二輪復(fù)習(xí)(八).doc

樹勛中學(xué)二輪語文專題復(fù)習(xí)（8議論文閱讀） 袁冬梅 （一）【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1、 感知、辨析文章的論題和論點(diǎn) 2、找準(zhǔn)論點(diǎn)，并完整規(guī)范地表述【課前熱身】（一）生命，需要一個(gè)支點(diǎn)，因?yàn)樯艽嗳?。生命一?jīng)有了支點(diǎn)，就會(huì)強(qiáng)勁起來，就會(huì)挺拔和旺盛起來。這支點(diǎn)不是別的，是對人類的關(guān)心和同情，是對生活和世界的愛，是對未來永不失落的希望。支點(diǎn)回報(bào)生命的，是永遠(yuǎn)的信心，永遠(yuǎn)的充實(shí)，永遠(yuǎn)的力量。生命只有找到這樣的支點(diǎn)才不會(huì)墮落。生命也只有在這樣的支點(diǎn)上才能造就輝煌。所以伽利略說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起來。（貴陽市2001年中考題）（答題指導(dǎo)）：這題比較容易，學(xué)生通過對論點(diǎn)的位置(在開頭)及論點(diǎn)的特點(diǎn)很快可以得出中心論點(diǎn)為：生命，需要一個(gè)支點(diǎn)。（明確概念）1、論點(diǎn)是作者對議論的問題所持的見解和主張，也就是文章要證明的觀點(diǎn)。2、論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上是完整的句子。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。如：七（下）事物的正確答案不止一個(gè)就是題目，九（上）論美，美德最美。比較這兩篇議論文的題目有何區(qū)別，(一個(gè)就是論點(diǎn)，一個(gè)是論題) 請學(xué)生舉例，如人的高貴在于靈魂成功。 也有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，如紀(jì)念白求恩，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的?！究碱}呈現(xiàn)】范式第一輪99（一）、100（二）101（一）（明確分析論點(diǎn)的方法和步驟）首先要整體感知課文，采用逐段概括要點(diǎn)（抓住關(guān)鍵的詞句），對文章的內(nèi)容要有一個(gè)大致的了解，然后再進(jìn)行具體的分析：（一）注意論點(diǎn)的一般位置。1、看標(biāo)題，議論文標(biāo)題有時(shí)是揭示論題的，有時(shí)揭示論點(diǎn)的，2、看開頭。審察文章開頭一段，抓住那些提挈全文內(nèi)容的句子，往往可以得出論點(diǎn)。3、看結(jié)尾。作者在文章的結(jié)尾部分，常常對全文論述的內(nèi)容加以歸納，有時(shí)回扣中心，有時(shí)到結(jié)尾才揭示中心。（二）審察論題。通過閱讀明確文章的論題是什么，對文章的論題還是能把握的，然后在這一論題中作者的看法、主張是什么，這樣一問作者的觀點(diǎn)就會(huì)比較明確。（三）通過論據(jù)來反推論點(diǎn)。議論文中作者為了能更好地闡明道理，常用論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)。即抓住文中所運(yùn)用的事實(shí)或道理論據(jù)用來證明什么，尤其要抓住的是作者對論據(jù)所闡述的話，這些話往往能幫肋你理解?！菊n堂檢測】范式第一輪101單純（1）靜讀是福（1） 103（三）2【課堂拓展】范式第一輪103奮斗的另一面、102讀書人是幸福人（二）【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1、分清事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù) 2、對論證方法的判斷和作用分析【課前熱身】1、明確：論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料。 常用的論據(jù)：事實(shí)論據(jù)道理論據(jù) 事實(shí)論據(jù)包括具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。（要求：真實(shí)、有代表性、和觀點(diǎn)要統(tǒng)一 類型：具體的事例和概括的事例 ）道理論據(jù)指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會(huì)所公認(rèn)的正確理論，包括社會(huì)科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、譬句等 【考題呈現(xiàn)】范式第一輪99人生如月2、99（一）2論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。根據(jù)材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，有以下四種常見的論證方法:舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn) 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn) 對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn) 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。范式第一輪105時(shí)間的價(jià)值2 106珍惜弱點(diǎn)2 109養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣3 （方法與規(guī)范答題指導(dǎo)）分析論證方法的作用一般采用簡單題型，我們可以分兩步走：先說某種論證方法的一般作用；再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行解說。舉例論證:通過舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體、更有說服力。 道理論證:通過講道理的方式證明論點(diǎn),使論證更概括更深入。 比喻論證:通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 對比論證:對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 引用論證:其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者下讀。 【課堂檢測】范式第一輪104讀“磨腦子”的書 范式第一輪108善讀可醫(yī)愚 （三）【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1、 分析文章、段落內(nèi)部的論證思路 2、根據(jù)文意，規(guī)范表述 【課前熱身】范式第一輪104讀“磨腦子”的書1 104善于舍棄3（答題指導(dǎo)）一般議論文的結(jié)構(gòu):提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)。分析議論文的論證思路,其實(shí),就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個(gè)題目,尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。 【考題呈現(xiàn)】范式第一輪104（一）2 范式第一輪105時(shí)間的價(jià)值4（答題指導(dǎo)）開頭的作用：(1)、提出中心論點(diǎn) (2)、引出論題。以上兩個(gè)方面,要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方式，有的是通過名人名言、有的是通過名人軼事、有的是通過趣聞笑話等。 結(jié)尾的作用：(1)、深化中心論點(diǎn),提出的結(jié)論 (2)、重復(fù)或強(qiáng)化的中心論點(diǎn) (3)、發(fā)出的號(hào)召或勸勉人們 (4)、補(bǔ)充論證了 (其作用是使論證更嚴(yán)密。) 【課堂檢測】范式第一輪106珍惜弱點(diǎn) 范式第一輪108善讀可醫(yī)愚【課堂拓展】范式第一輪109養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣（四）【復(fù)習(xí)目標(biāo)】 1、結(jié)合上下文理解詞語或句子的深層意思。 2、能有創(chuàng)意的表達(dá)閱讀感受（答題指導(dǎo)）議論文語言特點(diǎn)分析: 做這類題目,要掌握語言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞:簡明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等)。而語體特點(diǎn),就是抓住邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。有關(guān)文句含義的理解應(yīng)建立在對文章整體把握的基礎(chǔ)上，抓關(guān)鍵詞，結(jié)合語境，聯(lián)系中心主旨，分析揣摩，然后有條有理的表述?！究碱}呈現(xiàn)】范式第一輪110發(fā)現(xiàn)自己 范式第一輪111人生的標(biāo)點(diǎn) （答題指導(dǎo)）遇到談感想、體會(huì)、提建議、啟示時(shí)，提倡有創(chuàng)意的表達(dá)，但要有來自文本的信息作切入和參考，不可天馬行空?！菊n堂檢測】范式第一輪112幸福是0.25 范式第一輪116讓有些話穿耳而過【課堂拓展】范式第一輪115信仰之光【練習(xí)鞏固】單 純“單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。 心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時(shí)是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠實(shí)，比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。人在童年時(shí)期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。 歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個(gè)不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略的過程，就像一個(gè)單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。 在使人性復(fù)雜化的社會(huì)領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。 單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向葵， 。這些當(dāng)之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。 清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。 在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會(huì)晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。 單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。11通讀全文，找出表明文章中心的句子。 12仔細(xì)閱讀第段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。 13根據(jù)的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指 14結(jié)合語境，給第段橫線處補(bǔ)寫一論據(jù)，寫在下面空格處，要求與上文語意連貫。（不超過30字） 15閱讀兩段回答，列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理？ 習(xí)慣成自然“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。 我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上?我們說話為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費(fèi)什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。 走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。不達(dá)到習(xí)慣成自然的地步，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說不上我們有了那種能力了。 聽人家說對于樣樣事物要仔細(xì)觀察，才能懂得明白，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了勞動(dòng)的能力。聽人家說讀書是充實(shí)自己的一個(gè)重要法門，書本里包含著古人今人的經(jīng)驗(yàn)，讀書就是向許多古人今人學(xué)習(xí)，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個(gè)好公民，現(xiàn)在是民主時(shí)代，個(gè)個(gè)公民盡責(zé)守分，才能有個(gè)好秩序，成個(gè)好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個(gè)話很有道理。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。 這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。 要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應(yīng)做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時(shí)候，只是個(gè)“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實(shí)際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動(dòng)去讀書的時(shí)候，“知”才會(huì)漸漸化為我們的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，才是我們的能力。 通常說某人能力不強(qiáng)，就是某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。譬如說張三記憶力不強(qiáng)，就是張三沒有把看見的聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。譬如說李四發(fā)表力不強(qiáng)，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習(xí)慣。 習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。教育不限于學(xué)校，也不限于讀書。學(xué)校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣。我們離開了學(xué)校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好，能力越增強(qiáng)越好，孔子一生“學(xué)而不倦”，就是看透了這個(gè)道理。1文章第段以走路、說話為例，引出了下文什么觀點(diǎn)?(用文中的句子回答) 2第段列舉了哪些事例?意在闡明什么? 3第段加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。 4文中在闡述了習(xí)慣與能力的關(guān)系后，得出了什么結(jié)論? 5結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓Φ诙螌W(xué)校教育“目的在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力”的認(rèn)識(shí)。 閱讀就是閱世1978年，我16歲，正當(dāng)少年。在人生的這個(gè)階段，讀過的書是可以跟人一輩子的。所以，類如浮士德的永恒沖動(dòng)，曼弗雷德的孤高厭世，還有哈姆雷特的不斷懷疑與反省，成為我日后一再提及的永恒記憶。當(dāng)然，那樣年代中的成長并不輕松。物質(zhì)的匱乏與精神的貧瘠，都使人脆弱而易感。讀書無疑加重了這種感觸的分量。但當(dāng)時(shí)的感覺，生命本來就需要傷感的滋養(yǎng)。有時(shí)對一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。這種情緒轉(zhuǎn)換帶出的刺激與快感，難以言說。今天的孩子，二十多歲了，通常還幼稚率薄。聽說狄更斯們可以為一個(gè)街區(qū)的拐角寫去幾千字，就問：寫一些這樣的文字，有什么意思？還有，像羅曼羅蘭這樣，讓克利斯朵夫與安多納德錯(cuò)失在兩列相向而開的火車上，一如自己玩剩下的小把戲，怎么看都不像是有創(chuàng)意的安排呀。其實(shí)，快樂滿足的僅是感官，經(jīng)典滿足的才是心靈。每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。這一點(diǎn)，他們能知道并愿意知道嗎？特別是，當(dāng)他們的閱讀通常不再及此，并因這種不及，不再認(rèn)為經(jīng)典之于人生有多重要的時(shí)候。結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。許多孩子除了在中學(xué)文學(xué)課上讀過一些經(jīng)典（通常是快讀速讀），在電視上看過一些經(jīng)典（通常是戲說歪說），再?zèng)]有開卷有益的經(jīng)歷；杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游，但孩子們只拿書作消遣；笛卡爾說讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談，但他們把與書交談的時(shí)光變成了游戲的時(shí)光。于是，這些現(xiàn)象所表明的認(rèn)知的膚淺，已經(jīng)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏，而這種貧薄與匱乏，又必定會(huì)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。但我們也不失去希望。應(yīng)該相信，總有一個(gè)時(shí)刻，人們得安靜下來，為人生的意義而苦惱。總有一天，人們得重新認(rèn)識(shí)讀書與人生的意義，并由衷地體會(huì)到，若自己內(nèi)心沒有的東西，誰都不可能頒賜給你。契合著個(gè)人的經(jīng)歷，最近曾再讀但丁，神曲地獄篇的第一段說：就在我們?nèi)松闹型?，我在一座昏暗的森林中醒悟過來，因?yàn)槲以诶锩婷允Я苏_的道路。許多像我這個(gè)年齡段的人都有過迷失，借助于種種外力的幫助，最終都走了出來。但在我，讀神曲本身，就是走出迷途的最好方法。很樸素的道理，因?yàn)殚喿x就是閱世，書生活就是真生活。1文章第段有一句話具體解說了閱讀就是閱世，請把這句話抄寫在下面的橫線上。2作者開篇舉自己年輕時(shí)閱讀的事例，說說這樣寫的作用是什么。3作者在第段說結(jié)果自然是令人擔(dān)憂的。精讀本段，寫出令人擔(dān)憂的結(jié)果所指代的具體內(nèi)容。4溫家寶總理說：書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲?。結(jié)合讀書可以改變?nèi)诉@句話，談?wù)勀銓ο旅婢渥拥睦斫?。（任選一句）（1）杜威視讀書為探險(xiǎn)，法朗士視讀書為壯游。（2）讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。我理解（ ）句 5作者說有時(shí)對一個(gè)情節(jié)乃至細(xì)節(jié)，可以樂至沉酣，又轉(zhuǎn)生悲涼；有時(shí)對一個(gè)人物及其結(jié)局，可以憂郁入深，又反為曠達(dá)。請從西游記、水滸傳、朝花夕拾、鋼鐵是怎樣煉成的四部名著中任選一個(gè)情節(jié)（細(xì)節(jié)）或一個(gè)人物，敘述你在閱讀過程中(類似的情感或認(rèn)識(shí)的變化)。（不少于80字） (四)“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”這為至理名言，歷來被視為有逃避變節(jié)的嫌疑，其實(shí)不然。小到個(gè)人的自我設(shè)計(jì)，大到國家的大政方針，隨著內(nèi)部條件和外部環(huán)境的變化，難免要作出調(diào)整，改變，甚至于不得不放棄。知難而進(jìn)者固然可喜；審時(shí)度勢，善于放棄更難能可貴！魯迅是萬人敬仰的大文豪。當(dāng)初他曾經(jīng)選擇了學(xué)醫(yī)救國的道路。但當(dāng)他認(rèn)識(shí)到要拯救中華，只有先拯救國人那麻木的靈魂時(shí)，便毅然放棄了他的最初選擇，棄醫(yī)從文，拿起筆桿子同敵人作殊死斗爭。試想，如果沒有他的放棄，無數(shù)的國民能戰(zhàn)勝愚昧，爭來今天的幸福生活嗎？可見，放棄可以使生命得到升華，甚至可以造福萬民。放棄也是一種大智。今天的放棄是為了明天的得到。干事業(yè)的人不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失?？嗫嗟耐炝粝﹃?，是傻人；久久的感傷春光，是蠢人。什么也不放棄的人，往往會(huì)失去更珍貴的東西。舍不得家庭的溫馨，就會(huì)羈絆起程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。人生旅途上要學(xué)會(huì)珍惜，珍惜自己在事業(yè)上取得的哪怕是極其微小的成績和榮譽(yù)，因?yàn)槿魏挝⑿〉某煽兒蜆s譽(yù)都來之不易，都曾經(jīng)為之付出過艱辛。俗話說“聚沙成塔”, “滴水成冰”，都含有“積少成多”這樣一個(gè)簡單樸素的辯證法。我們在前進(jìn)過程中的每一個(gè)進(jìn)步，都是可貴的。然而，人生路途上只學(xué)會(huì)珍惜是不夠的，還要學(xué)會(huì)放棄。這個(gè)放棄不是通常說的去掉，他的特定含義是，提醒自己不要過于迷戀已經(jīng)取得的哪怕是相當(dāng)顯著的成績和榮譽(yù)，不要因?yàn)閷σ呀?jīng)取得的成績和榮譽(yù)沾沾自喜而耽誤了向前趕路，去摘取更為輝煌的人生成果。俗語“山外有山，樓外有樓”就是告誡人們不要自滿，不要停止繼續(xù)進(jìn)取的步伐。泰戈?duì)栐?飛鳥集 中寫道：“只管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵?huì)繼續(xù)開放的。”為了采集眼前的花朵而花費(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長，前面尚有更多的花朵，讓我們一路走下去。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，一個(gè)少年背負(fù)著一個(gè)沙鍋前行，不小心繩子斷了，沙鍋也掉到地上碎了，可是少年去頭也不回的繼續(xù)前行。路人喊住少年問：“你不知道你的沙鍋碎了嗎？”少年回答：“知道”。路人又問：“那為什么不回頭看看？”少年說：“已經(jīng)碎了，回頭何益？”說罷繼續(xù)趕路。聽完這個(gè)故事，不知道你有沒有一點(diǎn)感悟。這個(gè)少年是對的，既然沙鍋已經(jīng)碎了，回頭看了又看有什么用呢？這正如人生中的許多失敗一樣，已經(jīng)無法挽回，再去惋惜悔恨也于事無補(bǔ)。與其在病苦中掙扎浪費(fèi)時(shí)間，還不如重新找到一個(gè)目標(biāo)，再一次奮發(fā)努力。還是讓我們學(xué)會(huì)放棄吧！像那個(gè)少年一樣。不要因?yàn)槭《鰺o謂的自責(zé)和嘆息。當(dāng)我們真正學(xué)會(huì)放棄時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那才是一種真正的超越，一種真正的戰(zhàn)勝自我的強(qiáng)者姿態(tài)。也許有時(shí)我們只看到了放棄時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會(huì)得到的更大的痛苦。所以我們要學(xué)會(huì)欽棄。1、閱讀全文，請你為文章擬個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目。 2、文中運(yùn)用了多種論證方法，請指出其中一種論證方法并舉例分析其作用。 3、請結(jié)合語境，在文中的橫線上填寫適當(dāng)?shù)木渥樱怪蔀榕疟染洹?珍惜它，就是珍惜自己的勞動(dòng)， ， 。 ， 。4、根據(jù)文中表達(dá)的基本觀點(diǎn)，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，說明理由。名言一：人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻名言二：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。孟子 5、生活中你肯定有過“放棄”之舉，請結(jié)合實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)。 （五） 人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百炸，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。 孟于說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，俄其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！本褪钦f，如要鍛煉一個(gè)做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗(yàn)中得到的實(shí)情。診語：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利器，百煉變成鋼” ；“不受苦中苦，難為人上人”都說明以上道理。 我們最循循善誘的老師是孔子。 論語 里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在大學(xué)章里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。修身，不就是鍛煉身嗎？ 修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中和”，從和諧中求“止于至善”。修身鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價(jià)值。這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運(yùn)動(dòng)員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實(shí)苦確是有緣故的。1、文章開篇講“人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起”的用意是什么？答： 2、第 段運(yùn)用了哪種論證方法并說明其效果。答： 3、第 段末尾的“以上道理”是指 4、第 段論述了“修身”更深遠(yuǎn)的意義在于 5、通讀全文，給文章加一個(gè)標(biāo)題： 6、指出本文在寫作方法上的一個(gè)突出特點(diǎn)，并談?wù)剬δ銓懽魑挠泻螁l(fā)。 答： （六）演奏快樂曾經(jīng)有人對我說過：“聽說，摩天輪的每個(gè)格子里都裝滿了幸福。在我仰望摩天輪之際，是否也能感到些許的快樂？那么，幸福為什么離我如此遙遠(yuǎn)？”我對這個(gè)人說：“既然想要幸福快樂，為什么只是仰望摩天輪，而不去親身體驗(yàn)一番？只有真正體驗(yàn)過的人，才會(huì)感悟到幸福與快樂”的確，快樂的人是會(huì)演奏快樂的。演奏快樂，就是品位快樂。不論是巍峨雄壯的高山，廣袤無垠的大海，云彩飄飄的藍(lán)天，還是沁人心脾的氣味，絢麗斑斕的色彩，感人肺腑的話語這些如寶石一般晶瑩璀璨的快樂總是在我們身邊盤旋。眺望高山，我們應(yīng)有心田豁然開朗之感；遙望大海，我們應(yīng)為生命的寬廣而驕傲；仰望藍(lán)天，我們應(yīng)為云朵飄散后的重聚而高興懂得品位這些快樂的人，自然會(huì)得到快樂的青睞。演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現(xiàn)后的凋零，蒲公英隨風(fēng)飄零這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，總會(huì)帶給我們瞬間的幸福與快樂?？鞓返娜酥缹⒖鞓费永m(xù)：流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛即使人生路上，事業(yè)、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學(xué)會(huì)將快樂延續(xù)。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。演奏快樂，就是尋找快樂。童年時(shí)的我們是那般天真燦爛：一個(gè)硬幣能讓我們玩兒出許多花樣；一張紙能讓我們折出各式各樣的圖案；一個(gè)易拉罐能讓我們踩成高跟鞋；那時(shí)的我們有什么憂郁？有什么煩惱？那時(shí)的我們總是尋找快樂，沉浸在快樂的夢幻里。現(xiàn)在為什么不能？考試沒考好會(huì)難過很長的時(shí)間，比賽失利了會(huì)不停地責(zé)怪自己，戀人離開了會(huì)惆悵得難以自拔，工作不順利會(huì)一個(gè)人生悶氣難道這些都是我們成長的代價(jià)？在歷經(jīng)滄桑，飽受歲月的洗禮之后，那份童年時(shí)尋找快樂的本能也消逝得無影無蹤。萬世滄桑，悲歡歲月，痛苦難免，可是，懂得尋找快樂的人，快樂的旋律總會(huì)在他的心頭回響。要相信，仰起頭，就有藍(lán)天！你是否還在仰望摩天輪，期盼些許的快樂？不妨親自去坐一下吧。獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)的摩天輪，會(huì)帶你領(lǐng)略你所想不到的快樂！快拿起你心愛的樂器，從現(xiàn)在起，用你的心靈去演奏快樂。相信你能演奏出無比精彩的樂章！1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、人們該怎樣演奏快樂？ 3、請談?wù)勀銓Φ?段中“要相信，仰起頭，就會(huì)有藍(lán)天！”這句話的理解。 4、仿造下面的句子，續(xù)寫一句。流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風(fēng)飛舞的絢爛； 議論文閱讀參考答案：（一） 1單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。（ “單純是一種何等至善至美的人生境界”也給） 2人失去了最初的純真和善良（或用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略 或世俗經(jīng)驗(yàn)替代了單純的心靈） 3永葆兒童的單純，簡化社會(huì)關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會(huì)的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn) 4示例：貝多芬激情澎湃譜寫了令人震撼的命運(yùn)交響曲（要點(diǎn)：有人，有事，所敘事實(shí)典型，符合語境要求。） 5世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純答案：（二） 1無論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，才算是我們有了那種能力。 2列舉了觀察、勞動(dòng)、讀書、做好公民四個(gè)事例；闡明懂得了事物的道理并非具備了相應(yīng)的能力。 3不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，用“似乎”強(qiáng)調(diào)了“知”與“不知”并無兩樣，因?yàn)椤爸眱H僅是懂得了道理，并沒有化為習(xí)慣，形成能力。 4最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。5要點(diǎn)：學(xué)校教育不僅在于傳授知識(shí)，更重要的是