職業(yè)教育論文-體育競技制度與市場經(jīng)濟(jì)制度的同一性淺論.doc

職業(yè)教育論文-體育競技制度與市場經(jīng)濟(jì)制度的同一性淺論【內(nèi)容提要】從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，體育競技制度與市場經(jīng)濟(jì)制度在基本價(jià)值、形式特征、基本原則、運(yùn)行規(guī)則等方面具有同一性，發(fā)現(xiàn)這種同一性并積極促進(jìn)二者的良性互動，不僅對拓展體育的文化功能、促進(jìn)我國體育運(yùn)動的發(fā)展具有積極作用，而且對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善具有積極的文化影響?！菊}】體育與經(jīng)濟(jì)【英文摘要】Fromthepoint當(dāng)今世界的一個(gè)重要現(xiàn)象是，體育發(fā)達(dá)的國家，往往是市場經(jīng)濟(jì)體制完善的國家，體育的發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的重要原因是體育規(guī)則與市場規(guī)則具有同一性。由此產(chǎn)生了體育文化與市場文化的雙向互動效應(yīng)。發(fā)現(xiàn)這種同一性并主動地促進(jìn)二者的良性互動，不僅對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的制度建構(gòu)具有積極作用，而且對促進(jìn)我國體育運(yùn)動的發(fā)展具有積極的影響。一、“制度”的本質(zhì)和一般特征改革開放以來，中國正在進(jìn)行著舉世矚目的深刻的制度變遷，而制度的變革與創(chuàng)新構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展最重要的動力。因此，探索制度創(chuàng)新，尤其是非正式制度創(chuàng)新的文化動力，無疑具有重要的意義。體育是社會影響力最大、社會滲透力最強(qiáng)的文化形式，探索體育競技制度與市場經(jīng)濟(jì)制度的相關(guān)性及其良性互動的可能性，顯然應(yīng)當(dāng)成為體育研究的重要課題。當(dāng)然，這一切應(yīng)當(dāng)從“制度”的概念說起。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度是由人制定的，抑制人際交流中可能出現(xiàn)的任意行為和機(jī)會主義行為的人類交往規(guī)則?！爸贫取钡氖滓δ苁菂f(xié)調(diào)人的行為，促進(jìn)人與人之間的可靠合作，增進(jìn)秩序。在無制度或制度失效的情況下，社會就會混亂無序，社會交往必然代價(jià)高昂，信任與合作必然趨于瓦解。1例如，沒有規(guī)則，無論有多么出色的運(yùn)動員和體育運(yùn)動設(shè)施都不可能組織起一場體育競賽。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯諾斯認(rèn)為，制度結(jié)構(gòu)包括意識形態(tài)，包括人們的基本價(jià)值信念和倫理、道德習(xí)俗。2在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，制度包括內(nèi)在制度和外在制度。前者是由自然演化而形成的，包括習(xí)慣、倫理道德和習(xí)俗；后者由設(shè)計(jì)而成，并有違規(guī)制裁機(jī)制保證其執(zhí)行的法律、條例和成文規(guī)則。就體育而言，前者指運(yùn)動員、裁判員的行業(yè)習(xí)俗和職業(yè)道德，后者指市場經(jīng)濟(jì)的法律和規(guī)則。兩種規(guī)范相輔相成，缺一不可。如果一種制度體系能夠達(dá)到兩者的高度統(tǒng)一，那么將最大限度地實(shí)現(xiàn)制度效能，節(jié)約人與人之間的交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效率，增進(jìn)社會秩序，促進(jìn)社會發(fā)展。有效制度的最本質(zhì)特征是普適性，它包括三種含義：第一，它必須具有普適性（一般性），即不應(yīng)在無確切理由的情況下，對個(gè)人和情境實(shí)行差別待遇。它必須“適用于未知的，數(shù)目無法確定的個(gè)人和情境”。反之，如果制度具體而非抽象，將人分為三六九等，親此疏彼，就無法很好地發(fā)揮節(jié)約知識搜尋成本的功能，導(dǎo)致行為的低效率。第二，它必須在兩種意義上具有確定性：一是可以認(rèn)識性，公民應(yīng)能清晰地讀懂制度信號，二是能就未來的環(huán)境提供可靠的指南。第三，它必須具有開放性，可以不斷改進(jìn)，以便允許行為者通過創(chuàng)新活動對新環(huán)境作出反應(yīng)。1一般說來，普適性特征在禁令性規(guī)則中更易于得到保證。它意味著制度適用于一切未知的任何情境，在規(guī)則面前人人平等，無人高踞于規(guī)則之上。如果制度違背了普適性，那么就會削弱對規(guī)則的服從，削弱制度的協(xié)調(diào)性和規(guī)范性，例如，如果對高官和富人采取不同的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如果警察可以違反交通規(guī)則，不受任何懲罰，如果法律對政府官員比百姓寬松，如果球星犯規(guī)不能得到同其他球員相同的判罰，那么，對制度的自發(fā)遵守就會衰退，當(dāng)然無疑會削弱制度的效能。二、體育競技規(guī)則與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同一性毫無疑問，體育競技規(guī)則與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則從規(guī)范對象、規(guī)范目標(biāo)，到規(guī)范主體和規(guī)范結(jié)果都不相同。然而，從形式上來說，它們都屬于協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系和行為、促進(jìn)人們相互協(xié)作的“制度”，兩者之間不僅在正式制度上形式相同，而且在非正式制度的基本價(jià)值信念上有著驚人的同一性。1.體育規(guī)則和市場規(guī)則都反映了人類的基本價(jià)值每個(gè)人都有自己特定的，不同于他人的目標(biāo)，但是，這些各不相同的目標(biāo)背后卻體現(xiàn)了人類共同追求的基本價(jià)值。它們是所有人自覺不自覺地信奉的價(jià)值信念。這就是自由、公正、安全和平和經(jīng)濟(jì)福利。其中，除了經(jīng)濟(jì)福利價(jià)值外，其他價(jià)值都共同體現(xiàn)在體育規(guī)則和市場規(guī)則之中。追求自由是人類的天性。自由主要是指免于任意強(qiáng)制，在普適性法律約束下自我選擇、自我負(fù)責(zé)、自主追求幸福的自由。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則和體育競技規(guī)則恰恰為自由設(shè)定了法治框架。正是在這種前提下，人們才能真正獲得自由。這種規(guī)則是對每個(gè)人都一視同仁的，因此，它體現(xiàn)了規(guī)則面前人人平等，體現(xiàn)了公正原則。這種平等不僅包括了主體人格上的平等，而且體現(xiàn)了程序上的無歧視原則。這種規(guī)則面前人人平等的實(shí)質(zhì)就是公平或公正。同時(shí)，體育規(guī)則與市場規(guī)則所設(shè)定的秩序反映人類對和平的追求。在漫長的人類歷史進(jìn)程中，人們解決利益紛爭的方式主要是暴力方式。盡管掠奪、戰(zhàn)爭等暴力行為貫穿人類的歷史，但不否認(rèn)人類同時(shí)始終如一地追求著和平，因?yàn)楹推讲拍鼙ＷC人的生命價(jià)值和社會繁榮。而市場經(jīng)濟(jì)則是一種排除暴力的和平的自由競爭，是一種最有效的“生財(cái)”方式，是惟一能由個(gè)人自利行為促進(jìn)公利結(jié)果的制度方式。體育是人的原始攻擊本能的文化宣泄，是一種和平的平等競爭，人類暴力潛能的文化升華，是提升所有人生命質(zhì)量和能力的游戲。競技主體是“對手”和“朋友”的雙重角色組合。體育與市場都使人的趨利傾向和暴力潛能得到了對社會和他人有益無害的文化實(shí)現(xiàn)，你死我活的暴力競爭變成了和平的競爭，所以，體育和市場集中體現(xiàn)了追求和平的人類的基本價(jià)值。2.體育競技模式與市場經(jīng)濟(jì)模式所奉行的基本原則是一致的首先，體育競技模式與市場經(jīng)濟(jì)模式都奉行主體性原則。賽場與市場一樣，運(yùn)動員與廠商和顧客都是自主決定、分散決策的主體。在賽場上，運(yùn)動員充分發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)制勝目標(biāo)；在市場上，企業(yè)是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的經(jīng)營主體，消費(fèi)者也自主選擇，擁有消費(fèi)者主權(quán)，所以，都體現(xiàn)了人的主體性本質(zhì)。其次，都奉行自由競爭原則。商場與賽場一樣，都具有準(zhǔn)軍事性質(zhì)，都是沒有硝煙的戰(zhàn)常沒有競爭就沒有體育，沒有競爭就沒有市場經(jīng)濟(jì)。這種競爭是自由的，不應(yīng)當(dāng)有任何不合理的限制。例如，奧運(yùn)會接納所有國家和地區(qū)，沒有任何的種族、性別、經(jīng)濟(jì)文化水平、國家大孝意識形態(tài)差異的限制。市場經(jīng)濟(jì)以無壁壘限制的完全競爭為理想狀態(tài)，以經(jīng)濟(jì)主體的平等競爭為先決條件。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)貿(mào)易和投資的自由化和國際化。再次，都奉行“規(guī)則至上”的法治原則。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，要求在法律面前人人平等，堅(jiān)決反對經(jīng)濟(jì)特權(quán)和超經(jīng)濟(jì)的政治強(qiáng)制；市場經(jīng)濟(jì)要求統(tǒng)一開放、競爭有序的市場秩序。體育競技也是如此。在比賽中，無論是什么國家和民族的運(yùn)動員，無論是明星大腕還是無名小輩，都必須遵守競技規(guī)則，一旦犯規(guī)，就要受到相應(yīng)的處罰。正是這種法治原則才推動了體育競技的迅速發(fā)展，推動了市場經(jīng)濟(jì)的不斷躍進(jìn)。最后，都奉行追求卓越原則?！案?、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，集中體現(xiàn)了人類自身不斷地自我超越的精神原則。市場經(jīng)濟(jì)制度的原則之一是優(yōu)勝劣汰。只有優(yōu)勝劣汰，才能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置和最佳使用效率。作為市場主體的企業(yè)，如果不在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)對自身的超越，就會被淘汰出局。從這個(gè)意義上說，賽場是市場的微觀模型。三、體育競技模式對市場經(jīng)濟(jì)模式建構(gòu)的意義我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本框架已經(jīng)形成，但是，許多微觀制度還須創(chuàng)新性建構(gòu)。已經(jīng)建立的制度規(guī)則，急需非正式制度的文化支持，才能達(dá)到良性運(yùn)行。由于市場經(jīng)濟(jì)模式與體育競技模式具有同一性，因此，體育競技模式對市場經(jīng)濟(jì)模式的建構(gòu)具有突出的示范作用。體育競技規(guī)則經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)變得非常嚴(yán)密和科學(xué)，形成了高度國際化的完善制度系統(tǒng)，可以成為當(dāng)之無愧的示范模型。僅從人所共知的球場模型來看，足球賽場是由運(yùn)動員、裁判員、球迷（觀眾）、媒體、足協(xié)等5個(gè)要素組成的系統(tǒng)。其中競技主體是對陣的運(yùn)動員，他們在正式、公開、透明的比賽規(guī)則的約束下進(jìn)行競爭，裁判員根據(jù)規(guī)則時(shí)刻監(jiān)督著運(yùn)動員的活動，一旦發(fā)現(xiàn)越軌的機(jī)會主義行為，立即根據(jù)情節(jié)實(shí)行不同程度的懲罰。裁判公正是球員水平發(fā)揮和競賽順種進(jìn)行及結(jié)果公正的關(guān)鍵性因素。一旦球員打假球，在裁判員無能為力的情況下，觀眾會實(shí)施監(jiān)督并通過大眾傳媒進(jìn)行非正式懲罰，并且敦促足協(xié)實(shí)施正式懲罰。如果出現(xiàn)裁判“尋租”現(xiàn)象，即裁判與球員合謀的“黑哨”現(xiàn)象，對方運(yùn)動員可以向足協(xié)申訴，對之進(jìn)行正式懲罰，觀眾自己也可以通過大眾傳媒對之實(shí)行廣泛的非正式懲罰。市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是運(yùn)動員，政府是裁判員，而不是運(yùn)動員和裁判員的統(tǒng)一。但是僅有這些還是不夠的，還必須建立起保證政府官員不吹、不敢吹“黑哨”的機(jī)制，并且形成責(zé)任明確、循環(huán)制衡的監(jiān)督機(jī)制，消費(fèi)者大眾和企業(yè)也可以“告官”、控告政府官員的“尋租”行為，大眾及大眾傳媒有權(quán)利對企業(yè)和政府官員實(shí)行廣泛的監(jiān)督，并具有制度保證，這樣才能真