高中語(yǔ)文 4.17 師說(shuō) 課件 粵教版必修4 .ppt

17師說(shuō) 韓愈是文學(xué)大家 又是思想進(jìn)步之士 他以大無(wú)畏的氣魄 抨擊時(shí)弊 提倡師道 寫下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作 師說(shuō) 應(yīng)學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合 正反對(duì)比的寫法 了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵 感悟作者抨擊時(shí)弊 堅(jiān)持真理的精神 幫助你知人論世 韓愈 768 824 字退之 河南河陽(yáng) 今河南孟州 人 祖籍河北昌黎 唐代著名文學(xué)家 哲學(xué)家 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 韓愈著有 昌黎先生文集 四十卷 其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文 他的散文題材廣泛 內(nèi)容深刻 形式多樣 語(yǔ)言質(zhì)樸 氣勢(shì)雄壯 后世尊他為唐宋八大家之首 我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng) 但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期 隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起 儒學(xué)一度衰落 師道也就愈來(lái)愈不被重視 這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代 當(dāng)時(shí)仍沿襲魏晉以來(lái)的封建門閥制度 貴族子弟都可以入弘文館 崇文館和國(guó)子學(xué) 他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何 都有官可做 因此 社會(huì)上產(chǎn)生了一種 恥學(xué)于師 的惡劣風(fēng)氣 求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)他人的譏笑 而韓愈卻不顧流俗 勇為人師 廣招后學(xué) 培養(yǎng)文人 并寫下了此文 抨擊時(shí)弊 提醒你夯實(shí)基礎(chǔ) 1 注字音 2 識(shí)通假 師者 所以傳道業(yè)解惑也 受 通 或師焉 或焉 不 通 授之書而習(xí)其句者 讀 通 3 解多義 師 道 受 授 不 否 讀 逗 之 其 于 遺 4 辨活用 吾師道也 師 而恥學(xué)于師 恥 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 師 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 惑 名詞用作動(dòng)詞 學(xué)習(xí) 形容詞的意動(dòng)用法 以 為恥 名詞的意動(dòng)用法 以 為師 形容詞用作名詞 疑難問題 5 分古今 古之 古義 今義 句讀之不知 古義 今義 而大遺 古義 今義 吾師之 古義 今義 今之 古義 今義 是故弟子不如師 古義 今義 學(xué)者 求學(xué)的人 在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 句子中間需要稍稍停頓的地方 看著文字念出聲 音 小學(xué) 小的方面學(xué)習(xí) 對(duì)兒童 少年實(shí)施初等教育的學(xué) 校 給兒童 少年以全面的基礎(chǔ)教育 從而 從 跟隨 而 并且 作連詞 是一個(gè)詞 眾人 普通人 常指許多人 不必 不一定 用不著 不需要 6 明句式 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 不拘于時(shí) 句讀之不知 惑之不解 而恥學(xué)于師 師不必賢于弟子 7 積名句 1 師者 2 是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 3 是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 如是而已 判斷句 被動(dòng)句 賓語(yǔ)前置句 狀語(yǔ)后置句 狀語(yǔ)后置句 所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存 師之所存也 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 點(diǎn)亮你的慧眼 1 古之學(xué)者必有師 點(diǎn)評(píng) 文章開宗明義 直接點(diǎn)題 提出中心論點(diǎn) 句首冠以 古之 二字 既說(shuō)明古人重視師道 又針對(duì)現(xiàn)實(shí) 借古非今 托古言事 更增加了立論的力度 學(xué)者 是求學(xué)的人 不同于今天所說(shuō)的有學(xué)問的人 必有師 鮮明地針對(duì)時(shí)弊提出問題 突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn) 是全文論述的總綱 將 必 字嵌入其間 把從師求學(xué)的重要性強(qiáng)調(diào)到不容置疑的程度 紀(jì)大小 道理存在的地方 就是老師存在的地方 而當(dāng)時(shí)的士大夫之族認(rèn)為 年齡相近的不該相師 對(duì)道的認(rèn)識(shí)相近的不該相師 官大的不該以官小的為師 作者的這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念和 恥學(xué)于師 的陋習(xí) 這不僅表現(xiàn)出作者非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神 還體現(xiàn)了作者在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想 3 余嘉其能行古道 作師說(shuō)以貽之 點(diǎn)評(píng) 從表面上看 師說(shuō) 是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué) 古文 而作的 實(shí)際上這只不過是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī) 或者干脆說(shuō)是一個(gè)借口 作者贊揚(yáng)李蟠 既是對(duì)他不從流俗的肯定 也是對(duì)士大夫們 不從師 的有力批判 既針砭時(shí)弊 又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師的風(fēng)尚 2 是故無(wú)貴無(wú)賤 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 道之所存 師之所存也 點(diǎn)評(píng) 這一句鮮明地點(diǎn)出了擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn) 無(wú)論地位高低貴賤 無(wú)論年 激活你的思維 1 教師的 傳道 受業(yè) 解惑 這三項(xiàng)任務(wù) 哪一項(xiàng)是主要的 第一段對(duì) 受業(yè) 一項(xiàng)未作闡述 這是為什么 提示 在韓愈看來(lái) 教師最重要的任務(wù)就是 傳道 他 收召后學(xué) 抗顏而為師 主要目的就是要 傳道 恢復(fù)儒家的 道統(tǒng) 因而提出 師道 的口號(hào) 這個(gè)意圖是貫串全文的 受業(yè) 是教師的起碼工作 即下文說(shuō)的 授之書而習(xí)其句讀 人盡皆知 開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō) 但不是論述的對(duì)象 的 提示 這一段以孔子從師的言行 推論出 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 的嶄新觀點(diǎn) 用相對(duì)的 發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系 說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的 是可以相互轉(zhuǎn)化的 教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的 這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了 對(duì)自古以來(lái) 師道尊嚴(yán) 的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn) 閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝 這種閃光的思想 被后世許多教育家引申發(fā)揮 對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn) 3 本文講了許多從師的道理 哪些對(duì)我們有借鑒意義 提示 作者第一次提出了老師的職責(zé) 既概括又全面 作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)而知之 從師學(xué)習(xí) 能者為師 不恥下問 尊重老師 獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義 2 有人說(shuō) 第四段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系 你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí) 整合你的思路 師說(shuō) 提升你的素養(yǎng) 立意深遠(yuǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 師說(shuō) 立意深遠(yuǎn) 高屋建瓴 從大處立論 又善于從闊處行文 首先強(qiáng)調(diào)從師的淵源和重要性 突破了一般人對(duì)教師職責(zé)認(rèn)識(shí)的局限 把教師的職責(zé)從 授其書而習(xí)其句讀 擴(kuò)大到 傳道 解惑 其中又暗斥時(shí)人以從師為恥 接著以 師 惑 道 恥 等為中心話題 列舉了 童蒙之學(xué) 與 成人解惑 百工之人 與 士大夫之族 古之圣人的從師之舉 進(jìn)行了深入而透徹的論證 從而將小學(xué)大遺 貴不及賤 今不及古 圣益圣 愚益愚的不足為怪的緣由 揭示得入木三分 將從師的見解闡述得極為精辟 對(duì)當(dāng)時(shí)的恥師風(fēng)確有校正之效 文章論證嚴(yán)密 層層銜接 一氣貫通 具有強(qiáng)大的說(shuō)服力 韓愈這篇文章的目的 在于論述師道的必要性 批判士大夫們不能尊師重道的不良風(fēng)尚 整篇文章從立論 論證到結(jié)論 都緊緊扣住這一點(diǎn) 有的放矢 理論聯(lián)系實(shí)際 文章開頭第一段 先正面從理論上闡明師道的重要性 并提出選擇老師的標(biāo)準(zhǔn) 作為全篇文章的基本論題 接著第二段 就聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際 分三個(gè)層次 層層深入地揭露和批判當(dāng)時(shí)人們對(duì)待師道的錯(cuò)誤態(tài)度 最后第三段 又從正面下結(jié)論 舉出孔子的言論行動(dòng)作為例子 目的也在加強(qiáng)結(jié)論的說(shuō)服力量 一 語(yǔ)基落實(shí) 1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是 a 師襄 xi ng 嗟 ji 乎或不 b 焉 b 郯子 t n 句讀 d u 阿諛 y c 老聃 d n 諂 xi n 媚經(jīng)傳 chu n d 李蟠 f n 萇弘 ch ng 貽 y 誤 解析 a項(xiàng) 不 通 否 故其音應(yīng)讀作 f u c項(xiàng) 諂 應(yīng)讀作 ch n 經(jīng)傳 的 傳 是指古代解釋經(jīng)書的著作 應(yīng)讀作 zhu n d項(xiàng) 蟠 應(yīng)讀作 p n 答案 b 2下列句中加點(diǎn)字的解釋 不正確的一項(xiàng)是 a 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通 普遍 b 士大夫之族 曰師曰弟子云者 族 宗族 c 位卑則足羞 官盛則近諛盛 大 高 d 余嘉其能行古道 作師說(shuō)以貽之嘉 贊許 解析 b項(xiàng) 族 在古漢語(yǔ)中有 宗族 這一語(yǔ)義 但聯(lián)系上下文具體語(yǔ)境 這里應(yīng)譯為 類 一類 答案 b 3下列 師 字解釋有誤的一項(xiàng)是 a 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 老師 b 師道之不傳也久矣 從師 c 吾從而師之 學(xué)習(xí) d 孔子師郯子 萇弘 師襄 老聃 以 為師 解析 c項(xiàng) 師 是意動(dòng)用法 意思是 以 為師 答案 c 二 閱讀理解 閱讀文本選段 完成第4 7題 嗟乎 師道之不傳也久矣 欲人之無(wú)惑也難矣 古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 是故圣益圣 愚益愚 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 愛其子 擇師而教之 于其身也 則恥師焉 惑矣 彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知 惑之不解 或師焉 或不焉 小學(xué)而大遺 吾未見其明也 巫醫(yī)樂師百工之人 不恥相師 士大夫之族 曰師 曰弟子云者 則群聚而笑之 問之 則曰 彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛 嗚呼 師道之不復(fù)可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人 君子不齒 今其智乃反不能及 其可怪也歟 4下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 a 今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人 普通人 b 是故圣益圣 愚益愚益 更加 c 于其身也 則恥師焉 惑矣惑 迷惑 d 師道之不復(fù)可知矣復(fù) 恢復(fù) 解析 c項(xiàng) 惑 的意思是糊涂 答案 c 5下列句中 之 的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是 a 師道之不傳也久矣 b 今之眾人 c 句讀之不知 d 愛其子 擇師而教之 解析 a項(xiàng) 之 是助詞 位于主語(yǔ) 師道 和謂語(yǔ) 不傳 之間 起到取消句子獨(dú)立性的作用 b項(xiàng) 之 為助詞 可譯為 的 c項(xiàng) 之 也是助詞 是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 d項(xiàng) 之 是人稱代詞 代 其子 a b c三項(xiàng)均為助詞 只是所起的作用不同 而d項(xiàng)是代詞 答案 d 6對(duì)下列各句中加點(diǎn)字的判斷正確的一項(xiàng)是 師道之不傳也久矣 吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 a 和 相同 和 不同 b 和 不同 和 相同 c 和 不同 和 也不同 d 和 相同 和 也相同 解析 句中 道 是 風(fēng)尚 的意思 句中 道 是 道理 的意思 句中 所以 意為 的原因 句中 所以 意為 用來(lái) 的 答案 c 7與 句讀之不知 惑之不解 句式不相同的一項(xiàng)是 a 然而不王者 未之有也 b 蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng) c 夫晉 何厭之有 d 沛公今欲何至 解析 句讀之不知 惑之不解 是賓語(yǔ)前置句 a項(xiàng) 未之有也 這是一個(gè)否定句 代詞 之 是動(dòng)詞 有 的前置賓語(yǔ) b項(xiàng) 利 和 強(qiáng) 是形容詞充當(dāng)定語(yǔ) 其中心語(yǔ)分別是 爪牙 筋骨 這句話中的 之 是一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞 是定語(yǔ)后置的標(biāo)志 c項(xiàng) 之 是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 何厭 充當(dāng)動(dòng)詞 有 的前置賓語(yǔ) d項(xiàng) 疑問代詞 何 是動(dòng)詞 至 的前置賓語(yǔ) 答案 b 陶冶你的情趣 聞識(shí)大道 佚名 歷史不會(huì)讓任何人缺席它的宴席 只要你來(lái)過 你就必然要留下 如果沒有韓愈 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典 里最少會(huì)缺少這樣一些詞匯 蠅營(yíng)狗茍 同工異曲 俱收并蓄 落井下石 動(dòng)輒得咎 雜亂無(wú)章 一發(fā)千鈞 而 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S 世有伯樂 然后有千里馬 千里馬常有 而伯樂 不常有 這樣的至理名言也會(huì)從我們的生活中抹掉 韓愈堪稱一代宗師 教授學(xué)生 這本來(lái)應(yīng)該是儒家的日常工作 不知為何 唐代的學(xué)者卻以招收弟子為恥 儒家的先祖孔子弟子三千 賢者七十二 到了唐朝 儒家卻已經(jīng)沒有招收弟子的習(xí)慣了 所以柳宗元才說(shuō) 今之世 不聞?dòng)袔?好為人師今天還是一個(gè)時(shí)褒時(shí)貶的詞語(yǔ) 總有一種當(dāng)別人老師就是驕傲狂妄的味道 其實(shí) 好為人師 能夠古道熱腸 以師自任 有什么不好的呢 韓愈為師 一方面不隨俗浮沉 迎合時(shí)下的風(fēng)氣 而要移風(fēng)易俗 行古道 獨(dú)為所不為 一方面提攜后人 關(guān)心學(xué)業(yè) 鼓勵(lì)進(jìn)步 教之以相生相養(yǎng)之道 他在 師說(shuō) 中表達(dá)了自己的愿望 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 如是而已 有人統(tǒng)計(jì) 韓愈以前 潮州登進(jìn)士第者只有三人 韓愈之后到南宋 潮州登進(jìn)士第者一百七十三人 所以潮州人民才這樣贊頌他 文章隨代起 煙瘴幾時(shí)開 不有韓夫子 人心尚草萊 尊重知識(shí)是一種見識(shí) 愛護(hù)人才是一種修養(yǎng) 提攜后人是一種道德 韓愈好為人師 成就了歷史 成就了文風(fēng) 也成就了自己 出河南孟縣縣城西不到五公里 太行腳下 黃河岸邊 紫金山陽(yáng)坡 一代文宗韓昌黎安息在這里 韓公墓前的兩株翠柏?fù)?jù)言已有1600年的歷史 是后人專門從長(zhǎng)安運(yùn)來(lái)的 翠柏的主干早已斑駁如上了年紀(jì)的老人 但它們依然蒼遒崢嶸 挺拔不屈 但不知為何 卻在墓之上 憑空生長(zhǎng)出兩棵棗樹來(lái) 看棗樹的姿態(tài) 也已上了年紀(jì) 并且不像專門栽種的 詢問陵園的管理人員 果然他也不知道這兩棵棗樹到底生于何時(shí) 他只告訴我 反正很久了 已經(jīng)沒有人知道是什么時(shí)候生長(zhǎng) 韓愈在潮州開辦學(xué)校 大興教育之風(fēng) 使潮州成了一座文化的名城 的了 他還告訴我 兩棵棗樹 一棵結(jié)甜棗 一棵結(jié)酸棗 一棵甜棗 一棵酸棗 這是上蒼賦予韓公的偈語(yǔ)嗎 有人把他敬為一代文宗 有人說(shuō)他是欺世盜名 有人說(shuō)他耿介忠誠(chéng) 有人說(shuō)他苦心經(jīng)營(yíng) 他為大唐立下了彪炳史冊(cè)的大功 但他卻歷經(jīng)人間辛酸 他本是一介書生 卻單槍匹馬降服了山東叛亂 他和柳宗元政見相背 卻一生和柳宗元是知己 他特立獨(dú)行 卻始終信道守道 他孤獨(dú)傲岸 卻門生無(wú)數(shù) 他的古詩(shī)奇崛酸澀 但他幾乎所有的七絕都清新明快 他文起八代之衰 但他還有很多詩(shī)文流于無(wú)聊 我無(wú)言 無(wú)言中已到黃昏 夕陽(yáng)照來(lái) 韓公墓一片金黃 微風(fēng)輕拂 我聽見樹葉在 沙沙 作響 文章有刪節(jié) 韓愈在中國(guó)文壇 人們歷來(lái)關(guān)注的是他發(fā)起的 古文運(yùn)動(dòng) 和詩(shī)歌成就 這篇文章則是從韓愈對(duì)教育的貢獻(xiàn)角度 歌頌和贊美韓愈的 文章開始寫韓愈對(duì)后人的影響 中間評(píng)價(jià)韓愈扭轉(zhuǎn)唐代不正常的教育風(fēng)氣及其成就 結(jié)尾部分化實(shí)為虛 寫韓墓的樹 間接表達(dá)敬仰之情 寫法獨(dú)特 耐人品味 貯滿你的背囊 教育是國(guó)計(jì)民生的大事 國(guó)民對(duì)待教育的態(tài)度 是一個(gè)國(guó)家能否人才輩出 后繼有人的關(guān)鍵 師說(shuō) 作為一篇第一次明確闡釋教師職責(zé) 呼吁關(guān)注教育 注重從師學(xué)習(xí)的文章 無(wú)論是在唐代還是在今天 都具有十分重要的意義 韓愈作為 不顧流俗 抗顏為師 的先驅(qū) 對(duì)我們今天的教育工作者無(wú)疑也有示范作用 好為人師 出自 孟子 離婁上 原文是 人之患在好為人師 是用來(lái)批評(píng)那些喜歡當(dāng)別人的老師 不謙虛 自以為是 愛擺老資格的人 但是韓愈卻不顧流俗 抗顏為師 招后進(jìn) 辦學(xué)校 興師道 不僅開一代學(xué)風(fēng) 文風(fēng) 更教育了一代新人 傳承了千年文化 聯(lián)想當(dāng)今時(shí)代 面對(duì)傳統(tǒng)文化的弱化 庸俗風(fēng)氣的泛濫 你問了嗎 你說(shuō)了嗎 你挺身而出捍衛(wèi)或反對(duì)了