（中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)論文）洪邁《容齋隨筆》的文獻(xiàn)學(xué)成就.pdf

ab s t r a c t ( r o n g z h a i e s s a y s ) i s o n e o f t h e m o s t f a m o u s e s s a y s i n s o n g d y n a s t y , i t r e f e r s t o h i s t o y , l i t e r a t u r e , p h i l o s o p h y , a rt , a s t r o n o m y a n d s o o n o b u t t h e p e o p l e u s u a l l y p a y a t t e n t i o n t o i t s h i s t o ry a c h i e v e m e n t a n d t h e l i t e r a t u r e s i g n i f i c a n c e , p e o p l e h a s n o t g iv e n t h e e n o u g h a t t e n t i o n t o i t s b i b l i o g r a p h y v a l u e . ( r o n g z h a i e s s a y s ) i s t h e r e p r e s e n t a t i v e o f h o n g m a i s b i b l i o g r a p h y a c h i e v e m e n t s , t a k in g o n a l o t o f v a l u e o n n o t a t i o n , e m e n d a t i o n , t e x t u a l r e s e a r c h a n d d i f f e r e n t i a t i n g r i g h t fr o m w r o n g . i n t h i s a r t i c l e , s o rt e d o u t a l a r g e n u m b e r o f c a s e s fr o m t h e ( r o n g z h a i e s s a y s ) ) t o c o n c l u d e i t s t r e m e n d o u s a c h i e v e m e n t s i n t h e f i e l d s o f b i b l i o g r a p h y . t h i s a rt i c l e m a i n l y l a u n c h e s t h e e l a b o r a t i o n fr o m t h r e e a s p e c t s : f i r s t , t e x t u a l r e s e a r c h .h o n g m a i r e a d a l o t o f b o o k s a n d u t i l i z e a l l k i n d s o f r e s e a r c h , t r e m e n d o u s i m p a c t f o r t h e f u t u r e d e v e l o p m e n t o f t e x t u a l r e s e a r c h . s e c o n d , d i f f e r e n t i a t in g r i g h t fr o m w r o n g . h o n g m a i c a r e f u l l y d i s t i n g u i s h b e t w e e n t h e t r u e a n d f a l s e , a g a i n s t u n r e a s o n a b l e r e c o r d s .t h i r d , n o t a t i o n a n d a n c i e n t w o r d s . h o n g m a i h a s m a d e a c e rt a i n a c h i e v e me n t g r a d u a t e s t u d e n t : y u a n j i n g c l a s s i c a l b i b l i o g r a p h y d i r e c t e d b y v i c e p r o # l u o c h u n l a n k e y w o r d s : ( r o n g z h a i e s s a y s ); h o n g m a i ; b i b l i o g r a p h y a c h i e v e m e n t s 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo) 下進(jìn)行的研究工作及取得的 研究成 果。據(jù)我所知， 除了文中特別 加以 標(biāo)注和致謝的 地方 外， 論文中 不包含其 他 人己 經(jīng) 發(fā) 表 或 撰 寫 過的 研 究 成 果， 也 不 包 含 為 獲 得 通 $ 立至 或 其 他 教 育機(jī) 構(gòu)的學(xué) 位或證書而使 用過的材料。與我一同 工作的同志對本 研究所做的任何 貢獻(xiàn) 均 已在論文中作了明確的說明并表示謝意。 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 學(xué) 位 論 文 作 者 簽 一嘛 簽 字 一了 年 / 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本 學(xué) 位 論 文 作 者 完 全了 解南昌大母 有 關(guān) 保 留 、 使 用 學(xué) 位 論 文 的 規(guī) 定， 有權(quán)保留并向國 家有關(guān)部門 或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和 借閱 。 本 人 授 權(quán)南昌 大管可以 將 學(xué) 位 論 文 的 全 部 或 部 分內(nèi) 容 編 入 有關(guān) 數(shù) 據(jù) 庫 進(jìn) 行檢 索，可以采用影印、 縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯 編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué) 位論 文 作 者 簽 一 t t ): * 請 導(dǎo) 師 簽 一疇: 簽- fi yg: 07 年 月 日 簽 字 日期 : d) ire. 月夕 日 學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向: 工作單位: 通訊地 址 : 電話 : 郵編 : 第一章 引言 第一章 引言 概述 洪邁，字景盧，別號野處，又號容齋，都陽 ( 今江西波陽)人，宋徽宗宣和 五年 ( 1 1 2 3 ) 生。 宋代著名文學(xué)家、史學(xué)家、 考據(jù)學(xué)家， 宋史卷3 7 3 有傳， 紹興十五年進(jìn)士 及第， 略有治績，曾 參與編修國史，以 端明殿學(xué)士致仕。著有 夷堅志 、 容齋隨筆等。 容齋隨筆是南宋著名的史料筆記之一，也是洪邁的得意之作。從書的規(guī) 模來看， 容齋隨筆共五筆，7 4 卷，1 2 2 0 則，近 3 0 萬字，包括: 容齋隨筆 十六卷，共 3 2 9 則; 容齋續(xù)筆 十六卷，共 2 4 9 則: 容齋三筆十六卷，共 2 4 8 則; 容齋四筆 十六卷， 共2 5 9 則; 容 齋五筆十卷， 共 1 3 5 則 ( 未完 成，洪邁便去世) 。從書的內(nèi)容上看， 容齋隨筆是一部廣涉歷史、文學(xué)、哲 學(xué)、 藝術(shù)等方面的隨 筆集， 四庫全書總目 提要 稱 容齋 : “ 其中自 經(jīng)、 史、 諸子、百 家以 及醫(yī)、卜 星、算之屬，凡意有 所得， 即隨手札記” ，所以 容齋 隨筆內(nèi) 容豐富， 包羅 萬象， 經(jīng)史典故、諸子百家 之言，以 及詩詞文翰、 醫(yī) 卜 星歷之類， 無所不載; 歷史、 文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)各門 類知識， 無所不備。 又因 為是隨手 札記， 這就決定了 書的內(nèi)容不僅廣泛，而且雜，系統(tǒng)性不如正史。 從 著書的時 間跨度 上看， 據(jù)洪邁自 稱 “ 始予作 容齋隨筆首尾十 八年， 續(xù)筆 十三年， 三筆五 年， 而 四筆之成不費(fèi)一歲” ， . 容齋 的完成前后用了 三十七年， 還不包括 五筆所用的時間，可以說 是洪邁一生的 讀書筆記。 對這樣一部由 個人著述但規(guī)模廣博、內(nèi) 容 豐富的 史料筆記著作， 歷代文人、 學(xué)者給予了 較高 的評價。 最早對這部書進(jìn)行評價的是當(dāng) 時的 皇帝 宋孝宗， 容 齋 隨筆 先成十六卷，刻 于婆州， 淳熙年間傳到皇宮， 孝宗稱其 “ 煞有好議 論” ， 雖只 有幾字，這種看法卻很有代表性， 容齋 中有許多是對歷史事件、歷史 。 欽定四 庫全書 總目 ( 整 理本) c 容齋隨筆提要 中華書 局，1 9 9 7 年 版，第1 5 8 2 頁。 .洪邁 容齋四 筆 自 序， ， 本文所引 容齋隨筆矛序跋、條目 均出自 洪邁 容齋 隨筆， ，中 華書局， 2 0 0 5 年版。 。洪邁 容齋續(xù)筆 序 第一章 引言 人物的評論，也有對宋代專著評介， 孝宗的 評論也激勵著洪邁繼續(xù)往下寫，只 可惜寫到五筆十卷時， 洪 邁便去 世。 宋嘉定五年 ( 公元 1 2 1 2 年)洪邁侄孫洪極 刻 隨筆于章貢郡齋， 洪 圾稱此書 “ 考核經(jīng)史， 裙披典故，參訂評藻， 精審該 洽， 學(xué)士大夫爭欲傳襲” ， 。 可 見此書在宋代己 受到了 學(xué)士大夫們的認(rèn)可與追捧， 雖然洪極是 洪邁的后人，但他的評價頗為公允。宋 人何異作 序稱這部書 “ 可以 稽典故，可以 廣見聞， 可以正訛誤，可以 膏筆端，實為儒生進(jìn)學(xué)之地，何 止慰 贛人去后之思” 。 何異對 容齋這部書的功用大 加贊賞:通過此書不 僅可以 使儒生們學(xué)習(xí) 到許多典故知識， 增長見聞、糾正錯誤，還可以使他們學(xué)習(xí)到一 些寫詩作文之法。 與洪邁差不多同時代的學(xué)者史繩祖稱其“ 為近世筆記之冠冕 、 。 認(rèn)為 容齋的學(xué)術(shù)價 值超越了 與其同時代著名的史料筆記 王應(yīng)麟的 困 學(xué)紀(jì)聞和沈括的 夢溪筆談 。 明代華隧推重此書， 稱 “ 博學(xué) 而詳說之，將以反說約 也。然博而不 約者有 矣，未有不博而能至于約也。容 齋隨筆，書之博者也。提綱 掣領(lǐng)，博而能 約者 也。 ” 這里華 隧從 容齋 的 寫作風(fēng)格進(jìn) 行評價: 容齋不 僅內(nèi) 容廣博，有詳 寫的地方， 而且也有略寫的地方， 能夠做到提綱摯領(lǐng)， 可謂詳略當(dāng)， “ 博而能約，o 明人李瀚云:“ 文敏公洪景盧，博恰通儒聚天下之書而遍閱之。搜悉異聞， 考核經(jīng)史， 裙拾典故， 值言之最者必札之，遇事之奇者必 摘之， 雖詩詞、文 翰、 歷徽、 卜 醫(yī)，鉤纂不遺， 從而評之。參訂品藻， 論議雌黃， 或加以辯證， 或系 以 贊舞， 天下事為， 寓以 正理， 殆將畢載。 積廿余 年， 率皆成書， 名曰 隨筆 ， 謙言 順筆錄之云爾。 加以 續(xù)筆 、 三筆 、 四筆， 絕于 五筆， 莫非隨 之 之意， 總?cè)舾扇f言。比 所作 夷堅志 、 支志 、 盤洲集 ， 掉有正趣” ， 此種評 價最為詳備，不僅介紹了 容齋的內(nèi) 容、特點(diǎn)、 成書過程， 還把 容齋與 洪邁的其它作品進(jìn)行了比較。這里李瀚還用了 “ 博洽”一詞來形容洪邁，就是 指他的學(xué)問可以兼綜經(jīng)史，出 入百家， 洪邁讀書多 而精， 加上社會閱歷豐富， 故至中年著書， 雖說不甚 經(jīng)意， 往往厚積薄發(fā)， 言必有中。 李瀚又稱這部書“ 可 勸可戒，可喜可愕， 其于世教未嘗 無所裨 補(bǔ)” ，說讀 這部書 可以“ 大豁襟抱，洞 。洪極 容齋隨筆 跋見 容齋隨筆 卷末附錄 。何異 容齋隨筆 總序見 容齋隨筆， 卷末附 錄 。史 繩祖 學(xué)齋占畢卷四， 從書集成初編 ，中華書 局，1 9 8 5 年版. 。華縫 容齋隨筆 序見 容齋隨筆，卷末附錄 第一章 引 言 歸正理。 如躋明 堂， 而 胸中樓閣四 通八達(dá)” 。 這些贊譽(yù)之詞可以看出李瀚對 容 齋的極力推崇和喜愛。 清代四 庫館臣評 價 容齋隨筆 : 南宋說部， 終當(dāng)以 此為首焉”。 四 庫全 書簡明目錄稱這部書 “ 淹通該博，南渡以后諸說部，惟 野客叢書可與對 壘， 他家終不逮也” 氣清人認(rèn)為 容齋 是南宋最好的 說部作品， 也足見對 容 齋評價之高。 從以 上這些評價 可以 看出， 容齋隨筆是 一部以 資料豐富、考據(jù)確切、議 論精當(dāng)而著稱的筆記，歷代文人也多從考據(jù)、議論方面給予較高的評價。 z研究現(xiàn)狀及展望 宋代至清代， 容齋隨筆這部書影響頗大，許多論著中 提及過 容齋隨 筆這部書或引用過 容齋隨筆中的例子。一些著名的目錄書也將此書收錄， 如宋尤裹 遂初堂書目 、宋陳振孫 直齋書錄解題 、明楊士奇 文淵閣書目 、 清錢謙益 絳云樓書目 ; 、 清毛扁 汲古閣 珍藏秘本書目 等。 但對 容齋隨筆 的 研究卻很少， 對洪 邁的 研究， 僅有清錢大聽 所撰的 洪文敏公年譜 。 二十世 初到八十年代，此階段對 容齋隨筆的研究仍處于低谷，很少見到評論和研 究。 較早提出 評價的 是魯 迅先 生， 他在其 中國小 說史略中，對洪邁評論道: “ 洪邁幼年強(qiáng) 記，博 極群書” ， “ 在朝廷敢于說言，又廣見洽聞， 多所著述， 考 證辨證，并越常 流” 對洪 邁的 博學(xué)及不同 于常人的 考證辨證多加贊賞。然而， 此階段人們對洪邁及其這部書卻未予以足夠的重視，對此書很少進(jìn)行專門化的 評論 和研究。 2 0 世紀(jì)6 0 年代至8 0 年代， 對洪 邁及 容齋隨筆研究的論著， 據(jù)筆者所見，僅有王德毅的 洪容齋先生年譜 、曹融南的 讀 容齋隨筆札 記 、施丁的 洪邁 ( 容齋隨筆的旨 趣 、 從 ( 容齋隨筆看洪邁的史學(xué) 、 劉德美的 洪 邁的史 學(xué)等屈指 可數(shù)的幾篇。 其中， 施丁的 洪邁 ( 容齋隨筆 的旨 趣談到了 容齋隨筆除了資料豐富、考據(jù)確切 之外的一些現(xiàn)實意義， 施丁 從愛國家、 愛鄉(xiāng) 土、論 歷史、 論士風(fēng)四個 方面討論了 容齋隨筆的旨 趣: 李瀚 容齋隨筆 舊 序， 見 容齋隨筆 卷末附錄 . 欽定四庫全書總目( 整理本)卷一一八 容齋隨筆提要，中華書局，1 9 9 7 年版，第 1 5 8 2頁。 . 四庫 全書簡明目 錄 卷十三，上 海古籍， 1 9 8 5 年版， 第4 7 4 頁。 。普迅 中國小說史略，上海古籍出版社，1 9 9 8年版，第6 5 - - 6 6頁。 第一章 引言 洪邁寫 容齋隨筆不是為了 傳播知識、教人 讀書作文之法， 也不是為了 炫耀 博學(xué)， 顯示其考證之力深厚，而是強(qiáng)調(diào)讀書 人應(yīng)承擔(dān)歷史的重任， 有愛國愛民 的思想。 劉德美 洪邁的史學(xué) 則從洪邁的 生平與著作寫起， 著重闡述了洪 邁 的史學(xué)思想和史學(xué)成就。 二十世紀(jì)八十年代至今，隨 著學(xué)界對 宋代研究力量的加強(qiáng)， 洪邁及其著述 得到了一定的重視，對洪邁及 容齋隨筆的 研究也在逐步加強(qiáng)， 主要分為 其 下幾大類。 其一， 對洪邁史學(xué)思想和學(xué) 術(shù)思想進(jìn)行 論述的， 如張元 簡析洪邁的歷史 知識 、 可永雪 洪邁在 ( 史記 研究上的貢 獻(xiàn) 、呂 鳳棠 ( 洪邁學(xué)術(shù)思想簡論 等。 張元等人的文章不僅談到了 洪 邁的史學(xué)造詣和史學(xué)貢獻(xiàn)， 還談及了時 代局 限性對洪邁的影響和他史學(xué) 方面的 不足之處。 其二， 對 容齋隨筆文 獻(xiàn)學(xué)方面特點(diǎn) 進(jìn)行研究的， 如何書 從 ( 容齋隨 筆 看洪邁的 “ 小學(xué)” 研究 、 程志兵 容齋隨 筆 的訓(xùn)話 學(xué)價值 、 于平 ( 容 齋隨筆)訓(xùn)話披拾 、李中鋒 容齋隨筆的考據(jù)學(xué)成就等。 孫欽善先生在 中國文獻(xiàn)學(xué)史一書中 也曾 對洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 給予了 很高的 評價，認(rèn)為 洪邁主要的考訂成果集 中在 容齋隨 筆 一書中。 其三， 對洪邁文學(xué)思想進(jìn) 行探究的，洪 邁及其 父兄都是詩文方面頗有成就 的學(xué)者， 容齋隨筆中有相當(dāng)一部分是洪邁在品詩論詩，而且記敘了杜甫、李 白、 柳宗元、蘇軾等人的 軼事， 間加評論， 頗有見解。 后人從 容齋隨筆中 輯其論詩之文而成 容齋詩話 ， 于是就有了 一些對 容齋詩話 和洪邁文學(xué)思 想進(jìn)行研究的 文章，如劉振婭 ( 容齋詩話 談杜詩 命意與 技巧 、 容齋詩話 的詩學(xué)觀 、 張思齊 宋代的詩意 學(xué)說與 洪邁的 接受意識 、周本淳 讀 ( 容齋 詩話 等。 這些文章指出洪邁在品 評詩人詩作時，比 較注意作品 與詩人 生活思 想的聯(lián)系， 考察詩的立意， 領(lǐng)會作者創(chuàng)作意圖 ，探討詩的 作法，給欣賞者以 有 益的啟迪。 其四，對 容齋隨筆中的錯誤進(jìn)行分析的，如陳光崇 ( 容齋隨筆)糾 誤三則 、力之 容齋隨筆刊 誤等。 洪邁雖然知 識淵博，但也有疏忽的時 候， 尤其是 四筆 、 五 筆寫 成較為 倉促， 這些研究文章就是針對 容齋 中的維漏之處進(jìn)行分析，考證。 。見劉乃和主 編 洪皓馬端臨與傳統(tǒng)文化中國青年出 版杜。1 9 9 7 年 版，第9 6-一 一1 1 0 頁。 第一章引言 此外，還有對洪邁及其親屬進(jìn)行考證兼及評論洪邁作品的，如許懷林 公 都 陽洪氏家族的升騰與損落 、陳光崇 南宋史家洪邁及其親友逸事等;有談?wù)?容齋對后世產(chǎn)生巨大影響的文章，如張蕊青 三國志演義)取材藍(lán)本與思 想淵源新探 等; 有探討洪邁政治思想的， 如李普 容齋隨筆 中的民本思想 、 施丁 ( 容齋 隨筆的旨 趣 等。對 容齋一 書進(jìn)行整體分析 和闡 述的 僅有廖 延唐的 試論 ( 容齋隨筆 和章惠康的 洪邁與 ( 容齋隨筆) 。 由 此可見，對 容齋隨 筆的 研究取得了 一定的 成績， 但仍存在一些偏差 和不足，有些研究并不深入，從數(shù)量上看，與宋代其他名家的研究論文相比， 數(shù)量還是比較少。從質(zhì)量上看，研究的深度和力度都不夠，幾乎都是幾千字的 論文。從作者方面看，研究 容齋隨筆的作者大都只發(fā)表過一兩篇論文，屬 于客串性質(zhì)。最為遺憾的是，只有單篇的文章，沒有出現(xiàn)比較權(quán)威的著作。因 此， 針對上 述情況， 有必要 對前人的 研究進(jìn)行一些補(bǔ)充和擴(kuò)展，尤其是洪邁在 容齋隨筆中所體現(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)思想和成就值得探討， 容齋隨筆文獻(xiàn)學(xué)方面 的成就不僅 僅局限 于訓(xùn) 話等小學(xué) 方面，筆者希望通過本 文可以 把洪 邁 容齋隨 筆的文獻(xiàn)學(xué)價值完整呈現(xiàn)出來。 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 2 . 1洪邁生活的時代 2 . 1 . 1政治環(huán)境 洪邁 ( 1 1 2 3 -1 2 0 2 )主 要生 活在宋高宗、 孝宗、 光宗、 寧 宗年間， 這是 宋 代剛剛 經(jīng)歷“ 靖康之變” ， 國力 逐漸 走向 衰微的時代。 靖康二年 ( 1 1 2 7 ) 五月 趙構(gòu)即位于歸德，改元建炎，是為 宋高宗。 高宗即 位初，起用李綱為相，李綱 是北宋末年抗戰(zhàn)派的代表人物，抗戰(zhàn)派想借助河?xùn)|河北的忠義民兵對抗女真兵 馬的 謀劃受到了以高宗 和汪伯 彥、 黃潛善為代表的投降派的阻撓。代表了大地 主階 層利 益的 投降派害怕農(nóng)民的力 量在抗金戰(zhàn)爭中 壯大起來，因 此，他們只希 望 通過對女真貴 族的降 服， 從那里 換取一點(diǎn) “ 恩賜” ，讓他們繼續(xù) 統(tǒng)治 和奴役東 南半壁的農(nóng)民。李綱任相僅僅七十幾天就被罷免，他推薦的一些抗戰(zhàn)派人物也 被罷 免。 投降派的怯 懦表現(xiàn)刺激了 金軍進(jìn)一步南 侵.建炎三年九月 ( 1 1 2 9 ) ， 金 軍 分兩路 渡過長 江， 連破建康等重要城鎮(zhèn)， 進(jìn)逼杭州，宋高宗從 杭州出奔。 建 炎四 年， 金兵從 江南 撤退后，高宗 才又回到杭州并把南宋政 府在 杭州安頓下來。 之后，以岳飛為首的抗戰(zhàn)派和以高宗、秦檜為首的投降派之間的斗爭愈演愈烈。 當(dāng) 權(quán)的 投降 派既 害怕抗金戰(zhàn)爭會招惹女真貴族的忿怒，更害怕岳 家軍和忠義民 兵在抗金勝利 后成為 他們統(tǒng)治的威 脅， 紹興十 一年 ( 1 1 4 1 ) ，岳飛 及岳家軍的 重 要將領(lǐng)被殺害，同 年十一月， 南宋和金簽訂了屈辱投降的條約，即所謂紹興和 議。 紹興二十五 年 ( 1 1 5 5 ) ，賣國賊 秦檜病死， 宋高宗實行 “ 更 化” 和 “ 敘復(fù)” 的政策， 大規(guī)模地為秦檜專政時 期受政治迫害的人平反，出現(xiàn)了 較為輕松的政 治環(huán)境， 洪邁兄弟三人在父親平反后也都受到了 朝廷的重用。 紹興三十一年 ( 1 1 6 1 ) ， 金主完顏亮南下侵宋失敗，次年，宋孝宗即位，簽訂了 宋金議和中 最 為接近平等條 約的 和議，政治格局 發(fā)生變化. 紹興三十二年( 1 1 6 2 ) ， 洪邁于奉 命出使金朝， 因未能完成使命， 歸國后遭到御史彈劫并被罷職， 但次年又被起 知泉州。 洪邁于隆興元年 ( 1 1 6 3 ) 開始 容齋隨筆的寫作，可以說 容齋隨 筆的創(chuàng)作是 在政治格局有所好 轉(zhuǎn)、 洪邁心境 較為輕松的狀態(tài)下 進(jìn)行的。 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 2 . 1 . 2 學(xué)術(shù)氛圍 宋代是疑 古思潮 盛行的 年代。 這主要是 受劉知己 特別是中 唐以 來疑經(jīng)辨?zhèn)?思想的影響。劉知攜在 史通一書中專門寫了 疑古和 惑經(jīng)兩篇，指 出 尚 書 和 春秋中 多有褒美過當(dāng)、 諱惡失 實之處， 并進(jìn) 行了具 體的討論， 得出了 “ 遠(yuǎn)古之書，其妄甚矣”的大膽結(jié)論。他還對 孝經(jīng)的鄭玄注及 周 易的子夏注提出了 懷疑。 繼劉知袋 對經(jīng)書的 這種懷疑和批 評之后，不少學(xué)者 都對經(jīng)書及古注進(jìn)行了反思和研究，擺脫了古書注解的束縛，他們對儒學(xué)的這 種懷疑和反思的態(tài) 度以 及所采用的方 法，也 直接影響和推動了 宋儒以 至后來的 辨?zhèn)嗡枷氲陌l(fā)展。北宋慶歷前后，學(xué)風(fēng)發(fā)生變化，如王應(yīng)麟 困學(xué)紀(jì)聞所云: “ 自漢儒至慶歷間， 談經(jīng)者守故訓(xùn)而不鑿。 七經(jīng)小傳出而稍尚新奇矣; 至 三 經(jīng)新義行， 視漢儒之學(xué)若士梗陸務(wù)觀曰: 唐及國初， 學(xué)者不敢議孔安國， 鄭康成，況圣人乎!自 慶歷后，諸儒發(fā)明經(jīng)旨，非前人所及;然排 系辭 ，毀 周禮 ，疑 孟子 ，譏 書之 撤征 ， 顧命 ，黔 詩之序，不難贊議 經(jīng)， 況傳注乎! 斯言可以簌談經(jīng)者之膏育”。 。這里說到，漢儒解經(jīng)專守章句訓(xùn) 話之學(xué)，到了宋代慶歷年間劉敞作 七經(jīng)小傳 ，風(fēng)氣開始大變;熙寧年間，王 安石 三經(jīng)新義行于世，專主義理之學(xué)。宋儒之學(xué)的一般特點(diǎn)，是以義理之 學(xué)取代漢唐的注疏之學(xué)，并將佛、道、法各家思想援引進(jìn)來，根據(jù)自己的理解 探討儒家經(jīng)典的真實意蘊(yùn)， 從而能擺脫注疏的約束。 劉敞撰 七經(jīng)小傳和 春 秋權(quán) 衡 ，指出 爾雅 不是圣人作的 書， 打 破了 爾雅 是周公所作 或孔子及 其門徒所作的傳統(tǒng)說法;吳械、朱熹等人也懷疑從晉唐以來流傳的 古文尚書 為偽書。在這種氛圍中， 洪邁也深受影響，他繼承并 發(fā)揚(yáng)著宋人的 疑辨之風(fēng)， 在 容齋隨筆中留下了許多真知灼見。 2 . 2洪邁的家學(xué) 淵源 洪邁的政治思想和 學(xué)術(shù)思想深受家庭的影響， 洪邁的 父親洪皓 及兩位兄長 洪適、 洪遵不僅氣節(jié)高尚， 而且 均以 文章名滿天 下.明 代謝三賓曾 對洪氏 一家 評價到:“ 宋南渡后，名臣屈指，洪氏忠宣著冰天之節(jié)，與蘇屬國爭光。其子文 翁注困學(xué)紀(jì)聞卷八， 四部備要臺灣中華書局，1 9 6 5年版，第3 4 0 頁。 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 惠、 文安、 文敏， 先后立朝，名 滿天下。文敏尤以 博洽，受知孝宗， 史稱 其考 閱典故，漁獵經(jīng)史”。 2 . 2 . 1洪邁的父親洪皓 洪邁的父親洪皓， 字光弼， 著有 松漠紀(jì)聞 等書。 宋史 洪皓傳稱 皓: “ 少有奇節(jié)， 慷慨 有經(jīng)略四 方志。 登政和五年 進(jìn)士第。 ” 不載七年任寧 海主 簿事，初入仕途，正值奸臣當(dāng)權(quán)，階級矛盾與民族矛盾尖銳錯綜之時。南宋建 炎初，金兵 揮戈南下， 氣勢咄咄 逼人。 洪皓極力反對朝廷 退縮南 遷， 支持李綱、 宗澤的抗金斗爭，不顧職位卑微，大膽進(jìn)諫高宗趙構(gòu)不能遷都建康，后被命為 大金通問使，出使金都. 宋史 洪皓傳載:“ 建炎三年( 1 1 2 9 ) ，皓以徽酞閣 待制，假禮部尚書， 為大金通問 使” ， 皓至金， “ 至冷山 行六十日 ， 距金主所都 僅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陳王悟室聚落也，悟室敬 皓， 使教其 八子。 ; i 洪 皓被流放 于冷山， 冷山 氣候酷寒， 4 月草始生， 8 月而雪， 生活的艱苦可想而知， 洪皓在那度過了漫長而倍受凌辱的 1 0 年。1 1 4 3 年，金主 大赦，洪皓才得以釋放南，他身陷金國1 5 年，始終堅守南宋臣節(jié)，這種高尚的 民族氣節(jié)在降將如毛的南宋初期難能可貴?；爻?，洪皓官至徽酞閣直學(xué)士兼 直學(xué)士院。 洪皓不僅在氣節(jié)方面對自 己的幾個兒子影響頗大， 而且在學(xué)問 造詣方面對 洪氏兄弟也有很大影響，尤其是詩詞方面。洪皓在冷山期間曾做詩詞千首，洪 邁在 五筆卷三 “ 先公詩詞”中稱 “ 先忠宣公好讀書， 北困松漠十五年，南 滴嶺表九年， 重之以 風(fēng)淫末 疾， 而翻閱書策，早暮 不置， 尤熟于杜詩” ， 并錄下 幾首著名的詞: “ 其一， 憶江梅云: 天涯除 館憶江梅. 兒枝開。使南來。還 帶余杭春信到燕臺 。準(zhǔn)擬寒英聊慰遠(yuǎn)，隔山水，應(yīng)銷落，赴想誰? 空憑遐想笑 摘蕊。斷回腸，思故里。漫彈綠綺。引三弄，不覺魂飛。更聽胡茄哀怨淚沾衣。 亂插繁華須異日， 待 孤諷，怕東 風(fēng)，一夜吹。 其二， 訪寒梅云: 春還消 息訪寒梅。 賞初開。 夢 吟來。 映雪銜霜清絕 繞風(fēng)臺。 可怕長洲桃李妒，度香遠(yuǎn)， 驚愁眼， 欲媚誰?曾 動詩興 笑冷蕊。效少陵， 慚 下里 。萬株連綺。嘆金谷， 人墜鶯飛。 引 領(lǐng)羅 浮翠羽 幻青 衣. 月 下花神言極麗， 且同醉， 休先愁， 玉笛吹。 毛謝三賓 重刻容齋隨筆. 序見 容齋隨筆卷末附錄 :元 脫脫 宋史)卷 3 7 3 ，中華書局 1 9 7 7年版 第 1 1 5 5 7 -1 1 5 5 9頁。 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 其三， 憐落梅云:“ 重閨佳麗最憐梅。腑春開，學(xué)妝來。爭粉翻光何遵落梳 臺 。 笑 坐 雕鞍 歌 古曲 ; 催 玉 柱， 金 危 滿 ， 勸 阿 誰? 貪 為 給 子 藏 暗 蕊 。 斂 蛾 眉 ， 隔千里。 . 舊時羅綺。已零散， 沈謝雙飛。不見嬌姿真悔著單衣。 若作和羹休訝 晚，墮煙雨，任春風(fēng)，片片吹。 ” ， 第一首詞洪皓援引了江總、杜甫、柳宗元、 高適、盧全、蘇軾等人詩句中的精華，第二首用了江總、李白、 杜甫、白居易、 何遜、王昌齡、梁簡文、趙師雄、 崔槽等人詩句中的 精華， 第三首中則征引了 了 鮑泉、 梁簡文、 李白、白 居易、 庚信、謝莊賦、蘇 軾、 王建的精華詩句。由 此可見， 洪皓不僅詩詞功力頗深， 而且 飽讀詩書， 能引 經(jīng)據(jù)典。 洪皓的詞在當(dāng) 時影響較深，尤其是在 “ 北庭” ， “ 北人爭傳寫焉，. 2 . 2 . 2洪邁的兄長洪適、洪遵 洪邁的長兄洪適，字景伯， 晚年自 號盤洲老人。 宋高宗 紹興十二年( 1 1 4 2 ) 中 博學(xué) 鴻詞科，孝宗時任司農(nóng)少卿， 官至尚 書左仆射同中 書門 下平章事。 洪適 的 著作 很多， 有 盤州集 、 五代登科記等。 他在研究金石學(xué)方面， 有卓越的 成就， 著有 隸釋二十七卷， 隸 續(xù)二十一卷， 這兩部 著作專錄 碑刻， 并 附以 考證的說明。 四庫全書總目 提要 說: “ 而是 書為考隸而作， 故每篇皆 依其文 字寫之。其以某字為某字，則具疏其下，兼核其關(guān)切史 事者， 為之論證。自 有 碑刻以來，推是書為最精博。介 。 洪邁的仲兄洪遵與長兄洪適同中詞科，賜進(jìn)士，后摧為秘書省正字，曾任 資 政殿學(xué)士。著有 訂正史記真本凡例 、 翰 苑群書 和 譜雙 等書， 其中 以 泉志 一書最著稱。 泉志 成書于紹興 十九年 ( 1 1 4 9 年) ， 共著錄錢幣3 4 8 枚， 其中 如永光、 景和、天成、 乾 封泉寶大錢、 天策、 永隆、 天德、通行泉 貨、 天贊等均為 錢幣 之大珍。 泉志對先 秦貨幣 之?dāng)啻葐?題均 有獨(dú)到的見解， 對 我國后世錢幣學(xué)之研究影響甚大。 洪適、洪遵、洪邁兄弟三人先后考中宏詞科。洪邁在 三筆卷十中專門 有一則介紹宋代宏詞科， 稱 “ 詞學(xué) 科目 ” : “ 熙寧罷詩賦，元 枯復(fù)之，至紹 圣又 罷，于是學(xué)者不復(fù)習(xí) 為應(yīng)用之文。 紹圣二年， 始立宏詞科， 除詔、 浩、制、 救 不試外， 其章表、 露布、 檄書、 頌、 篇、 銘、 序、記、誡諭凡九 種，以四 題作 兩場引試，唯進(jìn)士得預(yù)，而專用國朝及時事為題，每取不得過五人。大觀四年， 山 四庫全書總目提要卷八十六 隸釋，提要，文淵閣四庫全書本 第二章 洪邁所處的時代及其家學(xué)淵源 改立詞學(xué)兼茂科，增試制浩，內(nèi)二篇以歷代史故事，每歲一試，所取不得過三 人。 紹興三年，工部侍郎李摧又乞取兩科裁訂，別立一科， 遂增為十二體:曰 制、曰浩、曰詔、曰表、曰露布、曰檄、曰蔽、日銘、曰記、曰贊、曰頌、曰 序. 凡三場，試六篇， 每場一古一今，而許卿大夫之任子亦就試，為博學(xué)宏詞 科， 所取不得過五人。 任子中 選者， 賜進(jìn)士第。雖用唐時科目 ，而所試文則非 也。自 乙卯 至于紹熙癸丑， 二十榜， 或三人，或二人，或一人， 并之三十三人， 而紹熙庚戌m不取。 ” 具體介紹了 宏詞科設(shè)立的時間、考試內(nèi) 容和形式以及如何 取士。由 此可見，要考中宏詞科不是易事，不僅試題難而且錄取名額很少。洪 邁又稱 “ 而予兄弟居其間，文惠公至宰相，文安公至執(zhí)政， 予冒處翰苑 ， 一然 則吾家所蒙 亦云過矣. ”可見兄弟三人先后考上更是難能可貴，從此 “ 三洪”文 章名滿天下。 優(yōu)良 的家學(xué)傳統(tǒng)使洪邁養(yǎng)成了 孜孜不倦、持之以 恒、 嚴(yán)謹(jǐn)踏實的治學(xué)態(tài)度。 洪邁在文獻(xiàn)學(xué)方面取得的巨大成就與他的家學(xué)淵源密不可分。宋代丘楠曾評價 說 “ 先生父子伯仲以 文驀相禪，屹為一代詩書禮樂宗主” 。 。丘核 容齋隨筆 跋見 容齋隨筆卷末附錄 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 3 . 習(xí)考據(jù)學(xué)方面的成就 此處的考據(jù)學(xué)指的是狹義的考據(jù)學(xué)，即如江藩所云考?xì)v代之名物象數(shù)、典 章制度，實而有據(jù)者。 3 . 1 . 1對史實的記錄內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出 洪邁生活在宋金對峙的時代，他所選錄的史料，多為第一手資料，多采自 當(dāng)事人親自記錄，具有很高的文獻(xiàn)價值。如 三筆卷三 “ 北狄俘虜之苦”條 日: “ 元魏破江陵，盡以 所俘士民 為奴，無問貴賤，蓋北方夷俗皆 然也。自 靖康 之后，陷于金虜者，帝子王孫， 宦門仕族之家，盡沒為奴掉，使供作務(wù)。 每人 一月支稗子五斗，令自 春為米，得一斗八升，用為猴糧.歲支麻五把，令緝?yōu)?裘，此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體，虜或哀之，則使執(zhí) 羹， 雖時負(fù)火得暖氣，然才出 外取柴，歸再坐火邊， 皮肉即脫落，不日 輒死。 惟喜有手藝，如醫(yī)人、繡工之類， 尋常只團(tuán)坐地上，以敗席或蘆藉襯之。遇客 至開筵，引能樂者使奏技，酒闌 客散，各復(fù)其初，依舊環(huán)坐刺繡，任其生死， 視如草芥。 先公在英州，為攝守蔡離言之，蔡書于 甲戌日 記 ， 后其子大器錄 以相示，此 松漠記聞所遺也。 ” 敘述了漢人俘虜受到金人慘無人道的虐待。 又如 三筆卷五“ 北虜誅宗王” 條記錄了金最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部兩次血腥殘殺。 五筆卷六 “ 李彥仙守陜” 條詳細(xì)記載了李彥仙孤軍抗金作戰(zhàn)最后壯烈犧牲 的事跡。關(guān)于金統(tǒng)治區(qū)的情況，由于金采取嚴(yán)密的封鎖政策，南宋人知道的很 少，洪邁的記載價值甚高。 1 . 對宋代典章制度、時政的記錄 洪邁關(guān)于 “ 本朝歷史”的記錄， 有相當(dāng)一部分是關(guān)于宋代典章制度的記錄。 宋初的一項基本政策是 “ 興文教， 抑武事” ， 朝廷擴(kuò)大科舉考試規(guī)模與大力興學(xué) 等， 都推動了 社會的發(fā)展， 科考制 度在 容齋中也有所體現(xiàn)。 如 隨筆卷 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 九“ 高 科得人” 條: “ 國朝自 太平興國以 來，以科舉羅天下士， 士之策名前列者， 或不十年而至公輔。呂 文穆公蒙正、張文定公齊賢之徒是也.及嘉枯以前，亦 指日 在清顯。東坡 送章子平序 ，以謂仁宗一朝十有三榜，數(shù)其上之三人，凡 三十有九，其不至于公卿者，五人而已。蓋為士者知其身必達(dá)，故自 愛重而不 肯為非，天下公望亦以 鼎貴期之，故相與愛惜成就，以 待其用。 ”記載了宋代依 靠科舉取士，國家網(wǎng)羅到了不少人才，此外，卷三 “ 進(jìn)士試題” 、 續(xù)筆卷十 三 “ 科舉恩數(shù)”等也都記錄了宋代的科考制度。 宋初國家對書籍的編撰、整理工作尤其重視， 朝廷搜集天下典籍，印刷頒 行儒家九經(jīng)，編撰了 冊府元龜?shù)却笮皖悤?。仁宗景佑六? 1 0 3 4 年) 通過整 理、校訂，歷經(jīng)七年， 編成北宋時期的第一部國家藏書目 錄 崇文總目 六十六卷，著錄圖書三萬零六百多卷。南宋孝宗淳熙四年( 1 1 7 7 年) 編成國家藏 書目 錄 中興館圖書目七十卷，共著錄圖書四萬四千多卷，比 崇文總目 增加一萬四千多 卷， 到寧宗嘉定十三年( 1 2 2 0 年) 時，圖 書數(shù)量再度增加，政府 又編制 中興館閣續(xù)目 ，著錄圖書五萬九千多卷.因此， 宋代遍修書籍和管理 圖書的館閣制度十分發(fā)達(dá)，據(jù)洪邁 四筆卷一 “ 三館秘閣”條記載:“ 國朝儒 館仍唐制，有四:曰昭文館，曰史館，曰 集賢院，曰秘閣。率以上相領(lǐng)昭文大 學(xué)士，其次監(jiān)修國史，其次領(lǐng)集賢。若只兩相，則首廳兼國史。唯秘閣最低， 故但以 兩制判之。四局各置直官，均謂之館職，皆 稱學(xué)士。 其下則為校理、檢 討、?？?，地望清切，非名流不得處. ”和卷十六 “ 館閣名存”的記載: “ 國朝 館閣之選，皆天下英俊，然必試而后命.一經(jīng)此職，遂為名流。其高者，曰集 賢殿修撰、史館修撰、直龍圖閣、直昭文館、史館、集賢院、秘閣。次日 集賢、 秘閣校理.官卑者，曰 館閣 ?？?、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必于此 取之，非經(jīng)修注，未有直除知制浩者。官至員外郎則任子，中外皆稱為學(xué)士。 及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置秘書省官，大抵與職事官等， 反為留滯。政和以后， 增修撰直閣貼職為九等，于是材能治辦之吏、貴游乳臭 之子，車載斗量，其名益輕。南渡以 來，初除校書正字，往往召試，雖日館職 不輕界， 然其遷敘，反不若寺監(jiān)之徑捷。至推排為郎，即失其故步，混然無別 矣。 ”可以看出:唐五代之后， 三館仍是國家藏書的主要機(jī)構(gòu)。宋代又增加秘閣 來管理圖書，宋代三館秘閣的館閣學(xué)士，都是從科第中有學(xué)問的青年中選拔出 來的 優(yōu)秀人才，他們以 較高的學(xué)力和優(yōu)裕的時間從事整理圖書，編撰書目，使 政府的藏書質(zhì)量不斷提高。 此外 隨筆 卷五“ 史館玉碟所” 、 五筆卷六 “ 館 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 職遷除”等也都記載了宋代的館閣制度。 隨筆卷四“ 府名軍額” 、卷十 “ 致仕之失” 、卷十二 “ 元豐官制” 、 四 筆 卷七 “ 小官受傣” 等考察的 是宋代官職制度。 元豐三年( 1 0 8 0 ) 九月， 宋神宗 針對宋初以來官制的弊病， 專門成立一個改革官制的機(jī)構(gòu) 評定官制所， 具體 實施改革官制的計劃，從元豐三年一直持續(xù)到五年( 1 0 8 2 ) 完成這一改革任務(wù)。 洪邁在 容齋中也記錄了 不少元豐改制后的情況， “ 元豐官制行，一切更改， 凡選事，無論文武，悉以付吏部”( 續(xù)筆卷十一 “ 兵部名存” ) ，如 四筆 卷十一 “ 寺監(jiān)主簿”條 “ 自 元豐官制行，九寺、五監(jiān)各置主簿，專以掌鉤考簿 書為職，它不得預(yù)” 。宋朝又是中國古代臺諫政治最發(fā)達(dá)的一代，當(dāng)時的御史和 諫官合稱臺諫， 續(xù)筆卷三 “ 臺諫不相見”載: “ 然則國朝故實，臺諫 官員不相見。 ， 元豐中，又不許兩省官相往來，鮮于子駿乞罷此禁。元枯中， 諫官劉器之、梁況之等論蔡新州，而御史中壓以 下，皆以無章疏罷黝。靖康時， 諫議大夫馮懈論時政失當(dāng)，為侍御史李光所駁。今兩者合為一府，居同門，出 同幕，與故事異，而執(zhí)政祭祠行事，與監(jiān)察御史不相見之了。 ” 此外， 三筆 卷十四 “ 親除諫官” 、 四筆卷十四“ 臺諫分職” 也都介紹了 宋代的臺諫制度， 可見臺諫在當(dāng)時的 政治生活中起著重要作用。 另外， 隨筆卷十 “ 省郎稱謂” 、 三筆卷四 “ 舊官銜冗贅” 、卷五 “ 樞 密名稱更易” 、卷十二 “ 侍從兩制” 、卷十六 “ 中舍” 、 四筆卷十五 “ 官稱別 名”考察了官銜稱謂問題; 續(xù)筆卷十一 “ 百官避宰相” 、 “ 百官見宰相” 、 三 筆卷五 “ 過稱官品” 、 四筆卷十 “ 親王回庶官書”等記錄了 宋代官員間的 禮節(jié)。 洪邁關(guān)于 “ 當(dāng)代史”的記錄，還有很大一部分是關(guān)于時政的記錄，尤其是 對蔡京等為政時的錯誤做法的披露，共有近三十條。如 隨筆卷十 “ 楊彪陳 群” 條揭露了蔡京為政時欲珍滅元枯善類， 洪邁甚至認(rèn)為蔡京對愛國志士的迫 害是造成 “ 靖康之恥”的源頭; 續(xù)筆卷四“ 宣和冗官” 講的是蔡京為相期間 官僚機(jī)構(gòu)臃腫、人心渙散、士無斗志; 三筆卷十三 “ 再書博古圖”揭露了蔡 京政和、宣和間禁士大夫讀史: 三筆卷十三 “ 政和宮室”揭露政和間蔡京大 興土木;卷十四“ 政和文忌” 揭露了蔡京實施殘酷的文化專制: “ 蔡京頒國，以 學(xué)?？婆e籍制多士，而為之鷹犬者，又從而羽翼之。士子程文， 一言一字稍涉 疑忌，必暗黔之當(dāng)時試文無辜而坐黝者多矣” 等等。 洪邁對宋代典章制度、時政的記錄可謂詳備，值得注意的是，后人從 容 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 齋隨筆中提煉出極為有用的材料，如 隨筆卷十三 “ 金花帖子”條，謂北 宋真宗咸平元年中 榜僅5 0 人， 其中 提及“ 自 第一至十四人， 唯第九名劉燁為河 南人，徐皆 貫開封”.此劉燁為其它史籍未載，據(jù)此可補(bǔ)咸平元年登科錄.又 如宋李烹 續(xù)資治通鑒長編卷二四，記太宗太平興國八年三月乙酉:“ 斬孟 州進(jìn)士張兩光” 而 隨筆卷十三“ 下第再試” 條，也記述宋太宗怒斬 “ 孟州 進(jìn)士張兩光” ，據(jù)此可補(bǔ) 長編之缺?？偟恼f來， 洪邁的這些記述在當(dāng)時有 很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，也表達(dá)了 一些愛國士大夫和廣大百姓希望國家恢復(fù)強(qiáng)大的心 愿，在今天看來，這些記錄具有較高的文獻(xiàn)價值，有些記錄可補(bǔ)正史之不足。 2 . 對唐代典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣的記載 宋代學(xué)者對唐代的研究比 較重視，洪邁也不例外，除了 對當(dāng)代歷史的紀(jì)錄， 容齋中也有很多對唐代歷史的記載。 如 隨筆卷九 “ 老人推恩”記載了 唐代對六十至百歲以 上老人的官職任命制度: “ 唐世赦有， 推恩于老人絕優(yōu)。開 元二十三年， 耕籍田。侍老百歲以上， 版授上州刺史;九十以 上，中州刺史; 八十以上，上州司馬。二十七年， 赦。百歲以 上，下州刺史，婦人郡君;九十 以上，上州司馬，婦人縣君;八十以上，縣令，婦人鄉(xiāng)君。天寶七載，京城七 十以上本縣令，六十以上縣7r， 天下侍老除官與開元等。 ”洪邁將此種制度與自 己 所處的時代相比后認(rèn)為唐代的老人推恩制度更趨合理，更有人情味。 又如 續(xù)筆卷十六 “ 唐朝士傣微”記錄了唐代的官傣制度: “ 唐世朝士傣 錢至微，除一項之外，更無所謂料券、 添給之類者。 ”由此可見， 唐代的官員傣 祿低微，洪邁還引用了白居易為校書郎時所作的詩為證: “ 幸逢太平代，天子好 文儒。小才難大用，典校在秘書。傣錢萬六千，月給亦有余。遂使少年心，日 日常晏如。 ” “ 及為翰林學(xué)士，當(dāng)遷官，援姜公輔故事，但乞兼京兆府戶曹參 軍，既除此職，喜而言志，至云: 詔授戶曹椽，捧詔感君恩。弟兄俱替笛，新 婦伊衣中。羅列高堂下， 拜慶正紛紛。喧喧車馬來，賀客滿我門。置酒延賀客， 不復(fù)憂空搏。 而其所得者， 亦傣錢四五萬，凜祿二百石而已。 ” 又， 續(xù)筆卷十“ 唐諸生束情”介紹了唐代的風(fēng)俗禮儀: ，(唐六典 : 國 子生 初 入， 置 束帛 一 筐、 、 酒一壺、 情一 案， 為束 惰之禮。 太學(xué)、 四門 、 律學(xué)、 書學(xué)、 算學(xué)皆 如國 子之法。 其習(xí) 經(jīng)有暇者， 命習(xí)隸書，并 國語 、 說文 、 字 林 、 三蒼 、 爾雅 ，每旬前一日，則試其所習(xí)業(yè)。 乃知唐世士人多攻書， 第三章 洪邁 容齋隨筆的文獻(xiàn)學(xué)成就 蓋在六館時，以為常習(xí)。其 說文 、 字林 、 蒼 、 雅諸書，亦欲責(zé)以結(jié) 字合于古義，不特拴選之時，方取楷法道美者也。柬惰之禮，乃于此見之。 開 元禮載皇子束惰，束帛一能五匹，酒一壺二斗，惰一案三艇?；首臃W(xué)生之 服，至學(xué)門外，陳三物于西南，少進(jìn)曰: 某方受業(yè)于先生，敢請見。 執(zhí)筐者 以靛授皇子，皇子跪，奠筐，再拜，博士答再拜，皇子還避，遂進(jìn)跪取筐，博 士受幣，皇子拜訖，乃出。其儀如此，州縣學(xué)生亦然。 ”這里詳細(xì)介紹了國子生 初入學(xué)時所須遵循的禮儀，如要給老師送絲織品、酒和肉，稱為 “ 束情之禮， 就連皇子入學(xué)也要遵守此禮儀。 此外， 續(xù)筆卷十一 “ 唐人避諱” 、 隨筆卷十 “ 唐書判”條等都記載了 唐代典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣，而且多史傳不傳的材料。 3 . 對漢代人物的研究和評論 在 容齋中，洪邁有大量對漢代幾位皇帝和漢初幾位大臣的評價。如對 漢高祖劉邦是有褒有貶:在 隨筆卷十四 “ 漢祖三詐”條中批評 “ 漢高祖用 韓信為大將，而三以詐臨之:信既定趙，高祖自 成皋度河，晨自 稱漢使馳入信 壁，信未起，即其臥，奪其印符，摩召諸將易置之;項羽死，則又襲奪其軍; 卒之偽游云夢而縛信. ”并認(rèn)為劉邦的這些行為有損身份: “ 夫以豁達(dá)大度開基 之主，所行乃如是， 信之終于謀逆，蓋有以啟之矣” 。但在 續(xù)筆卷七 “ 大義 感人”中又認(rèn)為漢高祖入關(guān)后與關(guān)中父老約法三章是劉氏四百年基業(yè)得以鞏固 的基礎(chǔ)。 隨筆 卷九“ 漢文失材” 條通過李廣和賈山 兩人的兩次經(jīng)歷指出 漢文帝 在用人方面的不足之