職業(yè)教育論文-新課程標(biāo)準(zhǔn)要求確立新的教師教育觀.doc

職業(yè)教育論文-新課程標(biāo)準(zhǔn)要求確立新的教師教育觀摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師教育觀代寫論文的確立需要四個基本方面的支撐，即先進(jìn)的教育理念、教師教育和培養(yǎng)的職前職后一體化、豐富的教育實踐活動、教師的自我認(rèn)知。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)；教師教育觀；確立一、確立教師教育觀需要樹立以人為本的理念在新課程背景之下，教師首先要確立先進(jìn)的教育觀念，這比知識的積累、方法的更新和經(jīng)驗的總結(jié)更為重要。這就要求教師必須更新教育觀念，樹立以人為本的教育理念。以人為本既是對人的主體作用和地位的肯定和強(qiáng)調(diào)，又是一種價值取向，強(qiáng)調(diào)對人的尊重、解放、依靠和塑造。尊重人就是尊重人的價值和人的獨(dú)立人格、需求和能力差異，為人性發(fā)展和人的平等提供條件和創(chuàng)造空間；解放人就是不斷沖破一切束縛人的潛能和能力充分發(fā)揮的體制和機(jī)制；塑造人就是把人塑造成為全面發(fā)展的人。以人為本還是一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要關(guān)注入的共性、普遍性和共同人性，又要關(guān)注入的個性，極大地提高對人的自主意識的重視程度，并對人的生存和全面發(fā)展給予積極的關(guān)懷。以人為本就是要旗幟鮮明地把尊重人性及其規(guī)律、把人的價值及人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。教師的教育歸根到底是為了人，為了人的整體素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。教師教育是一項極具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的活動，其意義集中體現(xiàn)在對人性的喚醒、培養(yǎng)、維護(hù)和尊重上；體現(xiàn)在對人的創(chuàng)造活力和能動性的開發(fā)、養(yǎng)成和發(fā)揮上；體現(xiàn)在堅持以人為本的理念，實現(xiàn)教育與人的價值和要求、人的尊嚴(yán)和自由、人的未來和全面發(fā)展的有機(jī)結(jié)合上。以人為本的教育是教育改革和發(fā)展的核心內(nèi)容，是科學(xué)的教師教育觀的本質(zhì)要求，是教育工作的起點和歸宿。以人為本既要以學(xué)生為本，又要以教師為本。我們的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，把對學(xué)生的關(guān)心集中到一個字，就是“愛”。由于愛的出發(fā)點和歸宿不夠全面，過于狹隘，導(dǎo)致“愛”的質(zhì)變，其主要的原因就是以人為本理念的缺失。教師愛學(xué)生是天職，不愛學(xué)生無以為師。但要懂得為什么愛，更要懂得如何去愛。這里既要有科學(xué)的方法，又要有先進(jìn)的理念。傳統(tǒng)教育實踐中的另一個最大的不足是對教師人本關(guān)懷的缺失。教師是學(xué)校教育最明確的主體，沒有教師無以成學(xué)校。教育目標(biāo)實現(xiàn)的直接責(zé)任人是教師，教師主體地位的確立、個性的被充分尊重、價值的切實體現(xiàn)、權(quán)利的真正落實和教師個體化教育的提倡，是教師管理中人本理念的重要內(nèi)容。因此，教育機(jī)構(gòu)政策的制定、工作的部署等各項活動，既要堅持以學(xué)生為本，又要堅持以教師為本，充分考慮教師的地位和發(fā)展，突出教師的主體地位。教育工作的著眼點和落腳點既要體現(xiàn)在學(xué)生身上，又要體現(xiàn)在教師身上。二、確立教師教育觀需要教師自我認(rèn)知能力的提高新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新一輪的課程改革，對教師的素質(zhì)提出了更高的要求，不僅要求教師由教書匠向?qū)＜倚娃D(zhuǎn)變，而且要求教師的角色發(fā)生根本的變化，即教師應(yīng)由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，成為學(xué)生全面和諧發(fā)展的引導(dǎo)者。教師不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績和能力培養(yǎng)，而且要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展和自主能力的提高，關(guān)注學(xué)生的情感體驗、人生態(tài)度和價值觀、學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，更要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，由知識導(dǎo)師向心靈導(dǎo)師轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生的心靈健康。一個能走進(jìn)學(xué)生心靈的教師，才能稱得上靈魂的工程師。在教育教學(xué)活動中，教師應(yīng)將自我的內(nèi)心世界和心靈感悟等精神狀態(tài)的高尚的東西，通過與學(xué)生共同生活、教學(xué)活動等途徑折射到學(xué)生的心靈上。如果一個教師對自我沒能形成較全面、較清醒的認(rèn)識，就不可能真正形成對學(xué)生的認(rèn)識；如果一個教師對自我的心靈的感悟是模糊的，就不可能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈；如果一個教師沒有自我認(rèn)知的能力，就不會有科學(xué)教師教育觀的確立。教師自我的認(rèn)識、理解和發(fā)展，與對學(xué)生的認(rèn)識、理解和發(fā)展具有同等重要的意義；相對而言，前者具有本源的意義。作為教師，很注重積累傳授知識和培養(yǎng)能力的技巧，但卻使本來與我們心靈相聯(lián)系的教學(xué)活動游離于我們的心靈之外?！靶撵`才是干好所有工作的源泉”2。教師的教學(xué)好壞要從教師內(nèi)心世界尋找根源。教師應(yīng)切實而又自覺地深入到自我心靈的深處，明確自我，把握自我。美國教育家帕克帕爾默先生認(rèn)為，教師自我認(rèn)識、理解，不是從獲悉知識和技能的角度，而是從以人為本和教師自我心靈深處境界提升的角度，結(jié)合現(xiàn)實來認(rèn)識自我的。他明確強(qiáng)調(diào)了教師心靈的關(guān)懷與修養(yǎng)，使人棄低俗而慕高遠(yuǎn)，去表面而近深刻。這不僅有助于教師自我完整概念的形成，也有助于教師自我教育能力的開發(fā)，更有助于教師教育觀的確立。當(dāng)然，這些離不開學(xué)生和學(xué)科，以及他們所依賴的教育實踐、環(huán)境和時代的要求，離不開師生互動中所產(chǎn)生的問題情景和矛盾沖突。否則，教師的內(nèi)心自我就是沒有物質(zhì)根源性的純抽象的概念。教師的自我“更進(jìn)一步地說，是一個處于學(xué)生群體中的自我，更是一個引領(lǐng)學(xué)生群體發(fā)展的自我；是一個揭示學(xué)科內(nèi)在規(guī)律的自我，更是一個理解學(xué)科意義的自我”3。因此，教師的自我是一個多方面統(tǒng)一的自我，這種認(rèn)識既是教師自我認(rèn)識的深化，又是對教師教育觀內(nèi)涵的豐富，對新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師教育觀的確立起著內(nèi)在動力的作用。三、確立教師教育觀需要建立“職前職后一體化”的教師教育和培養(yǎng)的機(jī)制我國教師教育和培養(yǎng)主要由師范院校完成。教師教育觀念的確立起始于教師職前師范院校的培養(yǎng)和教育，教師從職后的繼續(xù)教育也主要由師范類的院校或?qū)W校承擔(dān)。師范院校的基本使命是面向基礎(chǔ)教育提高服務(wù)水平和質(zhì)量，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格教師，研究和解決基礎(chǔ)教育過程中存在的疑難問題。但師范院校的教師教育與基礎(chǔ)教育對它的要求存在較大差距，嚴(yán)重制約著為基礎(chǔ)教育服務(wù)的質(zhì)量和水平。舊的教師教育模式不僅影響教師教育與基礎(chǔ)教育對接，而且也直接制約著更富有時代特征的教師教育觀的確立。面向基礎(chǔ)教育，實現(xiàn)師范院校教師教育與基礎(chǔ)教育對接，確立新的教師教育觀，就必須改革教師教育和培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式，構(gòu)建教師教育和培養(yǎng)的新模式。就是要以面向基礎(chǔ)教育和服務(wù)基礎(chǔ)教育為宗旨，用終身教育理念和可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，把教師職業(yè)發(fā)展作為出發(fā)點，將職前教育與職后培訓(xùn)整合為一個有機(jī)統(tǒng)一體。教師職業(yè)發(fā)展分為兩個大的階段：其一是職前的預(yù)備性教育，其二是職后的發(fā)展性教育。前一階段是教師從業(yè)的準(zhǔn)備階段，其任務(wù)主要是進(jìn)行知識儲備和技能培養(yǎng)；后一階段是教師職業(yè)技能逐漸成熟和發(fā)展的階段。職前的預(yù)備性教育和職后的發(fā)展性教育都是教師教育和職業(yè)成長不可或缺的。師范生們通過職前的教育理論基本知識的學(xué)習(xí)和教育實習(xí)，對教育規(guī)律有了初步的認(rèn)識，并較真切地關(guān)注教育問題，這是教師教育觀形成的奠基期。如果不建立“職前職后一體化”體制，就會將職前的預(yù)備性教育作為一種終結(jié)式教育，而教師教育觀在奠基期只是一個非完整形態(tài)。教師職后發(fā)展是教師教育觀的成熟期。但是，繼續(xù)教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀。在很多地區(qū)，教師的繼續(xù)教育雖搞了多年，但仍然擺脫不了傳統(tǒng)模式的影響。由于缺乏正確的理論指導(dǎo)和科學(xué)的培養(yǎng)模式，繼續(xù)教育的現(xiàn)狀是只觸及了皮毛，卻沒有動其筋骨，沒有主動有效地與職前教育銜接，效果不明顯，與服務(wù)基礎(chǔ)教育的要求有明顯差距。這樣就嚴(yán)重制約了新課程體系下教師教育觀的確立。“職前職后一體化”培養(yǎng)機(jī)制的建立和持續(xù)發(fā)展，對新的教師教育觀的確立起著重要的機(jī)制保障的作用。四、確立教師教育觀需要教師教育實踐的智慧和實踐經(jīng)驗的升華一個教師從新手起步，在向優(yōu)秀教師和專家型教師邁進(jìn)的過程中，要不斷積累作為教師的基本素養(yǎng)和將來成為優(yōu)秀或?qū)＜倚徒處煹膬?yōu)秀品質(zhì)或特質(zhì)，形成獨(dú)具魅力和特色的教學(xué)風(fēng)格，尤其是要樹立適應(yīng)教育改革要求、具有時代感的教師教育觀，這一切都離不開教師教育實踐智慧的積累和實踐經(jīng)驗的提升。“它們集中表現(xiàn)在教育實踐中，如：教師具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情勢和新問題的能力，具有把握教育時機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智，具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力等”4。教師的教育觀是教師對教學(xué)活動深切體察之后的感悟，是教師對教育活動總結(jié)提煉之后的理性認(rèn)識。認(rèn)識總是伴隨著實踐而生成而發(fā)展的，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”5。教師教育觀是教育實踐的智慧，是教師對教育實踐活動反復(fù)認(rèn)識的積淀?，F(xiàn)代教育思想和先進(jìn)教育理論是教師現(xiàn)代教育觀確立的要件，這個要件的落實也離不開豐富的教育實踐活動，如果沒有教育實踐活動的支撐，再先進(jìn)的思想和理論也不可能轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，更不可能內(nèi)化為教師的教育理念，形成固定的觀念。教育實踐的環(huán)境也影響著教師的教育活動，影響教師教育觀的形成和確立。大到整個社會，小到某個學(xué)校，形成了教師教育的外在環(huán)境。但隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮，以及教師隊伍的穩(wěn)定和對改革的認(rèn)識的提高，教師對于先進(jìn)的教育觀念的接受度和對素質(zhì)教育的認(rèn)可度都有明顯的提高。盡管這些并不能說明我們的教師已經(jīng)成為現(xiàn)代教育型、素質(zhì)教育型的教師，但我們可以看到國家政策的輿論導(dǎo)向影響著教師對教育的認(rèn)識和看法，影響著教師的價值觀和教師的精神世界，影響著教師的教育觀。我們完全有理由相信，教師在表達(dá)自己的看法和認(rèn)識時，會順應(yīng)社會主流意識，做出符合社會期望的選擇