。其次，要找準(zhǔn)中心論點和分論點。中心論點，有兩種主要的表現(xiàn)形式：指示型中心論點、包孕型中心論點。指示型中心論點是指由文章里的一個現(xiàn)成句子來表達(dá)的論點，在形式上大都是一個完整的、明確的、肯定或否定的判斷句，只要我們細(xì)心揣摩文意，通過閱讀思考，可以從文章中劃出這個表示中心論點的句子來。大體來說，主要包括以下幾類：落筆明旨，標(biāo)題即中心論點；開門見山，開篇點明中心論點；山斷云連，文中推出中心論點；剝筍見心，篇末歸納中心論點。包孕型中心論點在文章中則不能找出現(xiàn)成的句子來表達(dá)，這就需要學(xué)生在認(rèn)真閱讀文章的基礎(chǔ)上，通過領(lǐng)會、提煉、歸納，得出中心論點來。分論點從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。分論點一般分為并列式、正反對照式、層進(jìn)式三種。2了解不同種類的論據(jù)議論文的論據(jù)有理論論據(jù)、事例論據(jù)、正面論據(jù)、反面論據(jù)、道理論據(jù)。理論論據(jù)：運用理論論據(jù)，可以使議論更具有權(quán)威、更可靠、更科學(xué)，有助于從深度、廣度上把論點講清楚。事例論據(jù)：通過列舉事例具體、準(zhǔn)確地論證近觀點，進(jìn)而論證了遠(yuǎn)觀點。正面論據(jù)：就是從正面的例子去論證論點。反面論據(jù)：就是從反面的例子去論證論點。道理論據(jù)：為了說明某個問題或者觀點正確或錯誤而引用一些名人名言、諺語、古代文獻(xiàn)等進(jìn)行證明。不管使用何種論據(jù)，最基本的要求是必須與論點保持一致，即材料與論點有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點。3掌握常見的論證方法事實論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證法，是在對許多個別事物的分析和研究中推理和歸納出一個共同的結(jié)論。理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。比較論證是由個別到個別的論證方法。比較論證分為兩類：一類是類比論證法，另一類是對比論證法。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理。對比論證法是拿正反兩方面的論據(jù)或觀點來對比，在對比中證明論點，以突出中心。比喻論證就是用打比方的方法形象地對論點進(jìn)行證明的一種論證方法。用人們熟知的事物作比喻來證明論點，可以把深奧的道理講得通俗、形象。因果論證：客觀事物之間都具有普遍和必然的因果聯(lián)系，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。舉例論證是指運用典型事例來證明論點。通過列舉事例，能有力地證明中心論點，從而增強(qiáng)說服力。道理論證就是運用講道理的方法，引用著作中的獨到見解、名人名言及科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。引用論證就是引用名人名言、名人的觀點等作為論據(jù)，來分析問題、說明道理的論證方法?？梢栽鰪?qiáng)文章的說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力?！镜湫皖}例】(2018全國卷，文段見P330)閱讀下面的文字，完成題目。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C與重視個人隱私的寫作動機(jī)有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證。【答案講評】D(“對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證”表述錯誤，文章論證的對象并不是我們的認(rèn)同問題，而是通過論述大數(shù)據(jù)對我們的認(rèn)同造成的影響來闡述“被遺忘權(quán)”的意義。)本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?？忌陂喿x文本時要注意思考文本的整體思路和文本段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，思考作者采用了什么樣的論證方法、如何用論據(jù)對論點進(jìn)行闡釋等問題。理清論證思路可從開頭、主體、結(jié)尾三方面入手：(1)看開頭部分，作者是否做了這三件事：提出論點是否提出了中心論點，提出了什么中心論點；提出分論點作者在闡述中心論點時，提出了幾個分論點，是直接論證中心論點，還是間接論證中心論點；過渡作者是否運用過渡句，引出論據(jù)。(2)看主體部分，作者是否做了這六件事：選擇論據(jù)引用了哪些內(nèi)容，充當(dāng)了什么論據(jù)；確定論證方法運用了什么樣的論證方法；選擇闡述角度從哪個角度(正面還是反面)進(jìn)行闡述；深入剖析，增強(qiáng)論證力度作者舉出事實論據(jù)后，是否對事實論據(jù)進(jìn)行了深入剖析；追加比喻論證作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運用了比喻論證來對文章的論點進(jìn)行闡述；追加對比論證作者在舉例論證和道理論證