經(jīng)典法律名言.doc

經(jīng)典法律格言1. 槍炮作響法無聲(古羅馬法諺)槍林彈雨，哪管人身權(quán)應(yīng)否保障；攻城掠地，不論所有權(quán)歸屬何人。現(xiàn)代的國際法雖然對戰(zhàn)爭有所約束，不過，這類公約本身的執(zhí)行也往往依賴于強(qiáng)力的存在。在許多情況下，踐踏法律者仍然得不到應(yīng)有的處罰。在戰(zhàn)后，也只有戰(zhàn)勝國的法律，沒有戰(zhàn)敗國的法律?！皹屌谧黜懛o聲”，是因?yàn)閼?zhàn)時和平時的決策機(jī)制是不一樣的。處于戰(zhàn)爭年代或者緊急狀態(tài)，敵情瞬息萬變，需要高效的決策機(jī)制，往往是少數(shù)人或者個別領(lǐng)導(dǎo)人說了算，不可能采取繁瑣的民主協(xié)商程序，不可能采用多數(shù)人參與的民主決策方式，公民的權(quán)利和自由要受到很大限制。而和平時代，社會環(huán)境相對寬松，可以有更多的時間和機(jī)會聽取大眾意見，通過一套科學(xué)民主的程序機(jī)制避免決策失誤，公民的權(quán)利和自由有充分保障，公權(quán)力則要受繁瑣的法律程序制約。美國總統(tǒng)羅斯福是在二戰(zhàn)前上臺的，上任后由于烽火連天，總統(tǒng)大選無法正常進(jìn)行，所以羅斯福連任三屆總統(tǒng)，這在美國歷史上是獨(dú)一無二的。這說明，槍炮之下不可能有繁瑣的民主秩序。在戰(zhàn)爭年代，不可避免地錯殺了一些。因?yàn)閼?zhàn)爭年代，證人根本無法到庭作證，領(lǐng)導(dǎo)人只能憑“內(nèi)心確信”等原始方式審案。但現(xiàn)在還這樣做就是草菅人命了?！榜R上得天下不能馬上治天下”，戰(zhàn)爭年代的一套辦法是不能用于平時的。如果平戰(zhàn)不分，沿用單一的管理模式，不及時進(jìn)行管理方式轉(zhuǎn)型，則社會的繁榮和發(fā)展就無從談起。在媒體報道中，經(jīng)?？吹筋I(lǐng)導(dǎo)講話里的“戰(zhàn)爭話語”很多。比如說，“打一場計劃生育的攻堅戰(zhàn)”、“從重從快開展嚴(yán)打斗爭”、“打一場治理黃賭毒的人民戰(zhàn)爭”、 “公檢法司聯(lián)合作戰(zhàn)，不達(dá)目的決不收兵”。可以說這中間的許多做法是與現(xiàn)代法治的程序理念背道而馳的?！皹屌谧黜懛o聲”，有了戰(zhàn)爭理念，就不可能顧及太多的法律程序。(作者系江蘇鐘山明鏡律師事務(wù)所律師)2. 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止（孟德斯鳩）3. 有一件東西是這個國家里的每一個人都有權(quán)得到的，這就是公平審理【英】（大法官）丹寧爵士4. 法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等（郭道暉）5. 法律就像旅行一樣，必須為明天做準(zhǔn)備。它必須具備成長的原則（著名大法官卡多左）6. 法律所傳達(dá)的是一種超越暴力，超越權(quán)利的聲音，它所劃定的權(quán)利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中（著名法律學(xué)者）7. 為了正義，哪怕它天崩地裂?。ü帕_馬格言）8. 法律之內(nèi)，應(yīng)有天理人情在（安提戈捏）9. 法律是最低的道德要求10. 自己不能成為自己案子的法官11. 任何人不得轉(zhuǎn)讓超過自己權(quán)利之權(quán)利。12. 沒有程序的正義就沒有實(shí)體的正義。13. 法不禁止即自由。14. 法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。15. 在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實(shí)。16. 約定必須遵守。17. 特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)。18. 程序是法治和恣意而治的分水嶺。英國法諺19. 程序先于權(quán)利20. 遲來的正義即非正義。21. 正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)以人們看的見的方式實(shí)現(xiàn)。22. 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了【英】培根論司法23. 法官諳知法律。24. 法官不得因沒有法律拒絕裁判。25. 訴訟一方的陳述等于無陳述；裁判者應(yīng)聽取雙方的陳述。英國法諺（自然正義原則：裁判者應(yīng)聽取雙方的陳述）26. 多嘴的法官沒腦子（英國）27. 刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性（貝卡利亞）28. 公正，就是合比例；不公正就是破環(huán)比例。正如實(shí)際確實(shí)發(fā)生的那樣，一項變得太大，其他則變得太??；因?yàn)樽鍪虏还咚眠^多，待遇不公者獲得太少。至于惡，則是與此相反；因?yàn)榕c公者獲得太少。至于惡，則是與此相反；因?yàn)榕c大惡相比小惡便可看作善，所以小惡比大惡更可取，固然，應(yīng)該選擇的是善，特別是選擇至善。29. 因此，這就是一種公正（亞里士多德）30. 如果沒有了正義和公道，人生在世就不會有任何價值。（康德）31. 如果沒有千千萬萬其道德情操比現(xiàn)有的法律更好的人，法律就永遠(yuǎn)得不到改進(jìn)。（密爾）32. 一切法律的總目標(biāo)一般是或應(yīng)該是全面增進(jìn)社會幸福；為此，首先要盡量排除一切有可能損害那種幸福的東西，換句話說，就是排除造成損害的人。（邊沁）33. 公正或正義的規(guī)則完全取決于人們所處的特定國家和環(huán)境，而這些規(guī)則的產(chǎn)生和存在歸結(jié)于效用，正是通過一貫嚴(yán)格遵守這些規(guī)則而產(chǎn)生了社會。（休漠）34. 壞人的智慧或理智常常使人更為害怕?？档?5. 溫馴怠慢的民族只能培養(yǎng)專制政府。孟德斯鳩36. 團(tuán)體的專制比一個人的專制更可惡。伏爾泰37. 為了自由，我們