【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】高中語文 第二專題 第5課 進(jìn)學(xué)解學(xué)案 蘇教版《唐宋八大家散文選讀》.doc

第5課進(jìn)學(xué)解專題導(dǎo)航專題解說雜說可能淵源于筆記小說，是一種議論兼敘述的短小的古文形式。早在先秦諸子中，就有所謂的“小說家”。先秦諸子的寓言、戰(zhàn)國縱橫家的游說等都可以說是雜說的先河，而至韓愈、柳宗元才自覺地將雜說創(chuàng)作為獨立成篇的散文。韓愈的雜說、進(jìn)學(xué)解，柳宗元的捕蛇者說、黔之驢、臨江之麋等都是雜說的典范作品。雜說介于寓言、小說和短論之間，往往亦莊亦諧、能近取譬、言簡意深、風(fēng)趣警策，文學(xué)性和思想性得以完美地融合。學(xué)法指導(dǎo)1.了解古代論文文體雜說，了解雜說的內(nèi)容、特點及源流，明白該文體的特征。2掌握本專題的文言實詞、文言虛詞，熟悉涉及的通假字、詞類活用、古今異義、文言句式等文言現(xiàn)象，訓(xùn)練并提高文言文閱讀能力。3感受古人說理方法的靈動多變，學(xué)習(xí)古人文體類型的創(chuàng)新精神。4學(xué)習(xí)本專題，要認(rèn)真體會敘述的凝練概括、生動形象，議論的有根有據(jù)、一針見血。1周誥：尚書周書中有大誥、康誥、酒誥、召誥、洛誥等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵的文告。2殷盤：尚書商書中有盤庚上、中、下三篇。3春秋：魯國史書，記載魯隱公元年(前722)到魯哀公十四年(前481)間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡約而精確，往往一個字中寓有褒貶的意思。4左氏：指春秋左氏傳，簡稱左傳。相傳為魯史官左丘明作，是解釋春秋的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處。5易：易經(jīng)，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律。6詩：詩經(jīng)，我國最早的一部詩歌總集，保存了西周及春秋前期詩歌305篇。7莊：莊子，戰(zhàn)國時思想家莊周的著作。8騷：離騷，戰(zhàn)國時大詩人屈原的長詩。9太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著史記。10子云：漢代文學(xué)家揚雄，字子云。11相如：漢代辭賦家司馬相如。12國子監(jiān)：唐朝時，國子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國子學(xué)是為高級官員子弟而設(shè)的。太學(xué)，這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。13出自本課的成語(1)業(yè)精于勤：學(xué)業(yè)上的精深造詣是由于勤奮。(2)行成于思：品德的養(yǎng)成在于不斷反思(反省)?，F(xiàn)也理解為做事多動腦筋，多思考。(事情所以成功是由于多思考)(3)爬羅剔抉：發(fā)掘搜羅，挑揀選擇。(4)刮垢磨光：刮去污垢，摩擦使光亮。比喻仔細(xì)琢磨，精益求精。(5)提要鉤玄：抓住精神實質(zhì)，提出主要之點。(探索精微舉出要義，亦作“鉤玄提要”)(6)貪多務(wù)得：原指學(xué)習(xí)時務(wù)求盡量多地獲得知識，后泛指貪心不足。(7)細(xì)大不捐：小的大的都不舍棄。謂大小都兼收并蓄。后指沒有選擇，包羅一切。(8)焚膏繼晷：點燈燭來接替日光照明，形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。(9)力挽狂瀾：原指阻止異端邪說的橫行，后比喻盡力挽回危險的局勢。(10)含英咀華：比喻琢磨、領(lǐng)會詩文的精華。(11)佶屈聱牙：形容文句艱澀，讀起來不順口。(12)同工異曲：曲調(diào)雖然不同，但演得同樣精彩。比喻不同人的辭章有同樣高的造詣。今多指所用方法不同而收到同樣效果。(13)閎中肆外：文章內(nèi)容豐富，文筆發(fā)揮盡致。(14)跋前躓后：比喻處于困境，進(jìn)退兩難。(15)動輒得咎：一有舉動就常常得罪或受到責(zé)備，形容處境困難，常被人無理指責(zé)。(16)號寒啼饑：因饑寒而哭泣，謂生活極端貧困。(17)頭童齒豁：頭發(fā)脫落，牙齒缺損，形容衰老的狀態(tài)。(18)各得其宜：各得其所，各如其所愿，每個人每件事都得到了適當(dāng)?shù)陌才拧?19)牛溲馬勃：不值錢卻有用。(20)敗鼓之皮：不值錢卻有用。(21)俱收并蓄：把各種不同的東西都接收保存下來。亦作“兼收并蓄”。(22)投閑置散：指放在不重要的位置上不予重用。本文寫于元和八年(813)。舊唐書韓愈傳載：“(愈)復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，作進(jìn)學(xué)解以自嘲。執(zhí)政覽其文以其有史才，改比部郎中、史館修撰?！薄斑M(jìn)”，即長進(jìn)、進(jìn)步?！皩W(xué)”，包括“業(yè)”與“行”。“業(yè)”指學(xué)業(yè)、事業(yè)，“行”指德行、品第?！敖狻?，辯解，論析?！斑M(jìn)學(xué)解”，意謂對增進(jìn)業(yè)、行問題的辨析。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于“勤”與“思”，目的是“業(yè)精”、“行成”。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出疑問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)子要埋頭進(jìn)德修業(yè)，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，從而曲折地抒發(fā)自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓著對當(dāng)時執(zhí)政者不以才德取人、用人不公不明的諷刺。這篇文章，從進(jìn)學(xué)談起，而重點則在于論述朝廷用人。它的寫作技巧非常高明。首先，我們看這篇文章的題目叫“進(jìn)學(xué)解”，這樣題目的文字過去往往屬于辭賦體，采取抑客取主的寫法，即假設(shè)主客兩人問難，先由客方提出論點，對主人問難，是文章的陪襯，然后主人駁倒客人的意見，申明自己的正面觀點；韓愈這篇文章就不同，是在客言之先，自己先站出來講話，然后把客的話引出來，最后自己再進(jìn)行反駁，用的是借客伸主的寫法。1讀準(zhǔn)字音(1)爬羅剔抉(t)(2)纂言者(zun)(3)焚膏油以繼晷(u)(4)補(bǔ)苴罅漏(jxi)(5)佶屈聱牙(jo)(6)跋前躓后(bzh)(7)動輒得咎(ji)(8)竟死何裨(b)(9)紆余為妍(yyn)(10)歲靡廩粟(ln)(11)訾醫(yī)師(z)2解釋下列句中加點字的意思(1)占小善者率以錄：占，具備；錄，錄用(2)爬羅剔抉，刮垢磨光：爬，爬梳；羅，搜羅；抉，選擇(3)焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：晷，日影；兀兀，勞累的樣子(4)獨旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之：紹，繼承；障，止(5)周誥殷盤，佶屈聱牙：佶屈，曲折；聱牙，拗口(6)頭童齒豁，竟死何裨：頭童，頭發(fā)脫落；齒豁，牙齒缺損(7)猶且月費俸錢，歲靡廩粟：靡，消耗，浪費；廩粟，祿米3解釋下列多義詞的意思(1)披(2)庸(3)修(4)蓋(5)竟(6)雖4說出下列古今異義詞的古義和今義(1)記事者必提其要古義：史書類典籍。今義：記事的人。(2)作為文章，其書滿家古義：寫作。今義：行為或當(dāng)做。(3)春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸古義：文辭華美。今義：虛夸，不切實際。(4)長通于方，左右具宜古義：禮法。今義：方形。(5)三年博士，冗不見治古義：古代傳授經(jīng)學(xué)的官員。今義：學(xué)位的最高一級，也指取得這一學(xué)位的人。5指出下列句中通假字的本字，并解釋其義(1)拔去兇邪，登崇畯良：同“俊”，優(yōu)秀人才(2)三年博士，冗不見治：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露(3)校短量長，惟器是適者：同“較”，比較(4)今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)：同“由”，順應(yīng)(5)計班資之崇庳：同“卑”，低下6說出下列句中加點字的活用類型，并解釋其義(1)國子先生晨入太學(xué)：名詞作狀語，在早晨(2)登崇畯良：形容詞用作名詞，優(yōu)秀人才(3)孰云多而不揚：形容詞用作名詞，才行優(yōu)秀者(4)補(bǔ)苴罅漏：名詞用作動詞，填補(bǔ)(5)障百川而東之：使動用法，使向東流(6)乘馬從徒，安坐而食：使動用法，使跟從7說出下列文言句式的類型(1)招諸生立館下：省略句(2)然而公不見信于人，私不見助于友：被動句(3)宰臣不見斥：被動句(4)惟器是適者，宰相之方也：賓語前置句(5)荀卿守正，大論是弘：賓語前置句(6)有笑于列者：介詞結(jié)構(gòu)后置句(7)行雖修而不顯于眾：介詞結(jié)構(gòu)后置句1閱讀第1段，思考：該段有一句話表達(dá)了作者關(guān)于“進(jìn)學(xué)”的主要觀點，請找出來并談?wù)勀銓@一觀點的理解。答：答案“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。”作者通過“精”與“荒”、“成”與“毀”兩兩對比，鮮明地指出了精進(jìn)學(xué)業(yè)和成就品行的關(guān)鍵，語言精辟，觀點明確，發(fā)人深省。2閱讀第2段，思考：“諸生”針對先生的訓(xùn)示進(jìn)行了有力的反駁，該反駁可分為幾層？又是從哪幾方面對先生給予高度評價的？這樣寫有什么作用？答：答案分兩層：第一層從“先生欺余哉”至“可謂誠矣”，學(xué)生贊頌先生業(yè)精、行成；第二層從“然而公不見信于人”至段末，指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲?！爸T生”主要是從先生對于學(xué)業(yè)的勤奮，對于儒學(xué)的功勞，先生文章的內(nèi)閎外肆，先生為人的完美等方面對先生給予高度評價的。這樣寫，一方面突出了先生在各方面的卓越成就，更重要的是與后面先生在為人處世、治學(xué)從政和生活方面所受到的不平待遇形成鮮明的對比，借他人之口揭露了社會的不公，含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心的抑郁之情。3閱讀35段，思考：先生是如何面對諸生的質(zhì)疑的？用到了哪些修辭手法？在表達(dá)感情方面有什么作用？答：答案作者先以匠人因材而選用木料，醫(yī)師“俱收并蓄”各類貴賤藥材這兩組排比句段，來比喻宰相用人，即量材錄用。接著作者極力褒揚孟子、荀子在儒家思想發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，并極力渲染他們不遇于世的悲慘遭遇，繼而言自己才學(xué)遠(yuǎn)不如二儒，卻沾恩澤。作者表面上是為古人抱不平，似在為有司開脫，實際上是以孟、荀自況，宣揚自己遠(yuǎn)繼儒家道統(tǒng)的功績，并抒發(fā)自己不見信于有司的憤郁不平之情。但因為表面上是在述說古人之事，兼及與自己的對比，所以既表達(dá)了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。4進(jìn)學(xué)解開頭“先生訓(xùn)示”部分鼓勵學(xué)生努力進(jìn)取，在今天對我們青年學(xué)生有教育意義嗎？你是如何看待這個問題的？答：答案進(jìn)學(xué)解鼓勵學(xué)生努力進(jìn)取，不要過多地考慮政府是否公正，過多地考慮個人能否被錄用，能否得到較好的社會地位。韓愈鼓勵學(xué)生努力上進(jìn)，不過多地去考慮社會的不公，從學(xué)習(xí)的要求上看是積極的，有利于青年學(xué)生的成才。1作者是采用怎樣的形式來展開文章的？答：答案作者采用設(shè)問設(shè)答的形式闡明了自己的觀點，他沒有直接用自己的議論去指責(zé)有司，而是借助師生之間的問答來說明道理，抒發(fā)自己的不平之情。文章首先假設(shè)國子先生教訓(xùn)諸生，引出全篇的議論：當(dāng)今“登崇畯良”，有司明而公，業(yè)精行成，必能獲選，學(xué)生們應(yīng)努力進(jìn)學(xué)。緊接著又借學(xué)生之口，對他的不平遭遇提出疑問，以事實反駁先生的教訓(xùn)：先生業(yè)精行成，卻屢遭貶謫，處境狼狽。有司如此不公不明，你的教訓(xùn)不是欺人之談嗎？進(jìn)而再設(shè)計了解嘲式的解答，對學(xué)生的疑問進(jìn)行辯解：我自己業(yè)未精、行未成，投閑置散，乃分之宜，非有司之不公不明也。作者真心要吐露的所有的事實、道理與情感全是托他人之口說出來的。正是由于在作者與讀者之間置入了第三者學(xué)生，因而造成了一個緩沖地帶，取得了委婉含蓄的效果。2文章第1段、第3段與第2段在句式方面比較，有怎樣的特點和效果？答：答案第1段“先生訓(xùn)示”、第3段“先生答問”這兩段，多為揮灑自如的散句，語調(diào)不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內(nèi)斂。第2段是“生徒駁詰”，多為駢偶句，語調(diào)短促，節(jié)奏緊迫，情緒強(qiáng)烈。玩知喪志(節(jié)選)余杰中國除了人多，就是書多。于是，讀書人也多。像孔子式的“韋編三絕”者亦多，像杜甫式的“讀書破萬卷”者亦多，但中國并沒有因為擁有多如牛毛的讀書人而進(jìn)步。我最反感的是兩句古話，一是“萬般皆下品，唯有讀書高”；二是“學(xué)而優(yōu)則仕”。前者是原始時代蠻性的遺留，以為知識是具有神性的，因此掌握知識的人也就像祭司、巫婆一樣具有神性，高于一般人。中國民間有“惜字紙”的習(xí)俗，看到地上有寫著文字的紙，趕緊虔誠地拾起來，放到爐子里燒掉，千萬不能讓它被污染了。后者更是中國政治的一大致命傷，秦檜、嚴(yán)嵩、阮大鋮都是讀書讀得不錯的人，把孔夫子當(dāng)做敲門磚，門倒是敲開了，可也敲出千古罵名來?？梢?，讀書與當(dāng)官是兩碼事。讀書不見得能夠“改造人性”。讀書多的人仍然可能是二蛋和蠢豬。長輩指責(zé)后輩，特別是那些花花公子，游手好閑之徒，常常用“玩物喪志”四個字。我卻認(rèn)為，“玩物喪志”倒還情有可宥，而“玩知喪志”則罪不可赦，直可打入十八層地獄。永世不得超生。中國的讀書人，十有八九是“玩知喪志”，陶然自得，樂在其中的。幾部殘缺不全的破經(jīng)典，你注過來我注過去，皓首窮經(jīng)，頭發(fā)白了，經(jīng)卻還沒有注完。清代的大師們，表面上看是在追求“純粹的知識”，其實是在文字獄的淫威下?lián)]刀自宮他們的知識全是沒有價值判斷的、不對當(dāng)下發(fā)言的、逃避心靈自由的，通向奴役之路的知識。他們以這樣的知識，被朝廷納入“博學(xué)鴻詞”科的羅網(wǎng)之中。在三千年專制主義的醬缸里泡熟的中國知識傳統(tǒng)，滲透到中國文人的血液里。許多中國文人身上都有周作人氣，知識僅僅是一種格調(diào)，一種情趣，一種擺設(shè)，一杯茶，一件書法，而不是自由的屏障，解放的動力。他們不是通過知識洞察當(dāng)下的生存困境，而把知識作為消解個人責(zé)任的面具。認(rèn)為自己擁有知識，便擁有了超脫于俗世之上的權(quán)力，是掩耳盜鈴的做法。加繆說過：“作家是不可能有希望為了追求自己寶貴的思想和形象而遠(yuǎn)離塵囂的。”愛默生也認(rèn)為：“學(xué)者理應(yīng)成為思想的人。其責(zé)任可以歸納為自信。學(xué)者的職責(zé)是去鼓舞、提高和指引眾人，命名他們看到表象之下的事實?！敝袊x書人，缺乏的正是這樣一種對知識和世界的態(tài)度。今天，學(xué)者文人們?yōu)樨毨Щ蚴茌p蔑而憤憤不平。我想，與其毫無意義地跟別人賭氣，不如老老實實地想想：我在做些什么？那些難以為繼的學(xué)術(shù)刊物上的論文，有幾篇不是為了混稿費、混職稱而拼湊出來的垃圾？許多教授已然蛻變得跟卡內(nèi)提的杰作迷惘中的老學(xué)者差不多了：終日生活在由抽象的知識建構(gòu)的世界里，喃喃自語。通曉幾種語言文字，寫下滿書架的著作，卻被女傭人玩弄于股掌之上。最后，女傭成了主人，他被趕到大街上。有一次，有位我十分尊敬的、在學(xué)界地位如泰山的教授問我：“回家坐火車沒有過去那么擠了吧？”我感謝他的關(guān)心，卻對他真空包裝式的生活感到悲哀：他真不知道中國春節(jié)時有幾千萬民工運動在鐵路動脈上？他真的對外面的生活隔膜到了這樣的程度？知識讓他喪失了獲得那些對我們來說僅僅是常識的信息的能力。愛默生是個背著十字架的學(xué)者和作家。他在黑暗的夜晚，舉著火炬，他說這才是知識分子的使命，“我不愿把我與這個充滿行動的世界隔開，不愿把一棵橡樹栽在花盆里，讓它在那兒挨餓、憔悴。學(xué)者不是獨立于世的，他是現(xiàn)今這個靈魂萎靡的隊伍里一個執(zhí)旗的人”。這是不是一記警鐘呢？一、基礎(chǔ)鞏固1給加點的字注音。(1)晷(u)(2)佶屈聱牙(jo)(3)閎(hn)(4)躓(zh) (5)要其中(yozhn) (6)卓犖(lu)(7)踵常途(zhn)2解釋下列句中加點的字。(1)占小善者率以錄，名一藝者無不庸：(2)爬羅剔抉：(3)可謂閎其中而肆其外矣：(4)吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫：答案(1)占：具備。庸：用，被任用(2)爬：爬梳。羅：搜羅。剔：剔除。抉：選擇(3)閎：大，這里指內(nèi)容博大精深。肆：放縱，這里指文筆豪放(4)類，一般人3下列句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()a記事者必提其要b三年博士，冗不見治c指前人之瑕疵d作為文章，其書滿家答案c解析a項古義：史書類典籍。b項古義：古代傳授經(jīng)學(xué)的官員。d項古義：寫，寫作。4下列各句中，加點字的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.答案b解析b項侍奉。a項追求/從事。c項禮法/治國方術(shù)。d項表被動/指對自己怎樣。5下列句中詞類活用的情況不同于其他三項的一項是()a補(bǔ)苴罅漏b易奇而法，詩正而葩c名一藝者無不庸d月費俸錢，歲靡廩粟答案d解析d項為名詞作狀語，其余為名詞用作動詞。6主張文章應(yīng)“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)家是()a韓愈b柳宗元c歐陽修d王安石答案a二、名句默寫7補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，行成于思?xì)в陔S。(2)記事者必提其要，_。(3)沉浸郁，_。(4)先生之于文，_。答案(1)業(yè)精于勤荒于嬉(2)纂言者必鉤其玄(3)含英咀華(4)可謂閎其中而肆其外矣三、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成811題。先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也；登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行；荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵：是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？”“今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾，猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食，踵常途之促促，窺陳編以盜竊；然而圣主不加誅，宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜?！薄叭舴蛏特斮V之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也?！?下列加點字的解釋，錯誤的一項是()a俱收并蓄，待用無遺者遺：遺漏b登明選公，雜進(jìn)巧拙巧：聰敏的c昔者孟軻好辯，孔道以明明：闡明d而訾醫(yī)師以昌陽引年訾：批評答案b解析巧：形容詞用作名詞，聰敏的人。是“雜進(jìn)”的賓語。9下列各組句子中，加點字的意義、用法都相同的一組是()a.b.c.d.答案d解析d項表轉(zhuǎn)折，可是。a項用/因為。b項在/由于。c項用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯/到去。10下列理解和分析不符合文意的一項是()a韓愈說自己“學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)”云云，顯然不是作者的由衷之言，實際上是反語泄憤。b作者旁征博引，引古論今，證明自己的遭遇并非有司用人不明不公之故，進(jìn)而證明了是由于自己的才能有限造成的。c作者以反語諷刺了當(dāng)時社會的庸俗腐敗，表現(xiàn)了一個有理想的士大夫在黑暗現(xiàn)實中不妥協(xié)的精神。d所選文字平和謙退，似乎火氣消盡；而細(xì)味之下，又感到有心酸、無奈、憤懣、嘲諷種種情緒包孕其中，其文氣與前文形成對比。答案b解析實際上，作者是反話正說，證明自己的遭遇非有司用人不明不公，是因自己才能有限，進(jìn)一步證明的是“諷刺有司用人不明不公”這一中心論點。11翻譯文中畫線的句子。(1)荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。譯文：(2)動而得謗，名亦隨之，投閑置散，乃分之宜。譯文：答案(1)荀卿恪守正道，發(fā)揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。(2)有所舉動就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響，被放置在閑散的位置上，實在是恰如其分的。四、延伸閱讀閱讀下面的文言文，完成1216題。訓(xùn)儉示康司馬光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮矣；又曰士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒沽于市，果止于梨、栗、棗、柿之類，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！焙卧帐橙f錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。注聞喜宴：也稱瓊林宴。宋時朝廷在瓊林苑設(shè)筵宴請新進(jìn)士，皇帝、大臣賜詩，進(jìn)士冠上插花。天圣：宋仁宗年號?？苋R公：寇準(zhǔn)，宋真宗時任宰相，后封萊國公。12對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()a亦不敢服垢弊以矯俗干名干：求取b今人乃以儉相詬病詬：責(zé)備c則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家豐：豐厚d汝非徒身當(dāng)服行徒：只答案c解析豐：使豐厚。13下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.答案c解析c項然：代詞，這樣。a項以：連詞，表目的，來/介詞，因。b項而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。d項之：代詞，他，指寇萊公/助詞，取消句子獨立性，不譯。14以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)司馬光“儉約”主張的一組是()平生衣取蔽寒，食取充腹以約失之者鮮矣走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履風(fēng)俗頹敝如是夫儉則寡欲其余以儉立名，以侈自敗者多矣abcd答案c15下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()a司馬光出身于清貧的家庭，家族世代以清白簡約為門風(fēng)，因此他諄諄告誡自己的兒子，一定要遵守前代儉約的風(fēng)尚，并一代代流傳下去。b孔子認(rèn)為儉約是一種美德，他認(rèn)為不謙遜的人還不如固陋、寒傖的人，儉約的人很少犯過失，而真正的君子是不會在意衣食的好壞的。c司馬光認(rèn)為當(dāng)時社會奢靡之風(fēng)盛行，從普通農(nóng)夫直至士大夫，都身受其不良影響，統(tǒng)治者對此應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要責(zé)任。d司馬光用古人崇尚儉約的風(fēng)氣與今人崇尚奢靡的風(fēng)俗相比，又通過引用何曾、石崇、寇萊公等因奢侈而敗家的事例闡述了推崇節(jié)儉的重要性。答案c解析原文是希望統(tǒng)治者不要助長奢靡之風(fēng)。16將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾本寒家，世以清白相承。譯文：(2)眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。譯文：(3)茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。譯文：答案(1)我本來(出身于)貧寒的家庭，一代一代都憑借清白(的家風(fēng))相繼承。(2)許多人都把奢侈浪費看作光榮，我心里獨自把節(jié)儉樸素看作美德。(3)如果有人不這樣做，人們(都)爭著非議他，認(rèn)為(他)沒有見過世面、舍不得花錢。參考譯文我本來(出身于)貧寒的家庭，一代一代都憑借清白(的家風(fēng))相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒(時起)，長輩把飾有金銀的華美的衣服加(在我身上)，(我)總是因害羞而臉紅并扔掉它。二十(歲那年)忝列在(進(jìn)士的)科名(之中)，(參加)聞喜宴(時)，只有(我)不戴花，同年說：“(花是)君王賜戴的，不能違反(不戴)?！?我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求填飽肚子，也不敢故意穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚。只是順著我的本性(行事)罷了。許多都把奢侈浪費看作光榮