《歸去來兮辭》復(fù)習(xí)課件上課.ppt

,歸 去 來 兮 辭,語氣助詞,回去吧,陶淵明,賦的一種,一、通假字： 乃瞻衡宇 景翳翳以將入,（衡，通“橫”）,（景，通“影”，日光）,歸去來兮辭知識點(diǎn),二、詞類活用： 瓶無儲粟，生生所資 或棹孤舟 園日涉以成趣 審容膝之易安 倚南窗以寄傲 善萬物之得時(shí) 眄庭柯以怡顏 樂琴書以消憂 悅親戚之情話,（名作動，維持）,（形使動，使愉快）,（形作名，傲然自得的情懷）,（動作名，僅能容膝的小屋）,（名作狀，每日）,（名作動，用槳劃）,（形意動，以為樂）,（形作動，喜好，羨慕）,（形意動，以為愉快）,三、古今異義： （1）既窈窕以尋壑 古義： 今義：女子文靜而美好；（裝飾、儀容）美好 （2）嘗從人事 古義： 今義：人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作 （3）尋程氏妹喪于武昌 古義： 今義：常用義為“尋找”“追尋”等,指做官,不久,深遠(yuǎn)曲折的樣子,（4）悅親戚之情話 古義： 今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員 （5）幼稚盈室 古義： 今義：指不成熟的做法 （6）于是悵然慷慨 古義： 今義：指大方的行為 （7）恨晨光之熹微 古義： 今義：指一種情感，多為“仇恨”之意,內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟,小孩,感慨,遺憾,1行 感吾生之行休 三人行，必有我?guī)熝?趙王畏秦，欲毋行 日月之行，若出其中 余嘉其能行古道 師說 視為止，行為遲 庖丁解牛 臣修身潔行數(shù)十年信陵君竊符救趙 琵琶行 躡足于行伍之間 過秦論 漢天子，我丈人行也 蘇武傳,四、一詞多義,（副詞，將，將要）,（動詞，行走）,（動詞，前往）,（動詞，運(yùn)行）,（動詞，實(shí)行）,（行為，動作）,（品行）,（行，古詩一種體裁）,（泛指軍隊(duì)）,（名詞，輩分）,2乘 聊乘化以歸盡 公與之乘戰(zhàn)于長勺 因利乘便，宰割天下 于是為長安君約車萬乘 觸龍說趙太后 目京師乘風(fēng)雪至于泰安 登泰山記,（順隨）,（駕、乘車）,（介詞，憑借，趁著）,（量詞，古代一車四馬為一乘）,（動詞，冒著，頂著）,3.策 執(zhí)策而臨之 策扶老以流憩 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 蒙故業(yè)，因遺策 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 4.絕 請息交以絕游 非能水也 ，而絕江河 枯松倒掛倚絕壁 率妻子邑人來此絕境,（竹制的馬鞭）,（動詞，拄著）,（記錄）,（策略）,（計(jì)策，計(jì)謀）,（斷絕）,（橫渡）,（走不通）,（與世隔絕）,5.而 覺今是而昨非 門雖設(shè)而常關(guān) 時(shí)矯首而遐觀 鳥倦飛而知還 6.之 悅親戚之情話 感吾生之行休 胡為乎遑遑欲何之 郯子之徒，其賢不及孔子 何陋之有 蚓無爪牙之利 以其求思之深而無不在也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 其孰能譏之乎,助詞，取獨(dú),表并列,表轉(zhuǎn)折,表修飾,表承接,助詞，的,動詞，到，往,這類，這些,賓語前置的標(biāo)志,定語后置的標(biāo)志,助詞，得,湊足音節(jié)，無實(shí)義,代詞，我,1、既自以心為形役 2、舟遙遙以輕飏 3、問征夫以前路 4、引壺觴以自酌 5、云無心以出岫 6、農(nóng)人告余以春及 7、請息交以絕游 8、樂琴書以消憂 9、木欣欣以向榮,7.以,（介詞，把）,（連詞，表修飾）,（介詞，用）,（介詞，表承接）,（連詞，表修飾）,（介詞，把）,（連詞，表并列）,（連詞，表目的，來）,（連詞，表修飾）,五、文言句式： （1）皆口腹自役 （2）復(fù)駕言兮焉求 （3）胡為乎遑遑欲何之 （4）樂夫天命復(fù)奚疑 （5）將有事于西疇 （6）農(nóng)人告余以春及 （7）稚子候門 （8）遂見用于小邑 （9）以心為形役 （10）載欣載奔,（“皆”表判斷）,（固定句式，“一邊一邊”）,（賓語前置，“焉求”即“求焉”）,（賓語前置，“之何”）,（賓語前置，“疑奚”）,（介賓結(jié)構(gòu)后置）,（狀語后置，“以春及告余”）,（省略“于”，“稚子候于門”）,（見，“被）,（為, “被”）,從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語句，仔細(xì)加以品味。,（1）三徑就荒，松菊猶存。,對簡陋的居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣,（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。,有淡泊明志之意,（3）云無心以出岫，鳥倦飛而知還,（3）出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。,（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓,（4）“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。,六、分析文本，積累素材,1、問：陶淵明在文中流露了怎樣的思想？ 2、問：他的人格和思想可以適用哪些話題？ 思想之光： 恪守、超脫、選擇、放棄 價(jià)值、幸福、追求、傲骨,鄙棄官場、熱愛自然、樂天知命、淡泊名利、 崇尚自由的高潔理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。,問題,陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？ 討論、明確：,1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活 2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇. 3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.,保潔守志，固窮守節(jié):,先師有遺訓(xùn),憂道不憂貧.,夏日長抱饑,寒夜無被眠.,真正的中國文人給了我們太多的感動：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。,陶淵明對后世的影響,士大夫的精神家園 陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。,這快樂， 是微風(fēng)拂襟的愜意， 是遙望家園的激動， 是兒子稚嫩的守候， 是妻子擺在桌上的那壺美酒 是倦飛的鳥兒回歸故巢的喜悅 是出岫的白云凝望山峰的深情 是詩意，于南山的泉水中緩緩流淌 是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香 是望不盡的丑惡中僅有的美麗 是擦不凈的污泥里殘存的水晶 是以人格擔(dān)保的對尊嚴(yán)的固守 是用清貧選擇的對心靈的自潔 是錚錚作響的傲骨 是豈為五斗米折腰的氣節(jié),這 快 樂,“歸去來兮辭沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?(李格非語) “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(元好問語),語言的平易質(zhì)樸,文風(fēng)淡遠(yuǎn)瀟灑。,請辯論,有人認(rèn)為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請談?wù)勀愕目捶ā?參考答案,陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩瑯贩蛱烀笔撬非蟮淖罡呔辰?。,結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價(jià)值；田