《陋室銘》習(xí)題.doc

陋室銘練習(xí)題及答案1、本文選自全唐文。作者劉禹錫，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。有劉賓客集。被白居易稱為“詩(shī)豪”。早年與柳宗元齊名，世稱為“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱為“劉白”。2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。3、本文主要的寫作手法是托物言志，借助陋室說(shuō)理，突出主人品德高尚。本文的韻腳是：名、靈、馨、琴、經(jīng)、形、亭 韻母是：ing4、給下列加點(diǎn)字注音。惟吾德馨（xn） 苔 (ti)痕 鴻儒(r) 案牘(d)5、解釋下列加點(diǎn)字有仙則名（出名）有龍則靈（靈異）斯是陋室（這）惟吾德馨（只）（香氣，這里指品德高尚）草色入簾青（映入）談笑有鴻儒（大）（讀書人）往來(lái)無(wú)白?。](méi)有學(xué)問(wèn)的人）可以調(diào)素琴（調(diào)弄）（未加裝飾的）閱金經(jīng)（閱覽）（佛經(jīng)）無(wú)絲竹之亂耳（指琴瑟等弦樂(lè)和蕭管等管樂(lè)，此處指奏樂(lè)的聲音）無(wú)案牘之勞形（官府的公文）（使身心勞累）南陽(yáng)諸葛廬（草廬）6、成語(yǔ)和名句山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來(lái)贊美客觀條件并不優(yōu)越而主觀因素好的一些事物。 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：現(xiàn)在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。7、對(duì)聯(lián)：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 居有仙之山德馨，臨有龍之水志遠(yuǎn)8、填空：文章主旨：作者通過(guò)描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。陋室銘開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實(shí)寫中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫山寫水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫仙寫龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。陋室銘在寫法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到了最完美的思想境界?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來(lái)比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂(lè)道的崇高情懷。文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。9、全文分三層。開(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。11、用原文語(yǔ)句回答：1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4、具有畫龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈14從反面虛寫陋室中生活的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形15從正面描寫陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)16文中寫室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。粺o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：對(duì)偶南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：類比孔子云：“何陋之有？”：引用十三、問(wèn)答題。文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫法，有什么作用？答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什么？有什么好處？答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開(kāi)頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。山不在高，水不在深類比什么？有山則名、有龍則靈暗喻什么？答： 前二句類比陋室，后兩句暗喻自己。你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫的。陋室特征：雅。“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）與作者交往的人有何特點(diǎn)？答： 鴻儒 ，無(wú)白?。ㄑ牛┳髡呱砭勇业纳钍鞘裁?？有何特點(diǎn)？答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安）作者是怎樣寫“陋室不陋”的？答：居室環(huán)境清幽雅致 交往人物高雅脫俗 日常生活清雅安適“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）、對(duì)于陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）答：對(duì)陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什么要這樣寫？答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？答：這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。首尾句有何關(guān)系？答：首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應(yīng)。（21）本文題目為陋室銘，文章又說(shuō)何陋之有？這些不矛盾嗎？答：不矛盾。題中之陋為房屋的形陋，尾句的陋為鄙俗之義，指屋中主人的德馨不鄙俗。（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的名士。（23）寫交往人物、寫室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說(shuō)明。答：交往人物：實(shí)寫：談笑有鴻儒虛寫：往來(lái)無(wú)白丁.室中生活：實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（24）本文寫法新穎別致，采用了反向立意的寫法，不寫“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，這樣寫有什么好處？答：這種寫法將本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過(guò)描寫，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說(shuō)明“陋室不陋”充分突出主旨（25）本文是一篇駢文，多用對(duì)偶句，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)本文的理解，擬一組不少于五言的對(duì)偶句，表達(dá)你對(duì)本文的看法。答：人雅無(wú)須室大；品正不在官高（26）找出本文你最喜歡的駢句。答：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭十三、拓展延伸發(fā)揮題：請(qǐng)寫出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。答：開(kāi)放題，不設(shè)答案。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。 贊同。（再談一些理由）。文中描寫的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀點(diǎn)一致？答：（作者追求精神，一致）。你認(rèn)為“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫“陋室”的“陋”還是“不陋”？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由?！奥被颉安宦贝鸢付紤?yīng)鼓勵(lì)（因?yàn)轭}目是“你認(rèn)為”但要提醒注意作者認(rèn)為“不陋”）仿寫陋室銘：男生銘：“生不在憂，有錢則靈；分不在高，六十則行。斯是陋室，襯校德行。道理空洞洞，混淆亂乾坤。談笑有蚊聲，往來(lái)無(wú)女生?？梢猿鄺l條，閱金庸。無(wú)陽(yáng)光之惠顧，實(shí)有損吾身心。南陽(yáng)豬歌廬，西蜀雞