陜西省黃陵中學(xué)高三語(yǔ)文6月模擬考試題（普通班）.doc

高三普通班考前模擬語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。生態(tài)文明是迄今為止人類社會(huì)經(jīng)歷的最高層次的文明形態(tài)。任何文明形態(tài)都必須具有與之相適應(yīng)的主體承擔(dān)者，生態(tài)文明的主體承擔(dān)者是“公共人”與“生態(tài)人”組合而成的“生態(tài)公民”。所謂公共人是指在公共領(lǐng)域中受公共精神驅(qū)動(dòng)，參與公共事務(wù)治理，維護(hù)公共利益的行動(dòng)者。作為公共人，生態(tài)公民首先應(yīng)具有生態(tài)正義觀念，公平地在社會(huì)主體之間分配生態(tài)權(quán)益和生態(tài)責(zé)任。生態(tài)公民強(qiáng)烈主張生態(tài)資源合理公正的配置，損害生態(tài)環(huán)境必須受到相應(yīng)懲罰，利益受損者應(yīng)給予相應(yīng)補(bǔ)償。其次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)權(quán)力觀念。生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)力的方式主要是言行，即生態(tài)公民通過(guò)理性表達(dá)利益訴求影響環(huán)保法規(guī)政策的制定，改變不合理的環(huán)境決策，糾正不合法的環(huán)境行為。再次，生態(tài)公民應(yīng)具有生態(tài)合作觀念。對(duì)于公共領(lǐng)域而言，公共產(chǎn)品是群體互動(dòng)的產(chǎn)物。生態(tài)公民必須在復(fù)雜公共關(guān)系網(wǎng)中不斷地與其他行動(dòng)者產(chǎn)生聯(lián)系，才能持續(xù)性地再生產(chǎn)生態(tài)公共產(chǎn)品。生態(tài)人是指以追求人的生態(tài)性存在作為目標(biāo)，以人與自然的和諧作為行為準(zhǔn)則，具有生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的人。作為生態(tài)人，生態(tài)公民首先具有生態(tài)道德意識(shí)，將生態(tài)文明內(nèi)化為精神上的自覺追求，最終外化為一種綠色生活方式。在生態(tài)道德的指引下，生態(tài)公民無(wú)論身在何處，有沒(méi)有外界監(jiān)督，他們都會(huì)表現(xiàn)出高尚的生態(tài)道德情操，不隨意亂扔垃圾，不損害自然環(huán)境。其次，生態(tài)公民具有生態(tài)理性意識(shí)，主動(dòng)反省人類對(duì)自然界的過(guò)度傷害，自覺選擇符合自然規(guī)律的生活方式。生態(tài)理性可以使生態(tài)公民擺脫人類物質(zhì)需求欲望的束縛，摒棄“自私、貪婪”本性對(duì)自然資源的掠奪。再次，生態(tài)公民具有生態(tài)感恩意識(shí)，總是懷著感激之情善待自然萬(wàn)物。由于自然界對(duì)人類物質(zhì)滿足和精神享受的饋贈(zèng)，生態(tài)公民對(duì)自然生態(tài)具有濃厚的敬重和熱愛之情，這種情感最終匯聚成一股捍衛(wèi)生態(tài)利益的無(wú)形力量。生態(tài)危機(jī)一方面可以歸結(jié)為公共資源的破壞，因而需要公共人在場(chǎng)以保護(hù)公共資源，另一方面也可以歸結(jié)為生態(tài)道德的滑坡，因而需要生態(tài)人出場(chǎng)以重塑生態(tài)精神。公共人在伸張公共資源分配正義的過(guò)程中提升了生態(tài)道德意識(shí)，并逐漸具有生態(tài)人的品質(zhì)；而生態(tài)人在遵循生態(tài)道德規(guī)范行事的過(guò)程中提高了生態(tài)正義觀念，并逐漸具有公共人的氣質(zhì)。只有培育兼具“公共人”與“生態(tài)人”兩種品質(zhì)的生態(tài)公民，生態(tài)文明的新時(shí)代才能真正到來(lái)。（摘編自李波于水生態(tài)公民：生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是a. 作為公共人，生態(tài)公民的生態(tài)正義觀體現(xiàn)在享有生態(tài)權(quán)益的同時(shí)主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。b. 通過(guò)言行表達(dá)利益訴求，制定環(huán)保法規(guī)，是生態(tài)公民行使生態(tài)權(quán)力的主要方式。c. 生態(tài)公民具有敬重和熱愛自然的情感，這種情感直接推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。d. 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)化解生態(tài)危機(jī)，既需要加強(qiáng)公共資源保護(hù)也需要重塑生態(tài)精神。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是a. 第二段從公共人的角度論述生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)正義、生態(tài)權(quán)利和生態(tài)合作觀念。b. 第三段論述了道德、理性和感恩三種意識(shí)對(duì)于塑造公民個(gè)體生態(tài)精神的價(jià)值。c. 文章在闡釋生態(tài)公民的兩種品質(zhì)時(shí)，都是先界定概念內(nèi)涵，然后做特征分析。d. 文章條分縷析，逐層遞進(jìn)，論證生態(tài)公民對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值和意義。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是a. 生態(tài)公民應(yīng)有生態(tài)合作觀念，主要是因?yàn)樵趨⑴c生態(tài)公共事務(wù)時(shí)個(gè)體力量太弱小。b. 如果某人能在生活中遵循綠色生活方式，那么他可能是一個(gè)具有生態(tài)道德意識(shí)的人。c. 生態(tài)公民兼具“公共人”“生態(tài)人”兩種品質(zhì)，二者之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。d. 如果培育生態(tài)公民時(shí)意識(shí)不到位，措施不得力，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)是一句空話。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。信天游范曾書信，從遠(yuǎn)古到今天，牽動(dòng)著人類的所有感情領(lǐng)域。大至國(guó)家之間的邦交戰(zhàn)和，君王、首領(lǐng)的儀禮照會(huì)；小至情侶的脈脈絮語(yǔ)，諍友的滔滔雄詞。它或如一陣春雨，潤(rùn)澤于龜裂的土地，友誼又抽絲吐綠；或如一片初雪，消融于寒梅的花蕊，愛情正孕芳播罄；也許它是一顆鵝卵般的冰雹，擊碎了脆弱的心靈也許它果真是一塊冷酷的冰，使生動(dòng)的漣漪化為死般的岑寂，它托付給火光和利劍，使生靈涂炭、赤地千里；它托付給和平鴿和橄欖葉，使大地春回，繁花似錦。啊，書信，你是人類七情六欲的化身，你帶給人類的歡樂(lè)和痛苦，一半對(duì)一半。杜甫等待著你，“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，酈州的夜月多少次照耀過(guò)他失望而衰老的面容。詩(shī)經(jīng)有云“豈不懷歸，畏此簡(jiǎn)書”，又是一番得到書信時(shí)的沉重-故園桑麻是否依舊，夢(mèng)中親人是否安寧？書信和等待成了同義詞。人們，你等待什么？啊，數(shù)不清的前塵往事，說(shuō)不盡的恩怨情愫，如煙如霧，如潮如流，人們等待著，等綠了芭蕉，等紅了櫻桃，等白了鬢毛，等老了韶光。有的人成功了，有的人失敗了，有的盛極而衰，有的否盡泰來(lái)。書信，人們珍愛著你，因?yàn)槟阍?jīng)使他們這樣那樣的和大地、和人生聯(lián)系著，你帶給他們的悲苦和歡樂(lè)，隨著時(shí)光的流逝，都已成了他們生命之海中的回憶的島嶼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，永志難忘。郵票，信札封面上的一朵奇葩異花，你已開放了一百五十年，世界統(tǒng)計(jì)學(xué)上最復(fù)雜的問(wèn)題之一，莫過(guò)于對(duì)郵票數(shù)量的計(jì)算。以我淺陋的郵學(xué)常識(shí)和小學(xué)的數(shù)學(xué)水平進(jìn)行總結(jié)，自以為得出頗近真實(shí)的數(shù)字，自古至今已印四千億張郵票，好在諸位不會(huì)當(dāng)真。試問(wèn)，有什么藝術(shù)品，什么著述，什么印刷品，能打破這天文數(shù)字，而又有誰(shuí)能代替郵票在人生中所起的無(wú)所不在、無(wú)所不至的無(wú)窮無(wú)極的功能？藏在信封里的或者是一位天生麗質(zhì)的美人，一位英才蓋世的梟雄，一位慈和的上帝，一位兇惡的魔鬼，一顆喪門星，一顆智多星，一個(gè)喜訊，一個(gè)噩耗，而貼在信封外的卻概莫能外的是賞心悅目的藝術(shù)品。我敢說(shuō)郵票的歷史，便是人審美意識(shí)發(fā)展的一部濃縮了的歷史。我知道了為什么各國(guó)郵票設(shè)計(jì)師們、畫家們、工藝師們、技術(shù)師們、工人們?nèi)绱藲椌邞]地把自己的全部智慧和生命投入到這不足盈寸的畫面之中，因?yàn)樗麄冎肋@一方天地所載負(fù)的人類感情的分量。人們都艷羨大塊文章，贊譽(yù)屈原的離騷、司馬遷的史記所展示的波詭云誦的萬(wàn)千氣象，贊譽(yù)那崇山峻嶺般、長(zhǎng)川大河般的藝術(shù)境界，然而殊不知另有一種要言不煩的精絕的藝術(shù)，著墨寥寥，盡得風(fēng)流。韓愈的獲麟說(shuō)和劉禹錫的陋室銘，不宛如晶瑩的鉆石散發(fā)著熠熠的高貴光芒？歸莊的萬(wàn)古愁曲和陳子昂二十二字的詩(shī)“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”對(duì)我的心靈有同樣的震撼力。因此，原來(lái)判斷藝術(shù)之優(yōu)劣軒輊，不以長(zhǎng)短計(jì)，不以面積計(jì)，不以厚薄計(jì)，不以大小計(jì)，可貴在它本身的質(zhì)地。進(jìn)而言之，長(zhǎng)的、大的、寬的、厚的東西，固有其量上的優(yōu)勢(shì)，而短的、小的、窄的、薄的則敢說(shuō)能與它比權(quán)量力，駭駭乎有一種當(dāng)仁不讓的氣勢(shì)。于是，我想到郵票，它之所以有永恒的保藏價(jià)值，乃是由于它忠誠(chéng)不渝地代表了它的國(guó)家和民族，用一種僅憑信號(hào)、標(biāo)志、象征、符號(hào)、徽章的意義向全世界展示它的全部美的內(nèi)涵、美的儀表，從而使你熱愛它的國(guó)家。東方人的富哲理，西方人的善邏輯，中國(guó)的古雅、意大利的圣潔、德國(guó)的豎琴、法國(guó)的蘆笛、日本的禮儀、美國(guó)的豪情、東歐的民間色彩、非洲的林野風(fēng)光，哪一處、哪一點(diǎn)不值得大地的兒子們幾番沉醉？啊，郵票展現(xiàn)了無(wú)所不包的主題，獨(dú)立的旗幟、勝利的節(jié)日、光復(fù)的國(guó)土、卓越的人物，哪一件事、哪一位人不曾使同時(shí)代的人民深深關(guān)注？郵票貯存了人類宏觀的，大至家國(guó)興亡；微觀的，小至一草一木的感情信息。羅斯福面對(duì)著自己幾十年珍集的郵票說(shuō)：“集郵家得到的益處是如此之大，以至于難以說(shuō)明這種業(yè)余愛好的最大得益是什么。”朋友，當(dāng)你得益的時(shí)候，正是你被郵票的魅力所征服的時(shí)候，郵票設(shè)計(jì)家們用他們精妙的裝飾技巧，把主題潛移默化地滲透到你的靈魂，制作家們用他們的工藝手段，把設(shè)計(jì)師的理想化為現(xiàn)實(shí)，郵票的“助人倫、成教化”是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不著痕跡、決無(wú)強(qiáng)制的誘導(dǎo)。(有刪改)4. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是a. 文章前兩段寫書信與人們情感聯(lián)系緊密，筆觸典雅，并引出下文關(guān)于書信上郵票的內(nèi)容b. 第三段，作者對(duì)郵票數(shù)量的估計(jì)看似冗余，實(shí)際上是作者談及郵票時(shí)內(nèi)心熱切的體現(xiàn)。c. 本文作者善用類比，將其他事物與郵票作類比，令人觸類旁通，這在二至四段中皆有體現(xiàn)。d. 通篇將郵票與人聯(lián)結(jié)，郵票代表著一種文化，文化作用于靈魂，人從審美中獲得了靈魂的升華。5. 賞析第一段中劃線的句子。6. 文章第四段引用羅斯福的話有什么用意？（三）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“民宿”作為一個(gè)“舶來(lái)詞”于2014年7月開始，擁有相關(guān)搜索熱度。在政治、經(jīng)濟(jì)、資本環(huán)境良好的大背景下，客棧民宿市場(chǎng)日益火爆，及至2016年8月，“民宿” 的搜索指數(shù)超過(guò)了“酒店”。因?yàn)椤懊袼蕖本哂杏伞爸魅宋幕睅?lái)的當(dāng)?shù)靥厣w驗(yàn)，住宿空間高度個(gè)性化、體量小而美的特點(diǎn)，如今越來(lái)越多人旅行時(shí)選擇“民宿”這種非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式。作為一個(gè)新興的行業(yè)，民宿的發(fā)展迎合了當(dāng)下“自由行”的熱潮。從提供民宿的企業(yè)來(lái)說(shuō)，民宿相較于標(biāo)準(zhǔn)化住宿，更容易取得良好的營(yíng)銷效果。不同的地緣環(huán)境，不同的裝飾風(fēng)格，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，都能天然地打包、呈現(xiàn)出受到“自由行”游客歡迎的產(chǎn)品形態(tài)。特色化住宿迎合了出行用戶的關(guān)注點(diǎn)多樣化的特點(diǎn)，“特色”逐漸成為影響出游決策的重要因素，正如民宿預(yù)訂ota大魚自助游的宣傳語(yǔ)“為一張床，赴一座城”，昔日的小眾市場(chǎng)快速擴(kuò)張。與此同時(shí)，我國(guó)在線旅游滲透率持續(xù)快速提升，在機(jī)票、酒店、景區(qū)門票等格局穩(wěn)定的情況下，民宿的流量入口價(jià)值逐漸顯現(xiàn)，為在線旅游創(chuàng)新企業(yè)提供了新的切入點(diǎn)，在萬(wàn)億級(jí)周邊游市場(chǎng)中搶占一部分市場(chǎng)份額。表一：用戶預(yù)訂民宿關(guān)注點(diǎn)分布關(guān)注事項(xiàng)關(guān)注比例價(jià)格便宜64.4%居住體驗(yàn)特別51.2%裝修/建筑風(fēng)格多樣47.9%房間洗衣做飯功能設(shè)施齊全37.4%和陌生人社交17.1%入住靈活15.6%表二：2015年中國(guó)客棧民宿分布（家）（摘編自2016-2017中國(guó)客棧民宿行業(yè)發(fā)展研究報(bào)告）材料二：由于鄉(xiāng)村旅游民宿發(fā)展時(shí)間較短，尚存諸多問(wèn)題。首先，民宿經(jīng)營(yíng)涉及旅游、安保、衛(wèi)生等諸多方面，由于缺乏主管部門，需要地方多頭管理，難免出現(xiàn)責(zé)任推諉、監(jiān)管不力的情況。再者，目前，國(guó)內(nèi)尚未出臺(tái)針對(duì)民宿從業(yè)的具體法律法規(guī)，不能對(duì)整個(gè)行業(yè)的規(guī)范管理提供法律依據(jù)。 其次是民宿產(chǎn)品。一是產(chǎn)品同質(zhì)化程度高，民宿除了滿足基本的吃飯、睡覺功能外，個(gè)性化、特色化并不耀眼，鄉(xiāng)野、風(fēng)俗、鄉(xiāng)情、文化等要素?zé)o法做到有效融合。二是基礎(chǔ)設(shè)施不健全，目前，民宿經(jīng)營(yíng)者多是鄉(xiāng)村農(nóng)民各自為政，自我發(fā)展，財(cái)力上不足以完善娛樂(lè)、購(gòu)物、交通、衛(wèi)生等旅游基礎(chǔ)設(shè)施，眼界上不足以做到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的有效規(guī)劃與布局。最后，生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。一是建設(shè)與經(jīng)營(yíng)過(guò)程對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。多數(shù)經(jīng)營(yíng)者只看到了經(jīng)濟(jì)利益，環(huán)保、綠色等理念被棄之不顧。二是游客數(shù)量的持續(xù)增多直逼環(huán)境承載能力。鄉(xiāng)村民宿吸引的游客數(shù)量與日俱增，部分地區(qū)超過(guò)環(huán)境承載量，這將對(duì)原有生態(tài)系統(tǒng)造成極大的沖擊，進(jìn)而造成不可修復(fù)的危害。(摘編自王璐鄉(xiāng)村旅游民宿的發(fā)展困境與對(duì)策研究）材料三：臺(tái)灣南投縣民宿觀光協(xié)會(huì)總干事、民宿主人陳巨凱認(rèn)為，有些地方對(duì)民宿的認(rèn)識(shí)存在很大問(wèn)題?！芭_(tái)灣平均1家民宿只有4個(gè)房間。我到浙江莫干山隨便住一些民宿，發(fā)現(xiàn)每家都超過(guò)20個(gè)房間。到天津看一些民宿，有的超過(guò)70個(gè)房間?！彼f(shuō)，民宿的界定應(yīng)該是小而美的，能夠?yàn)橛慰吞峁┆?dú)特和精致的體驗(yàn)，而不應(yīng)該追求酒店化經(jīng)營(yíng)。民宿一定要有特色，這可以來(lái)自建筑風(fēng)格，也可以來(lái)自“主人風(fēng)格”。如果建筑缺乏特色，則“主人風(fēng)格”可以彌補(bǔ)，例如設(shè)定專門化的有意思的主題體驗(yàn)。民宿的重點(diǎn)不在硬件，而在軟件，應(yīng)該通過(guò)全面而細(xì)致的服務(wù)，讓客人回憶、回味、回頭。（摘編自海南日?qǐng)?bào)“民宿要小而美 令人感動(dòng)回味”）7. 下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是a. “民宿”一詞是2014年下半年才開始有搜索熱度，但僅兩年時(shí)間，旅游者對(duì)它的關(guān)注度已經(jīng)超過(guò)了“酒店”。b. 民宿這種非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式，相較于酒店，在當(dāng)下崇尚“自由行”的旅游環(huán)境里，更容易取得良好的營(yíng)銷效果。c. 價(jià)格比較低廉，是“自由行”用戶在預(yù)定民宿時(shí)考慮的最主要因素，這也是當(dāng)下民宿市場(chǎng)特別火爆的重要原因。d. “自由行”用戶在預(yù)定民宿時(shí)，并不考慮入住是否靈活、生活設(shè)施是否完備，他們更關(guān)注的是特別的居住體驗(yàn)。8. 下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是a. 2015年的調(diào)查顯示，中國(guó)旅游景點(diǎn)客棧民宿的興旺程度，基本上與景點(diǎn)的知名度、旅游文化的豐富度或生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。b. 一些旅游景點(diǎn)若要改變民宿數(shù)量偏低的現(xiàn)狀，就必須完善非標(biāo)準(zhǔn)化住宿形式，并提高用戶對(duì)諸如“入住靈活”的關(guān)注度。c. “為一張床，赴一座城”的宣傳語(yǔ)反映當(dāng)下人們出游更看重當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)，這也為在線旅游創(chuàng)新企業(yè)提供新的切入點(diǎn)。d. 從臺(tái)灣與大陸民宿的對(duì)比中可以看出，大陸民宿存在認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，都過(guò)分追求酒店化，建筑風(fēng)格和主題體驗(yàn)都缺乏特色。9. 為什么當(dāng)下中國(guó)會(huì)出現(xiàn)“民宿”市場(chǎng)日益火爆這一現(xiàn)象？怎樣才能讓“民宿”熱可持續(xù)而健康地發(fā)展？請(qǐng)概括回答。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。葉夢(mèng)得，字少蘊(yùn)，蘇州吳縣人。嗜學(xué)蚤成，多識(shí)前言往行，談?wù)搧悂惒桓F。用蔡京薦，召對(duì)。上異其言，特遷祠部郎官。大觀初，京再相，向所立法度已罷者復(fù)行。夢(mèng)得言：“周官太宰以八柄詔王馭群臣，所謂廢置賞罰者，王之事也，太宰得以詔王而不得自專?！鄙舷苍唬骸斑儊?lái)士多朋比媒進(jìn)，卿言獨(dú)無(wú)觀望?！彼斐鹁永伞r(shí)用事者喜小有才，夢(mèng)得言：“自古用人必先辨賢能。賢者，有德之稱；能者，有才之稱。故先王常使德勝才，不使才勝德。愿繼今用人以有德為先。”二年，累遷翰林學(xué)士，極論士大夫朋黨之弊，專于重內(nèi)輕外，且乞身先眾人補(bǔ)郡。政和五年，移帥潁昌府，發(fā)常平粟振民，常平使者劉寄惡之。宦官楊戩用事，寄括部?jī)?nèi)，得常平錢五十萬(wàn)緡，請(qǐng)糴粳米輸后苑以媚戩。戩委其屬持御筆來(lái)，責(zé)以米樣如蘇州。夢(mèng)得上疏極論潁昌地力與東南異，愿隨品色。時(shí)旁郡糾民輸鏹就糴京師，怨聲載道，獨(dú)潁昌賴夢(mèng)得得免。李彥括公田，以黠吏告訐，籍郟城、舞陽(yáng)隱田數(shù)千頃，民詣府訴者八百戶。夢(mèng)得上其事，捕吏按治之，郡人大悅。逮高宗駐蹕揚(yáng)州，遷翰林學(xué)士兼侍讀，除戶部尚書。陳待敵之計(jì)，因請(qǐng)上南巡，阻江為險(xiǎn)，以備不虞。既而帝駐蹕杭州遷尚書左丞奏監(jiān)司州縣擅立軍期司掊斂民財(cái)者宜罷上逾以兵食三事最大當(dāng)擇大臣分掌門下侍郎顏岐、知杭州康允之皆嫉夢(mèng)得。?？苤烀鞑保t夢(mèng)得挾御前將士便道之鎮(zhèn)，或招或捕，或誘之相戕，遂平寇五十余群。然頗與監(jiān)司異議，上章請(qǐng)老。紹興十八年，卒湖州，贈(zèng)檢校少保。（節(jié)選自宋史葉夢(mèng)得傳）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）a既而/帝駐蹕杭州/遷尚書左丞/奏監(jiān)司州縣擅立軍期司/掊斂民財(cái)者/宜罷/上諭/以兵食二事最大/當(dāng)擇大臣分掌/b既而/帝駐蹕杭州/遷尚書左丞/奏監(jiān)司州縣擅立軍期司掊斂民財(cái)者/宜罷上諭/以兵食二事最大/當(dāng)擇大臣分掌/c既而/帝駐蹕杭州/遷尚書左丞/奏監(jiān)司州縣擅立軍期司/掊斂民財(cái)者/宜罷上諭/以兵食二事最大/當(dāng)擇大臣分掌/d既而/帝駐蹕杭州/遷尚書左丞/奏監(jiān)司州縣擅立軍期司掊斂民財(cái)者/宜罷/上諭以兵食二事最大/當(dāng)擇大臣分掌/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）a召對(duì)，指古代君主召見臣下，令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問(wèn)題。b用事，憑感情、意氣行事，此處指楊戩隨心所欲、肆意妄為。c鏹，錢貫，即穿錢的繩子，引申為成串的銅錢，也泛指錢幣、銀子或銀錠。d駐蹕，帝王出行中途停留暫住，此處指高宗出行途中暫停小住揚(yáng)州。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a葉夢(mèng)得學(xué)識(shí)淵博，為人耿介不阿。他對(duì)前人言行有大量的了解，談?wù)撈饋?lái)滔滔不絕；雖然因?yàn)椴叹┑呐e薦被皇上特意提升，但是他卻不迎合蔡京。b葉夢(mèng)得以德為先，重視地方職位。當(dāng)時(shí)日?qǐng)?zhí)政者喜歡稍有才干的人，葉夢(mèng)得認(rèn)為德勝過(guò)才，對(duì)士大夫爭(zhēng)先恐后補(bǔ)任郡職的做法提出批評(píng)。c葉夢(mèng)得體恤民艱，盡力照顧百姓。在穎昌府任職后，他發(fā)放常平糧食賑濟(jì)郡民；面對(duì)楊戕的不合理要求，他上疏竭力陳情，使?jié)}昌郡免于赴外買糧。d葉夢(mèng)得遠(yuǎn)慮憂患，平寇勇謀兼?zhèn)?。他?qǐng)求皇上南巡，以長(zhǎng)江為天險(xiǎn)，以備不測(cè)；他帶將士鎮(zhèn)壓?？埽朴糜?jì)策，平定五十余群強(qiáng)盜。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）大觀初，京再相，向所立法度已罷者復(fù)行。（2）李彥括公田，以黠吏告訐，籍郟城、舞陽(yáng)隱田數(shù)千頃，民詣府訴者八百戶。(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14-15題寄隱居士先生骨相不封侯，卜居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海就青眼，高臥一庵今白頭。襄陽(yáng)者舊節(jié)獨(dú)苦，只有龐公不入州。【注】謝逸：字無(wú)逸，屢舉進(jìn)士不第，隱居鄉(xiāng)間，博學(xué)工文辭。玉睡：珍貴的書籍。襄陽(yáng)者舊，泛指襄陽(yáng)的隱士。龐公：龐德公，后漢襄陽(yáng)人，居魄山南，未曾入城市。14.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）a.本詩(shī)開篇便寫出了先生因自己“薄祿相”而未被封候，無(wú)奈之下，只得選擇隱居山林，語(yǔ)句中隱隱透露出作者些許不得志的情味。b.本詩(shī)第二聯(lián)描繪精致，對(duì)仗謹(jǐn)嚴(yán)，特別是數(shù)詞的選用，很具代表性，體現(xiàn)先生藏書之富、研學(xué)之久，突出其隱居生活的鮮明特征。c.本詩(shī)第三聯(lián)告訴我們，雖然先生四海之內(nèi)不乏相知之輩，但他們境界追求大多不會(huì)像先生一樣，他們沒(méi)有選擇“高臥一庵”的生活。d.本詩(shī)結(jié)尾兩句描述了襄陽(yáng)隱土的節(jié)操志向，他們?yōu)榱烁呱械钠饭?jié)志向苦苦堅(jiān)守，龐德公是他們中的典型代表。e.本詩(shī)語(yǔ)言樸素，表達(dá)簡(jiǎn)妙，寫先生隱居，又不拘泥，有聯(lián)想，有拓展，表面上“寄隱居士”，其實(shí)，也寄寓了作者自己的心志。15.作者對(duì)先生隱居山林后的哪些表現(xiàn)懷有欽佩之情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以概括分析。（6分）答： 1. 名句名篇默寫（5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫登高“ ， ”兩句描述了自己一生漂治，命運(yùn)坎場(chǎng)，飽受磨難，常陷入病痛孤獨(dú)之境。（2）蘇裝的赤壁賦中“ ， ”兩句用比喻的修辭手法，感嘆在浩瀚無(wú)窮的自然宇宙中，人作為個(gè)體生命是多么的渺小。（3）李握在相見歡一詞中，“ ”這一句既點(diǎn)明時(shí)令，又寫出庭院的冷清。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用17. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）中國(guó)目前的福利水平如何？北京師范大學(xué)課題組撰寫的2015中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告開宗明義即曰我國(guó)的民生發(fā)展依然面臨低福利困局。針對(duì)專業(yè)技術(shù)人員的技術(shù)水平和現(xiàn)實(shí)需求，他匯集多年的研究成果，宵衣旰食，編寫了12萬(wàn)字的油務(wù)化驗(yàn)培訓(xùn)和創(chuàng)新成果展示教材。為了向英國(guó)海軍報(bào)仇，阿根廷海軍絞盡腦汁構(gòu)思了許多反戈一擊的作戰(zhàn)方案，終于在1982年s月4日用導(dǎo)彈將謝菲爾德號(hào)擊沉?？磫?wèn)題必須由表及里，由此及彼、見微知著，通過(guò)回歸分析來(lái)總結(jié)矛盾和矛盾的主要方面，整體把握，揭示規(guī)律一味喜歡萌萌噠的事物無(wú)可厚非，偶爾賣賣萌也無(wú)傷大雅，但如果逃遁在萌文化空間里，與世隔絕、拒絕成長(zhǎng)，這就是種“文明病”了。兒童早期閱讀是通過(guò)視聽等方式進(jìn)行的，而且，兒童對(duì)色彩、圖形的認(rèn)知先于文字，于是，圖畫書就當(dāng)仁不讓地成為早期閱讀材料的首選。a. b. c. d. 18. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）a. 見字如面中“見字”重文，“如面”重人，兩者的結(jié)合為觀眾展示了一個(gè)個(gè)有血有肉的真實(shí)人物形象，從而感動(dòng)于他們豐富細(xì)膩的情感世界。b. 美國(guó)cnbc網(wǎng)站最近發(fā)表文章稱，中國(guó)可能很快就會(huì)發(fā)展為全球性科技巨頭，成為硅谷的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)甚至超越當(dāng)前領(lǐng)先者。c. 吳京執(zhí)導(dǎo)的電影戰(zhàn)狼ii毫無(wú)懸念的超過(guò)了周星馳執(zhí)導(dǎo)的電影美人魚，成功問(wèn)鼎中國(guó)內(nèi)地電影票房冠軍。d. 在中國(guó)，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但把慈善提到過(guò)高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是幼稚和落后，以平常心看慈善，是重建中國(guó)慈善文化需要確立的心態(tài)。19. 下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）a. 見到仍然戴著白花的朋友，他同情地說(shuō)：“聽聞家嚴(yán)前些日子過(guò)世，希望你節(jié)哀順變！”b. 今天我的華翰寄到你的手中，希望你看后能鼓起學(xué)習(xí)的勇氣。c. 朋友小聚，劉慶接了個(gè)電話后說(shuō)：“不好意思，我有事要先告辭了。失陪，失陪！”d. 我的一個(gè)多年不見的學(xué)生，給我捎來(lái)了他家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，我不好推辭，只好笑納。20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。拴馬環(huán)是砌于墻體上的拇指粗的鐵圈，是舊時(shí)富貴家庭的產(chǎn)物。通常，_，是衡量一戶人家是否顯貴通達(dá)的重要標(biāo)志。_ ，是因?yàn)橹袊?guó)人做事向來(lái)喜歡“討彩頭”，圓形寓意“圓滿”和“團(tuán)圓”的含義。那些連接墻體與拴馬環(huán)的鐵鼻子，_，有的做成蓮花狀，有的做成蝙蝠狀，有的做成瑞獸狀，寄寓著人們美好的愿望。21. 2016年11月30日，一份古老的歷法“二十四節(jié)氣”列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也許是世上最有詩(shī)意的歷法，閱讀下面詩(shī)句完成題目。聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開花。霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。竹搖清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽(yáng)。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌描寫的內(nèi)容，推斷詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的分別是二十四節(jié)氣中的哪個(gè)節(jié)氣。_四、寫作22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人以為考上一所好大學(xué)，人生就會(huì)逆轉(zhuǎn)，可發(fā)現(xiàn)4年后依然平庸；有人以為讀完研究生，肯定能出人頭地，可3年后還是泯然眾人。因?yàn)楦淖儚膩?lái)不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，成長(zhǎng)也是一項(xiàng)需要習(xí)得的技能。即使在學(xué)校里浸泡一輩子，如果不思考，不行動(dòng)，安逸地躲在象牙塔里，所謂的學(xué)歷還真不如一張白紙來(lái)得實(shí)際。機(jī)長(zhǎng)夫人讀完材料，你對(duì)“成長(zhǎng)”有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：立意自