職業(yè)教育論文-感官社會學視野下的師生觀：看與聽.doc

職業(yè)教育論文-感官社會學視野下的師生觀：看與聽【摘要】在人體所有的感覺中眼睛的凝視有著優(yōu)先性，但恰恰是耳朵的傾聽在課堂教學中起著不可或缺的作用，文章從社會學的視野出發(fā)探討“眼睛”、“耳朵”這兩個感官器官的在教育中潛在的隱意，創(chuàng)構一種弘揚“傾聽”、淡化“凝視”的平等和諧的師生關系?！娟P鍵詞】凝視；傾聽；師生關系在人體所有的感覺器官中，眼睛具有突出而顯著的地位，海德格爾認為，人們在進行認識的時候，眼睛有著某種優(yōu)先性。由于這個官能上的優(yōu)先性，人們更多地習慣于用眼睛去看，所謂“眼見為實”，“先入為主”一說中眼睛的有效性信息成分也占著相當?shù)谋壤?，而相應的其他感官的功能則置于一種棄之不用或用之不全的遺忘狀態(tài)。心理學研究認為，人的認識是各種感覺的輻合，教育應該是一個多通道的全感官參與活動，在傳統(tǒng)的師生關系中潛隱著對視覺的“凝視”特權的過分張揚，對其他的感官，尤其是耳朵的傾聽功能的相對遺忘，導致了教育活動中無處不在的“目光暴力”，導致了“凝視”式的師生關系的形成和“傾聽”式的師生關系的淡忘。本文試圖從社會學的視野出發(fā)探討“眼睛”、“耳朵”這兩個感官器官的在教育中潛在的隱意，創(chuàng)構一種弘揚“傾聽”、淡化“凝視”的平等和諧的師生關系。一、“凝視”式師生關系（一）教師的“視覺霸權”和學生的“目光匯聚”在課堂教學中，教師一人高高在上，保持著和學生的距離，這距離不僅被廣泛地理解為實際可測量的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)距離，而隱意著教師作為知識和權力的“權威者”，學生作為被動接愛的“服從者”這二種傳統(tǒng)角色定位在進行教學活動中產生的距離。秧田式的課桌布置產生空間布局的控制感，使教師在教學中“一覽無遺”，不斷向學生橫掃著挑剔、審視、盤問的目光，而學生往往在不敢正面目光交鋒中或選擇低頭回避，或選擇目光轉移甚至處于始終游離狀態(tài)中，這樣的狀態(tài)更容易讓學生在學習中產生倦怠和開小差，并因此遭到來自教師種種形式的責罰，如對不看黑板、注意力不集中、沒能領會教師講課內容等學生進行著重的突出、提醒。而作為教師，當看到一雙雙天真、明亮的眼睛齊刷刷地聚焦于自己的時，體驗到的是成功的幸福和滿足，他往往迫切需要學生的“目光匯聚”作為課堂教學的動力和成就感。于是傳統(tǒng)的課堂教學中一直充斥著“視覺中心主義”的教師“視覺霸權”，師生之間的關系演變成一種看與被看和以我為出發(fā)點的“我-他”的關系。（二）缺乏人道主義和倫理關懷梅洛龐蒂認為，他人簡單的凝視也會使人難以忍受，因為這種凝視將是一種非語言、剝離了精神層面的壓迫性注視。這種看與被看，凝視式師生關系促使教師和學生相互站到了對方的對立面，我們需要的不是馴順的肉體，也不是聽話的靈魂，我們培養(yǎng)的是一個個活生生能說能道有個性有自己獨立思考和承擔各種活動能力的學生，而伴隨著這種充斥在課堂內外無處不在的壓迫性使學生逐漸養(yǎng)成了低眉順眼的性格和某種奴性，而中國學生隨著年齡增長有相當一部分變得沉默，如課堂不愛發(fā)表自己看法，事事不關已，不喜歡舉手發(fā)言等與這種長期的壓迫性有著直接的關系。我們應當看到，如果以一種彰顯教師權威，壓抑學生個性為表現(xiàn)方式在課堂中進行教學的話，這種觀念和等級式的封建是不謀而合的，人和人在本質上的追求是不平等的，更是不合諧的，是缺乏人道主義和倫理關懷的。（三）利用眼神進行展現(xiàn)和交流，削弱“壓迫式”注視“在連接兩只眼睛的直線上，目光承載著自己的個人人格，自己的情緒，自己對言情不同的沖動?！鄙钪?，我們會因對對方所懷的情感色彩不同而在眼神傳遞的過程中伴隨語言或其他的感官活動，教學經驗豐富的老師會充分利用眼神的這一展現(xiàn)、交流功能，因情況不同，用眼神或鼓勵、或欣賞、或暗示、或認可，并通過學生的眼神調整教學活動及進展，他們一般情況下能贏得學生的愛戴和尊敬。我們知道，即使是小孩也知道大人或老師是不是喜歡自己，他們在看與被看中體會著幸福、快樂、憂傷和無奈，并在不自覺的給自己排著隊，隨著年齡的增長，隨著性格的定形，在肯定與否定中奠定著自己人格的基色。同時，受到整個社會客觀情況和教育體制的影響，改變現(xiàn)有的教學課堂模式和空間布局來削弱教師的壓迫式凝視是不切實際的，但是適當削弱這種凝視的表現(xiàn)力度，給予學生凝視的權力，調動其它感官官能，如“傾聽”，不失為一種好的辦法。二、“傾聽”式師生關系（一）教育失聰呼喚傾聽和眼睛具有開合自由選擇所不同的耳朵，作為人類五官中，最自私、最被動的官能，對周遭一切聲音襲來時都不進行選擇和分類，具有博大的胸懷，耳朵更多的是收獲性的，它只接受不消耗，這種被動的、來者不拒的全接納式的特性使耳朵在參與教學中時，更多地表現(xiàn)為一種“傾聽式”的師生共享關系。在過于充斥“凝視”式師生關系中，眼睛看的功能與弊端被不斷放大和顯現(xiàn)，而耳朵聽的功能則處于一種被遺忘或淡忘狀態(tài)。教育傾聽失聰?shù)慕Y果是嚴重的，傾聽是存在的認可，以存在本體論來看目前教育，它已造成對人的異化，導致人與人、人與自然、人與社會的疏離，我們太需要傾聽了，“傾聽”式師生關系呼喚的是一種相互的、平等的、真誠的傾聽。（二）傾聽才是真正的聽（下轉第64頁）（上接第58頁）“乖，聽話”，“注意力集中，注意聽講”，這些教師在課堂中的慣用語，是用來誘導和希望學生聽課的，但是他們聽到的往往是“家長”的聲音、“制度”的聲音，他們一排排端坐在教室里，是在服從地聽、順從地聽，而不是真正的聽，真正的聽是傾聽或聆聽，傾聽不是通過聽反復進行的字詞訓練、習題模擬，而是在聽時融入個人經驗，聽到的聲音能激蕩他們的情感，開戶他們的心智，活躍他們的思維，喚醒他們的人性的溫情?！澳暿健钡膸熒P系是建立在等級差異觀念上的，而“傾聽式”的師生關系則是建立在相互尊重、相互理解基礎上的。（三）視覺是一位旁觀者，聽覺是一位參考者杜威認為，視覺是一位旁觀者，聽覺是一位參考者。“傾聽式”的師生關系更多具有一種“人”的因素，不僅包括處于制度高位的教師對處于劣勢的學生的傾聽，也包括作為具有自我發(fā)展能力的學生對老師話語表達的質疑式的傾聽，這種視野下的教育更多地是一種對話、協(xié)商、互生的狀態(tài)，它養(yǎng)育著人的精神，延伸著人的生命。與凝視式師生關系基于一種不對等的人與人關系來說，傾聽式的師生關系不僅彌補了在客觀制度和文化上造成的凝視式師生關系弊端，最重要的是它直接的基礎是體現(xiàn)為人的一個根本訴求：即自由、協(xié)商、對話，這種接納意識能融通凝視權力下的等級和權力意識。有一個故事：一天，幼兒園的老師問孩子們：“花兒為什么會開？”第一個孩子說；“花兒睡醒了，她想看一看太陽”。第二個孩子說：“花兒一伸懶腰，就把花朵給頂開了”，第三個孩子說：“花兒跟小朋友比一比，看誰的衣服更漂亮”，第四個小朋友說：“花兒想看看有沒有小朋友和他玩。”第五個小朋友說：“花兒也有耳朵，她想聽一聽，小朋友在唱什么歌！”年輕的老師被深深地感動了。老師原先準備的答案十分簡單，簡單得有幾分枯燥“花兒為什么會開？因為天氣變暖和了。”聽了這個故事，在贊嘆未經“教化”的小孩子活躍的思維之余，我們更多的可要反思我們作為師者的教育策略，要讓我們的學生能成為有思想的人，更多的是需要教師參與性、交往性的融入到接納的角色中去，而非用穿透性和霸氣十足的眼神來宣布學