在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中苗族服裝如何立足.docVIP

在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中苗族服裝如何立足 摘要本論文主要是對(duì)具有代表性民族民間服飾苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)的探索引發(fā)對(duì)中國(guó)民族民間服飾立足現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)必須走國(guó)際化道路的思考如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融對(duì)內(nèi)如何繼承與創(chuàng)新對(duì)外如何借鑒進(jìn)而在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中找到相對(duì)準(zhǔn)確的定位關(guān)鍵詞民族民間服飾現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)國(guó)際化中華民族民間服飾經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨滄桑形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的民族服飾文化體系苗族服飾不僅僅款式種類(lèi)繁多樣式各異而且是最能表現(xiàn)該民族特征的物品在經(jīng)過(guò)了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、形象競(jìng)爭(zhēng)之后近年來(lái)服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始升級(jí)到終端賣(mài)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多的品牌已經(jīng)意識(shí)到買(mǎi)場(chǎng)能在給消費(fèi)者帶來(lái)體驗(yàn)的同時(shí)有效地?cái)U(kuò)大商家的利潤(rùn)如今消費(fèi)者購(gòu)物一般都會(huì)把買(mǎi)場(chǎng)體驗(yàn)添加到購(gòu)買(mǎi)行為中服裝品牌對(duì)終端買(mǎi)場(chǎng)爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)日趨激烈誰(shuí)控制了終端誰(shuí)就控制了市場(chǎng)那么作為中國(guó)特色品牌的民族民間服飾如何在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中立足呢一、苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)苗族服飾是典型的女性文化瑰寶苗族女性是其服飾文化的主要載體同時(shí)苗族服飾又是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征是一種規(guī)則和歷史的存根一種無(wú)字的史書(shū)一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同并且有地區(qū)差別但都保持一種苗族從古至今的傳統(tǒng)款式苗族女性百褶裙圖案花紋色彩斑斕多刺繡、織錦、蠟染、挑花等裝飾現(xiàn)有的苗族服飾主要以地域而定分為黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種苗族服飾有著獨(dú)特的民族文化背景苗族服飾作為一種存于其文化傳統(tǒng)和生活模式跌重構(gòu)成部分是歷史來(lái)源與文化因子在傳遞、衍化過(guò)程中綻開(kāi)的物質(zhì)和精神花朵通過(guò)本身的系統(tǒng)將象征符號(hào)與意義結(jié)合起來(lái)并使之意義符號(hào)化多姿多彩的頭飾把自己的圖騰物作為飾品佩戴是很多少數(shù)民族的共同習(xí)俗苗族也不例外他們把自己的圖騰牛的大角頂在頭上對(duì)牛的崇拜達(dá)到了頂禮膜拜的程度苗族女子戴銀角的習(xí)俗當(dāng)是圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物苗族通過(guò)精美的裝飾形式反映出濃郁的習(xí)俗風(fēng)尚和古老的民族文化傳統(tǒng)豐富的銀飾絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌繡飾是苗族服飾的重要部分它凝聚著苗家人的情感、期望、崇拜和信仰;它記錄著苗家人過(guò)去的經(jīng)歷同時(shí)繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體逢年過(guò)節(jié)苗家女子都要穿花著銀精心裝扮一番是規(guī)矩亦是信念在苗族傳統(tǒng)服飾中一個(gè)突出的情結(jié)就是對(duì)自然和原始的依戀他們從藍(lán)天上找到符合本民族情緒特征的服飾色彩基調(diào)又從山間植物中找到能夠吻合藍(lán)天色彩的靛青；他們四季觀花草五方看禽獸從朝陽(yáng)里品紅從春草中找綠把從山野間摹寫(xiě)而來(lái)的花草禽獸恰當(dāng)?shù)匕才旁谝滦洹⒁逻吪c褲腿之間在胸部大面積安排如天空一般素素凈凈的藍(lán)或如夜晚一樣平平淡淡的黑然而正是在這樣的素凈與平淡的襯托之下再把閃爍的銀飾配上把碩大的絨線紅頭套或絢麗的野雞毛頭套戴上把鑲花邊的繡花鞋穿上那種和諧中的炫目和可愛(ài)的張揚(yáng)與大自然造化的一束燦爛的花、有著一身漂亮羽毛的鳥(niǎo)一樣的美麗、一樣的純真苗族服飾真是苗族人的典籍記載著他們的歷史、信念、理想和審美情趣我國(guó)苗族服飾的視覺(jué)情感語(yǔ)匯極其豐富不僅注重研究表象外在形態(tài)更深入內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)洞察苗族服飾深層文化心理結(jié)構(gòu)、苗族服飾造型的現(xiàn)代意義、苗族服飾文化的歷史源流以及遠(yuǎn)古太極陰陽(yáng)哲學(xué)的宇宙觀、民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)等對(duì)民族服飾文化的深遠(yuǎn)影響捕捉苗族服飾情感語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá)方式以及通過(guò)其造型、色彩、材料等呈現(xiàn)出來(lái)的濃烈、粗獷、直白、簡(jiǎn)樸、純真等特有的性格多視點(diǎn)、多視向反映潛在的情感意蘊(yùn)二、民族民間服飾國(guó)際化的發(fā)展 摘要本論文主要是對(duì)具有代表性民族民間服飾苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)的探索引發(fā)對(duì)中國(guó)民族民間服飾立足現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)必須走國(guó)際化道路的思考如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融對(duì)內(nèi)如何繼承與創(chuàng)新對(duì)外如何借鑒進(jìn)而在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中找到相對(duì)準(zhǔn)確的定位關(guān)鍵詞民族民間服飾現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)國(guó)際化中華民族民間服飾經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨滄桑形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的民族服飾文化體系苗族服飾不僅僅款式種類(lèi)繁多樣式各異而且是最能表現(xiàn)該民族特征的物品在經(jīng)過(guò)了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、形象競(jìng)爭(zhēng)之后近年來(lái)服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始升級(jí)到終端賣(mài)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多的品牌已經(jīng)意識(shí)到買(mǎi)場(chǎng)能在給消費(fèi)者帶來(lái)體驗(yàn)的同時(shí)有效地?cái)U(kuò)大商家的利潤(rùn)如今消費(fèi)者購(gòu)物一般都會(huì)把買(mǎi)場(chǎng)體驗(yàn)添加到購(gòu)買(mǎi)行為中服裝品牌對(duì)終端買(mǎi)場(chǎng)爭(zhēng)奪的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)日趨激烈誰(shuí)控制了終端誰(shuí)就控制了市場(chǎng)那么作為中國(guó)特色品牌的民族民間服飾如何在現(xiàn)代買(mǎi)場(chǎng)中立足呢一、苗族服飾的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)苗族服飾是典型的女性文化瑰寶苗族女性是其服飾文化的主要載體同時(shí)苗族服飾又是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征是一種規(guī)則和歷史的存根一種無(wú)字的史書(shū)一種無(wú)聲語(yǔ)言和標(biāo)志苗族服飾由于性別、年齡、婚否等情況而不同并且有地區(qū)差別但都保持一種苗族從古至今的傳統(tǒng)款式苗族女性百褶裙圖案花紋色彩斑斕多刺繡、織錦、蠟染、挑花等裝飾現(xiàn)有的苗族服飾主要以地域而定分為黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種苗族服飾有著獨(dú)特的民族文化背景苗族服飾作為一種存于其文化傳統(tǒng)和生活模式跌重構(gòu)成部分是歷史來(lái)源與文化因子在傳遞、衍化過(guò)程中綻開(kāi)的物質(zhì)和精神花朵通過(guò)本身的系統(tǒng)將象征符號(hào)與意義結(jié)合起來(lái)并使之意義符號(hào)化多姿多彩的頭飾把自己的圖騰物作為飾品佩戴是很多少數(shù)民族的共同習(xí)俗苗族也不例外他們把自己的圖騰牛的大角頂在頭上對(duì)牛的崇拜達(dá)到了頂禮膜拜的程度苗族女子戴銀角的習(xí)俗當(dāng)是圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物苗族通過(guò)精美的裝飾形式反映出濃郁的習(xí)俗風(fēng)尚和古老的民族文化傳統(tǒng)豐富的銀飾絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌繡飾是苗族服飾的重要部分它凝聚著苗家人的情感、期望、崇拜和信仰;它記錄著苗家人過(guò)去的經(jīng)歷同時(shí)繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體逢年過(guò)節(jié)苗家女子都要穿花著銀精心裝扮一番是規(guī)矩亦是信念在苗族傳統(tǒng)服飾中一個(gè)突出的情結(jié)就是對(duì)自然和原始的依戀他們從藍(lán)天上找到符合本民族情緒特征的服飾色彩基調(diào)又從山間植物中找到能夠吻合藍(lán)天色彩的靛青；他們四季觀花草五方看禽獸從朝陽(yáng)里品紅從春草中找綠把從山野間摹寫(xiě)而來(lái)的花草禽獸恰當(dāng)?shù)匕才旁谝滦?、衣邊與褲腿之間在胸部大面積安排如天空一般素素凈凈的藍(lán)或如夜晚一樣平平淡淡的黑然而正是在這樣的素凈與平淡的襯托之下再把閃爍的銀飾配上把碩大的絨線紅頭套或絢麗的野雞毛頭套戴上把鑲花邊的繡花鞋穿上那種和諧中的炫目和可愛(ài)的張揚(yáng)與大自然造化的一束燦爛的花、有著一身漂亮羽毛的鳥(niǎo)一樣的美麗、一樣的純真苗族服飾真是苗族人的典籍記載著他們的歷史、信念、理想和審美情趣我國(guó)苗族服飾的視覺(jué)情感語(yǔ)匯極其豐富不僅注重研究表象外在形態(tài)更深入內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)洞察苗族服飾深層文化心理結(jié)構(gòu)、苗族服飾造型的現(xiàn)