人教部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)第8課百家爭(zhēng)鳴預(yù)習(xí)+知識(shí)梳理+習(xí)題

本課重點(diǎn)識(shí)記內(nèi)容1、老子春秋后期楚國(guó)人,道家學(xué)派創(chuàng)始人，學(xué)說(shuō)集中在道德經(jīng)一書中。2、老子認(rèn)為，世間萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的發(fā)展，人民應(yīng)順其自然；世間的事務(wù)都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。3、老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。4、孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃铀枷胗善涞茏诱沓烧撜Z(yǔ)一書。5、孔子核心思想： “仁”。6、墨家創(chuàng)始人：墨子。墨子主張：“兼愛(ài)”“非攻”。7、儒家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子和荀子。8、孟子主張：實(shí)行“仁政”。荀子主張：實(shí)行“禮治”。9、道家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：莊子。莊子主張：強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。10、法家戰(zhàn)國(guó)時(shí)代表人物：韓非子。韓非子主張：反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，設(shè)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。人教版歷史部編七年級(jí)上冊(cè)第8課 百家爭(zhēng)鳴預(yù)習(xí)提綱一、春秋時(shí)期的思想家1.老子 學(xué)派的創(chuàng)始人， 后期楚國(guó)人思想觀點(diǎn)：萬(wàn)物都有其自然的法則，人們應(yīng)該 ；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以 的，他善于從正反兩方面思考問(wèn)題。 政治上主張“ ”。 學(xué)說(shuō)著作： 2.孔子和儒家學(xué)說(shuō)（姓孔名丘，字仲尼） 學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末年魯國(guó)人 政治上：他的核心思想是“ ”，他提出“ ”。推崇西周的制度，主張 ，愛(ài)惜民力，體察民意 。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“ ”；在教學(xué)中，孔子注重 和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出很多教育規(guī)律、教學(xué)原則。學(xué)說(shuō)著作： （由其弟子整理而成） 影響：孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴1.背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立，社會(huì)急劇變化。2.內(nèi)容：學(xué)派人物著作思想主張儒儒家家孟子孟子 、 、反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子荀子“禮治”道家莊子逍遙游治國(guó)要順應(yīng) 和 墨家墨子墨子主張“ ”“ ”，提倡節(jié)儉法家韓非子韓非子反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹立 權(quán)威，建立 統(tǒng)治。3.影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深刻的影響。4.諸子百家的治國(guó)思想：儒家：仁政，禮治道家：順應(yīng)自然和民心，無(wú)為而治法家：依靠法令、權(quán)術(shù)、威視、使臣民懾服人教版歷史部編七年級(jí)上冊(cè)第8課 百家爭(zhēng)鳴知識(shí)梳理一、老子老子：姓李名耳，春秋后期楚國(guó)人。學(xué)派：老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子思想：老子認(rèn)為，世間萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的發(fā)展，人民應(yīng)順其自然；世間的事務(wù)都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。政治主張：老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。論著：道德經(jīng)，是道家的經(jīng)典。二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)孔子：春秋時(shí)期魯國(guó)人，出身下層貴族。學(xué)派：孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃咏?jīng)歷：1、從小學(xué)習(xí)禮樂(lè)，年輕時(shí)做過(guò)小吏，后收徒辦學(xué)，成為知名學(xué)者。2、中年后曾在魯國(guó)從政，以后周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。3、晚年回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍?？鬃雍诵乃枷耄?“仁”。“仁”解讀：孔子提出“仁者愛(ài)人”，既要有愛(ài)心，和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。政治主張：推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，體察民意。反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。教育成就：1、創(chuàng)辦私學(xué)，打破貴族和王室壟斷教育的局面。2、主張“有教無(wú)類”，招收不同的學(xué)生，先后培養(yǎng)三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。3、孔子教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了許多教學(xué)規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。4、孔子晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想做出巨大貢獻(xiàn)。思想論著：孔子思想由其弟子整理成論語(yǔ)一書?？鬃佑绊懀嚎鬃拥膶W(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化和發(fā)展有非常重要的影響，孔子提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。三、百家爭(zhēng)鳴諸子百家形成背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”。墨家：創(chuàng)始人：墨子。墨子主張：“兼愛(ài)”“非攻”。要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并，殘害生命。還提出要選賢能的人治理國(guó)家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。儒家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子和荀子。孟子主張：實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤剝?nèi)嗣?，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心者才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。荀子主張：實(shí)行“禮治”明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。道家：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：莊子。莊子主張：強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。法家：法家主張：主張君主治國(guó)要靠法令，權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代表人物：韓非子。韓非子主張：反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，設(shè)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。百家爭(zhēng)鳴：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派代表人物，提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的觀點(diǎn)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派不同的思想、政治觀點(diǎn)，相互抨擊、辯論，也相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上成為“百家爭(zhēng)鳴”。百家爭(zhēng)鳴的影響：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。同步習(xí)題：七上第8課 百家爭(zhēng)鳴（含答案）一、選擇題1.在第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上，藝術(shù)地再現(xiàn)了山東“一山一水一圣人”的文化特色。其中“圣人”指的是（ ）A 孔子B 老子C 墨子D 韓非子2易中天先生在百家講壇講述諸子百家時(shí)，將某一學(xué)派的思想主張概括為“構(gòu)建理想社會(huì)：互愛(ài)互利、兼愛(ài)、非攻”。這一學(xué)派最有可能是（ ）A 儒家B 法家C 道家D 墨家3儒家學(xué)說(shuō)是我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,對(duì)我國(guó)歷史影響極大,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的主要代表包括( )孔子 孟子 墨子 荀子A B C D 4追求與建立和諧、穩(wěn)定的社會(huì)是中華民族的傳統(tǒng)。墨子思想中體現(xiàn)這一特點(diǎn)的主張是（ ）A 兼愛(ài)、非攻B“仁者愛(ài)人”“為政以德”C 禍福相依D 知己知彼，百戰(zhàn)不殆5有關(guān)“百家爭(zhēng)鳴”的看法不準(zhǔn)確的是（ ）A 形成了一種學(xué)術(shù)繁榮的局面B 形成了一種民主的學(xué)術(shù)研究、辯論的氛圍C 因?yàn)樯鐣?huì)的急劇發(fā)展，需要新的學(xué)說(shuō)和理論來(lái)支撐D 當(dāng)時(shí)社會(huì)比較發(fā)達(dá)，這些思想家有許多空閑時(shí)間去思考6中華民族具有“和為貴”“親仁善仁”的文化傳統(tǒng)。先秦時(shí)期，提出“仁”“愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”的思想家是（ ）A 老子B 孔子C 墨子D 韓非7“塞翁失馬焉知非?！钡墓适绿N(yùn)含了對(duì)立事物能夠互相轉(zhuǎn)化的道理。這跟我國(guó)古代一位思想家的主張不謀而合。這位思想家是（）A 老子B 墨子C 韓非子D 莊子8當(dāng)前，全球已建成傳播中國(guó)語(yǔ)言文化為基本任務(wù)的“孔子學(xué)院”五百多處，儒家思想影響深遠(yuǎn)。下列屬于孔子教育思想的是（ ）A 為政以德B 謙愛(ài)、非攻C 無(wú)為而治D 因材施教9“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身?！辈牧纤w現(xiàn)的思想是（）A 法治B 仁愛(ài)C 仁政D 兼愛(ài)10、孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征，獲得世界人民的敬重。下列哪一選項(xiàng)是孔子的思想主張（ ）A“兼愛(ài)”“非攻”B法治、改革C無(wú)為而治D“仁”和“禮”11在中華傳統(tǒng)美德里，影響較大的是“仁”，提出“仁”的思想家是（ ）A老子 B孔子 C墨子 D韓非12.歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是（ ）A.“兼愛(ài)”，“非攻” B.“仁政”治國(guó) C 提倡“法治” D“無(wú)為而治”13.“方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！辈牧现械暮诵闹鲝埵牵?）A.“無(wú)為而治” B.“法不阿貴 C.“重農(nóng)抑商” D.“施仁政于民”14.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了急劇的變化。關(guān)于如何治理國(guó)家，法家主張（ ）A實(shí)行“仁政” B.“無(wú)為而治”C以法治國(guó) D選舉賢能的人治理國(guó)家二、非選擇題15孔子是我國(guó)著名的大思想家，大教育家，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（1）孔子是哪一家學(xué)派的創(chuàng)始人？他的政治主張有哪些？（2）作為一位大教育家，他在教育上的最大貢獻(xiàn)是什么？（3）他的思想被整理成哪部著作？16. 2019年9月,為了紀(jì)念孔子誕辰2 568周年,某實(shí)驗(yàn)中學(xué)同學(xué)開展了一系列活動(dòng),如“名人就在身邊圖片展”“先人思想伴我行”等。以下是廣播站的小記者在活動(dòng)中的剪影展示,請(qǐng)你參與。剪影一:在新的時(shí)代背景下,儒家的和諧思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要作用。儒家最終追求的是一個(gè)以“仁”為核心、以“和諧”為目標(biāo)的境界。因此,千百年來(lái)貫穿儒家文化的一個(gè)始終不變的特征就是“和”,“和”的首義是人與人之間的和諧。“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,“人和”處在突出位置?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一,表明人最終要順應(yīng)自然規(guī)律。數(shù)千年來(lái),這種和諧理念逐漸滲透于中國(guó)的社會(huì)生活,使中華民族成為一個(gè)愛(ài)好和平的民族。剪影二:與孔子有關(guān)的圖片請(qǐng)回答:(1)剪影一中“仁”的含義是什么?儒家所強(qiáng)調(diào)的“和”指的是哪兩種“和諧”?(2)結(jié)合剪影二中三幅關(guān)于孔子的圖片,請(qǐng)你談?wù)劔@得的歷史認(rèn)識(shí)。(3)結(jié)合背景材料,請(qǐng)你談?wù)勅寮宜枷雽?duì)我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義。17、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保?）材料體現(xiàn)了誰(shuí)的道德觀念？他有哪些思想主張？（2）他是哪家學(xué)派的代表人物？ （3）這家學(xué)派的代表人物還有誰(shuí)？參考答案:1、A 2、D 3、B 4、A 5、D 6、B 7、A 8、D 9、D 10、D11B 12B 13D 14C15、（1）儒家，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意，反對(duì)苛政。