高三語文期末質(zhì)量調(diào)研考試試題(doc 12頁).doc

上海市嘉定區(qū)2007-2008學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研考試語文試題考生注意：1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。3考試時(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一 80分（一）閱讀下文，完成第15題。（15分）黃河文化與長江文化雖然是屬于兩種各有特點(diǎn)的文化系統(tǒng)，但是這兩種文化從其源頭開始，便有著相互交流與滲透。早在新石器時(shí)期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長江文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化向北伸延，相互交錯(cuò)，在淮河上游地區(qū)形成了三種古文化并存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長江下游地區(qū)，與青蓮崗文化交錯(cuò)共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至江蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時(shí)期，南、北兩大文化系統(tǒng)的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區(qū)，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進(jìn)黃河文化系統(tǒng)的賢能之士。來自黃河上游的泰伯，自然也帶來了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國的領(lǐng)袖。齊國的著名軍事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強(qiáng)的思想，尤其是關(guān)于土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業(yè)，與思想觀念開放，善于吸收不同地區(qū)包括黃河文化中的先進(jìn)思想有很大關(guān)系。 盡管如此，黃河文化與長江文化之間的差異仍然很明顯。莊子中有兩處講述了同一個(gè)故事，這個(gè)故事盡顯黃河文化與長江文化的差異?？鬃右娎像醵Z“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個(gè)故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群魚被困于陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤。在極端惡劣的生存環(huán)境里，甚至當(dāng)滅頂之災(zāi)來臨之際，能夠?qū)⒁唤z生的希望留給他人?！跋噱σ阅毙蜗蟮伢w現(xiàn)了孔孟所倡導(dǎo)的“仁義”關(guān)懷。而老聃則認(rèn)為，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的魚，不會(huì)想到用“相呴以濕，相濡以沫”的方式關(guān)懷其他個(gè)體。在一個(gè)順應(yīng)自然規(guī)律、生存狀態(tài)良好的社會(huì)里，人們都生活得很好，無需別人的關(guān)心幫助。老莊所憧憬的理想社會(huì)，是一個(gè)完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。在他們看來，孔子的“仁義”教化，“若負(fù)建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，注定不會(huì)如愿以償。 “相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭論，成為先秦時(shí)期百家爭鳴的核心話題。這場關(guān)乎文化核心價(jià)值觀的爭論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術(shù)，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語，規(guī)范、制約著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式是一致的。在漫長的兩千多年的時(shí)間里，物質(zhì)與精神如此步調(diào)一致，顯然包含著歷史的必然性。 歷史車輪駛?cè)攵兰o(jì)，新文化運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著中國文化的重心轉(zhuǎn)移。鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭，直至1900年八國聯(lián)軍攻占北京后向中國政府索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達(dá)爾文揭示的生存法則，在人類社會(huì)里同樣存在。嚴(yán)復(fù)譯介的達(dá)爾文進(jìn)化論，引起了轟動(dòng)；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。中國文化重心的轉(zhuǎn)向，并不意味著黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可替代的重要作用。中國的封建社會(huì)能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取成為時(shí)代主旋律的今天，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)人與人之間的互相關(guān)愛。我們主張的核心價(jià)值，開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀，和平、和諧也是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。（2007-08-19文匯報(bào)）1黃河文化與長江文化從其源頭開始，相互交流與滲透的情況可以概括為（2分）（1） （2） 2第段敘述莊子中的一個(gè)故事，是為了證明 （2分） 3在老莊看來，孔子的“仁義”教化注定不會(huì)如愿以償?shù)脑蚴牵?分）4下列說法正確的兩項(xiàng)是（2分）A“相忘于江湖”作為主流文化到西漢中期終于讓位給了“相濡以沫”。B“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國文化的重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長江流域。C“和平、和諧”的觀點(diǎn)是對(duì)“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。 D作者在文中更強(qiáng)調(diào)“開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取”的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國之重要。5依據(jù)全文，怎樣理解近代以來中國文化重心轉(zhuǎn)移的歷史必然性？（5分）（二）閱讀下文，完成第612題。（23分）水性江南 王本道江南是煙柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)。江南出芳草鮮花、才子佳人，出纏綿悱惻的愛情故事。但江南又是英雄輩出的地方，古往今來，這里孕育出諸多驍勇的斗士。那用于刺殺的銳利兵器劍，發(fā)展的鼎盛時(shí)期正是在地處江南的吳越之地，許多彪炳史冊(cè)的著名戰(zhàn)役也是在江南發(fā)生的。那么，是什么力量使得纏綿悱惻與劍氣凌厲這兩種反差極其懸殊的氣質(zhì)，能夠天衣無縫地契合在一地呢？我曾一度處于大惑不解之中。 一次重讀先賢經(jīng)典，老子中的一句名言讓我頓開茅塞?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也?！崩献拥脑?，一語道破了水的柔弱秀美與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的兩重性。江南是水鄉(xiāng)，是水的故鄉(xiāng)，河流縱橫，池湖密布，它們流淌在青山腳下，穿行于廣袤的田疇?！肮现薅煽谏饺缋?，揚(yáng)子橋頭水似云?！薄拔黠L(fēng)作意送行舟，帆飽清淮碧玉流。”還有那直落九天的瀑布，山中奏鳴的清泉千百年來，是水，滋養(yǎng)著江南的風(fēng)物和江南的人，孕育了江南獨(dú)特的文化屬性。江南的水，如輕紗霧靄，隨風(fēng)起舞，變幻無窮，滋潤著江南。江南的景物風(fēng)姿綽約，江南的人風(fēng)情萬種。宋祖英的一曲又唱江南，濃縮了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏著萬重山”；江南的人也一如江南的風(fēng)物，溫婉細(xì)膩，柔腸百轉(zhuǎn)?！按猴L(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”杜牧對(duì)江南人的贊美雖有些夸張，但說的卻是實(shí)情，那無邊的波光水影之中，充溢著無邊的風(fēng)月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠橋畔的蘇小小，還有惠山的明月、西湖的斷橋、紹興的沈園深受上天厚愛的才子佳人，他們的柔情蜜意在江南大地上留下了諸多生命的足跡和美麗傳說。物美、人美、情濃，就連江南人講話也是吳儂軟語，唱起來就更讓人心旌搖動(dòng)。我十分喜歡江南曲藝的代表蘇州評(píng)彈，唱詞娓娓如述，琵琶弦樂清麗委婉，其優(yōu)美儒雅，婉轉(zhuǎn)沉靜，就像曲水清流，清澈純凈又韻味悠長，就連草木也會(huì)為之搖曳。 江南的水也時(shí)有“亂石穿云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”之勢。這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情，也涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人那種英豪之氣。江南大地布滿了崇山峻嶺，其中許多氣勢恢弘，似有崢嶸劍氣騰越穿行其中。杭州棲霞嶺上的劍門，紹興的會(huì)稽山，常熟的虞山，都是雄偉挺拔，氣宇軒昂，占盡風(fēng)云。那山間的瀑布、澗水，山下的清流，是養(yǎng)育大山的支支血脈。江南的人，也因?yàn)橛辛恕八浴?，才有了那種獨(dú)特的劍氣。據(jù)說古代鑄劍的工藝，先是把劍放在火中煅燒，然后再放到水中浸泡，經(jīng)過淬劍過程中兩種力量的交合，才會(huì)使劍在百轉(zhuǎn)千回，繚繞交錯(cuò)的劍法中得心應(yīng)手。這種浸泡過劍的江南之水，千百年來也曾造就了諸多慷慨激昂之士。臥薪嘗膽的勾踐、竭忠盡智的岳飛、與揚(yáng)州共存亡的史可法眾多仁人志士用他們的生命與鮮血譜寫了一首首壯懷激烈的詩篇。文武兼?zhèn)涞年懹?、辛棄疾、文天祥，他們的詩句至今讀來，仍洋溢著當(dāng)年的鐵骨雄風(fēng)，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！薄白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。還有，活躍在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的魯迅，更是把文人的凌厲劍氣推向了極致。就連文雅娟秀的女子，也盡顯俠骨柔情，秋瑾就是最優(yōu)秀的代表。 說到江南的“水性”，還應(yīng)該涵蓋它的秀慧與智巧。江南的水是很有靈氣的，正是這靈秀之水，涵養(yǎng)了江南人的那種聰穎與睿智。當(dāng)今中國科學(xué)院院士，江蘇籍的就占了半數(shù)，近代和當(dāng)代全國琴棋書畫大師，也大多出自江南。 江南的水哺育了如水的江南。有人說，正是因?yàn)榻咸懒?，陰柔之氣過重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的風(fēng)韻像滅火器似的撲滅了男子的陽剛之氣。這種說法是過于偏重水鄉(xiāng)的溫柔與細(xì)膩了6課文中涉及到的江南“慷慨激昂之士”有 。（除本文提及外）（1分）7第段引用老子中的一句名言，好處是（4分） 內(nèi)容上： 結(jié)構(gòu)上： 8第段畫橫線的句子與第、段之間是 關(guān)系。（2分）9作者在第、兩段均提到“劍”，各有什么用意？（2分）10下列說法正確的兩項(xiàng)是（ ）（6分）A本文從“水”對(duì)江南風(fēng)物、江南人產(chǎn)生影響的角度，介紹了江南獨(dú)特的文化屬性。B作者寫莫愁女、杜十娘、蘇小小等是為了表明江南大地充滿柔情蜜意和美麗傳說。C江南文人的凌厲劍氣經(jīng)由陸游、辛棄疾、文天祥的淬煉，最后被魯迅推向了極致。D在“水性”的潤澤下，江南的女性盡顯俠骨柔情，江南的男性卻多是“奶油小生”。E文中引用了大量的詩詞名句，生動(dòng)形象地說明了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)以及不同“水性”。F本文語言優(yōu)美、華麗，熱烈奔放，表達(dá)了作者對(duì)水鄉(xiāng)江南的魂?duì)繅?mèng)縈與贊頌之情。11從全文看，江南的“水性”包括哪些具體的內(nèi)容？請(qǐng)作簡要的概括。（3分）（1） （2） （3） 12文末說“這種說法是過于偏重水鄉(xiāng)的溫柔與細(xì)膩了”，請(qǐng)以“其實(shí)”開頭續(xù)寫一段100字左右的文字。（5分）（三）填寫下列名篇名句中的空缺（任選5空）。（5分） 注：考生答題超過5空，按前5空順序評(píng)分13（1）謝公宿處今尚在， 。 ，身登青云梯。（李白夢(mèng)游天姥吟留別） （2） ，幽咽泉流冰下難。（白居易琵琶行（并序） （3）雄發(fā)指危冠， 。（陶淵明詠荊軻） （4）楚天千里清秋， 。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭） （5） ？江月何年初照人？（ 張若虛春江花月夜） （6）歲寒， 。（論語子罕 ） （7） ？總是離人淚。（西廂記長亭送別）（四）閱讀下面一首唐詩，完成第1416題。（8分） 游終南山 孟郊 南山塞天地， 日月石上生。 高峰夜留景， 深谷晝未明。 山中人自正， 路險(xiǎn)心亦平。 長風(fēng)驅(qū)松柏， 聲拂萬壑清。 即此悔讀書， 朝朝近浮名。14從詩的體裁上來看，這是一首 詩。（1分） 15對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A用“南山塞天地”概括作者游終南山的感受，雖夸張而非怪誕。 B“日月石上生”指作者來到終南，既見日升，又見月出，已經(jīng)度過了幾個(gè)晝夜。 C“高峰夜留景”是說在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰依然美景如畫。D“路險(xiǎn)心亦平”中以“路險(xiǎn)”作反襯，歌頌了山中人的心地平坦。16“長風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬壑清”中用的最好的是哪兩個(gè)字？為什么？（4分） (五)閱讀下文，完成第1721題。(17分)申屠蟠(東漢時(shí)人)字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報(bào)仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時(shí)年十五，為諸生，進(jìn)諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學(xué)治京氏易、嚴(yán)氏春秋、小戴禮，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無常師。始與濟(jì)陰王子居同在太學(xué)，子居病困，以身托蟠。蟠即步負(fù)其喪，至濟(jì)陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護(hù)送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。 (選自晉皇甫謐高士傳)17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)外黃令梁配欲論殺玉（ ）(2)而不加哀矜（ ）(3)配善其言（ ）(4)學(xué)無常師（ ）18下列句中加點(diǎn)詞古今詞義不同的一項(xiàng)是（ ）(2分)A同縣緱氏女玉為父報(bào)仇B(yǎng)足以感無恥之孫C遇司隸從事于河、鞏之間D為符傳護(hù)送蟠19下列句中加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)況在清聽，而不加哀矜投傳于地而去子居病困，以身托蟠 駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬A不同，也不同。B不同，相同。C相同，不同。D相同，也相同。20.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓(2)前后凡蒲車特征，皆不就21作者認(rèn)為申屠蟠是一位“高士”，依據(jù)文意，申屠蟠具有哪些高尚品質(zhì)？(3分)六、閱讀下文，完成第2226題。(12分)送李愿歸盤谷序(節(jié)選) 韓愈愿之言曰:“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才俊滿前，道古今而譽(yù)圣德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠(yuǎn)；坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。”注愿：指李愿，韓愈之友，因?qū)?quán)貴不滿而隱居于太行山南面的盤谷。 車服：代指官職。古代以官職的品級(jí)高低決定所用車子和服飾。22中學(xué)課本里與本文文體相同的課文有 。(1分)23依據(jù)第一段文意，不屬于描述“大丈夫”的一項(xiàng)是( )(3分)A利澤施于人，名聲昭于時(shí)B坐于廟朝，進(jìn)退百官C入耳而不煩D清聲而便體，秀外而惠中24人們所稱贊的“大丈夫”，其實(shí)質(zhì)是 (2分)25文章第二段的語言特點(diǎn)和表達(dá)效果是 (3分)26我們應(yīng)如何辯證地看待李愿言語中所流露的思想感情？試簡要說明。(3分)二 70分27作文。以“還會(huì)回來嗎？”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：（1）可以記敘經(jīng)歷，講述故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感情等。但不可以寫成詩歌。（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案1（2分）（1）兩種文化向南、向北伸延，交錯(cuò)共存；（2）吸收、容納不同地區(qū)的文化。2（2分）黃河文化與長江文化之間存在明顯差異。3（4分）在老莊看來，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。（2分）在生存環(huán)境沒有根本改變、生存狀態(tài)糟糕的社會(huì)，所謂的“仁義”關(guān)懷并不能真正實(shí)現(xiàn)。（2分）4（2分）C D5（5分）黃河文化的核心價(jià)值觀是“仁義”，長江文化的核心價(jià)值觀是順應(yīng)自然、開拓創(chuàng)新。黃河文化在古代中國成為主流文化是與當(dāng)時(shí)專制的政治體制、封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相一致的。但是，近代以來，國門打開，民族之間競爭的根本法則乃是“適者生存”，只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。在這種背景下，中國文化的重心轉(zhuǎn)向長江文化確屬歷史發(fā)展的必然。要點(diǎn)包括：（1）兩種文化的核心價(jià)值（2分）（2）古代文化重心確立的歷史必然（2分）（3）近代以來中國文化重心轉(zhuǎn)移的歷史背景（2分）給滿5分為止6（1分）于謙、方孝孺、“東林黨人”、“復(fù)社眾人”、朱自清、夏完淳、蔡元培、瞿秋白、“左聯(lián)五烈士”等。7（4分）內(nèi)容上：老子的話，一語道破了水的柔弱秀美與堅(jiān)韌頑強(qiáng)的兩重性，為作者的看法找到了依據(jù)。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，既解答了上文的提問，又自然過渡到下文對(duì)江南之水兩重性的寫作。8（2分）總分。 9（2分）第段提到“劍”，為了點(diǎn)出江南具有凌厲強(qiáng)悍的氣質(zhì)；第段提到“劍”，為了表明江南的水涵養(yǎng)了江南人的英豪之氣。（每點(diǎn)1分，意思同即可）10（6分）AE11（3分）（1）變幻無窮，風(fēng)姿綽約，風(fēng)情萬種。（2）具有堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情。（3）很有靈氣，涵蓋秀慧與智巧。12（5分）內(nèi)容（體現(xiàn)對(duì)“這種說法”的回應(yīng)）（3分），語氣與原文銜接（1分），語言（1分）原文如下：其實(shí)人不分南北，如果能多一分柔情與細(xì)膩，懂得感情，懂得珍藏，心中維系著自己的審美鏡框和情感秘笈，并以此為尺度去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘生活中美妙的、值得神往和迷醉的東西，不是會(huì)給男人（也包括女人）增添力度和精神上的健美嗎？這樣的多情，不更意味著一種不尋常的正直與高尚！13（5分）（1）淥水蕩漾清猿啼 腳著謝公屐（2）間關(guān)鶯語花底滑（3）猛氣沖長纓（4）水隨天去秋無際（5）江畔何人初見月（6）然后知松柏之后凋也（7）曉來誰染霜林醉14（1分）古體15（3分）C16（4分）“驅(qū)”和“拂”字?！膀?qū)”字將長風(fēng)過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜的樣子表現(xiàn)得形神畢肖?！胺鳌弊职岩曈X形象和聽覺形象統(tǒng)一起來了，使讀者于看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風(fēng)。（選準(zhǔn)“最好的字”各1分，進(jìn)而分析準(zhǔn)確各1分，大意符合即可）17(1)判罪 (2)憐憫，同情 (3)以為好 (4)固定的18C(A項(xiàng)“報(bào)仇”意為報(bào)復(fù)仇恨，B項(xiàng)“無恥”意為不知羞恥，D項(xiàng)“護(hù)送”意為為了保護(hù)的目的而陪同，以上三項(xiàng)古今詞義相同；C項(xiàng)“從事”在句中為官職名，今義為干某項(xiàng)事業(yè)。古今詞義不同)19A(句中“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，意為“卻”，句“而”表承接關(guān)系，意為“就”，句中“以”為介詞，意為“用，拿”，句中“以”為連詞，意為“來”)20.(1)(即使)不能碰上政治清明的時(shí)代，也應(yīng)當(dāng)在她的墳?zāi)股?立上牌坊)來表彰(她的行為)(“明時(shí)”和“表旌”各1分；省略部分補(bǔ)全1分)(2)前前后后凡是(朝廷)用蒲車特意征召(他入朝為官的)，(他)都沒有前去。(“特征”、“就”各1分；省略部分補(bǔ)全1分)21(1)仗義執(zhí)言(為“同縣緱氏女玉”申訴而使其死罪得免)；(2)孝順父母(“哀毀思慕，不飲酒食肉十余年”)；(3)勵(lì)志苦學(xué)(“三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯”)；(4)忠人所托(蟠徒步將子居之尸送回其家)；(5)淡