好文章是改出來的——修改.doc

好文章是改出來的修改子標題：議論文升格訓(xùn)練(課堂實錄)師：上課,同學(xué)們好！生：老師好!師：請坐下！師：今天這堂課，我們一起來學(xué)習(xí)議論文的升格訓(xùn)練。首中先我們來看一下今天這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標，我們想通過這樣的一種方式，主要有“議評改”，加上同學(xué)們的“寫”，找出你們作文中的升格點，進行修改，其次，專項的跟蹤訓(xùn)練，找出點后再有針對性的訓(xùn)練，可以提升我們作文的品質(zhì)。 作文升格，我們并不陌生，它是指運用多種寫作手段，從幾個角度使文章上升一兩個檔次或等級，升格后的作文具備了更多的“亮點”，可以在高考中得到更多的分數(shù)。尤其對于50分左右作文的學(xué)生，能實現(xiàn)其從三類卷，二類作文向前跨一步，讓作文通過有意義的升格增加610分。接下來我們來討論議論文常見問題有哪些？經(jīng)常會犯哪些錯誤？哪位同學(xué)愿意跟我們分享一下生：議論文里觀點與材料（論據(jù)）不匹配，材料僅僅是堆砌，但是部分論述的層次不深，還有就是文章說理不夠透徹，不能緊扣論點進行論述師：好，我來總結(jié)一下議論文中常見的問題，請大家看投影。（1）清晰不夠。部分學(xué)生論述層次不合理。（2）雅致不夠，既不“雅”，也無“致” ，即文化味不夠。（3）思想性不夠。（4）觀點與材料不匹配。（5）文章說理不夠透徹，不能緊扣論點進行論述。師：下面請大家看兩段升格后的文段，大家分析這個文段升格之后的優(yōu)點和缺點。請同學(xué)們站起來進行小組之間的討論。原作：莊子人世間中提到：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛也者，心齋也?！庇纱丝梢?，要想擁有不一樣的人生，便需要物欲合一，即將夢想之美艷與現(xiàn)實之苦楚融為一體，不管現(xiàn)實的打擊有多沉痛，都不能放棄追逐夢想。升格文：莊子人世間中提到：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛也者，心齋也。”即言道：將冰冷現(xiàn)實給予的打擊化為實現(xiàn)夢想之動力。夢想如花，現(xiàn)實如刺，實現(xiàn)夢想的道路從來不是一帆風(fēng)順的。唯有將夢想之美艷與現(xiàn)實之苦楚融為一體，才能使夢想之花綻放更加妖。原作：法國美學(xué)家布瓦羅在論詩藝中說：“人光怪陸離，每個靈魂都有其特點。”人所創(chuàng)造的文化也是如此，傳承文化不能一味只“傳”不“承”，這樣便會墮入“反智主義”的怪圈，在“傳”中“承”，有繼承有發(fā)揚，傳統(tǒng)文化方能在歷史長河中走得更久遠。升格文：但而今，在社會“同質(zhì)化”的浪潮下，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新似乎也陷入了只“傳”而不“承”的怪圈，復(fù)古潮流的背后卻是創(chuàng)意的喪失，這恰恰如同哈耶克在通往奴隸之路中談及的“反智主義者”，他們“排斥新事物，排斥未來，妄圖以淺薄的自我叩響社會的門扉”。而被“排斥”的種種卻正是文化傳承的有效催化劑。因此，將繼承與發(fā)揚有機統(tǒng)一于古今中外文化的碰撞中，中華傳統(tǒng)文化方能在歷史長河中走得更久遠生：小組討論。師：好，大家請坐下，我們來請小作者自己先點評一下這兩段文字，先來看第一篇。生： 這個文段在升格前，沒有結(jié)合到具體的材料來解釋莊子的那句話，直接就開始得出觀點，觀點引領(lǐng)部分，沒有具體分析，所以升格時就注意到有解釋觀點，結(jié)合了核心關(guān)鍵詞“夢想”“現(xiàn)實”分析，我覺得還不夠好，只是語言稍微改點，并且將“夢想”“現(xiàn)實”多點了幾次。生：我們小組認為文段中引用的這段話，和后面解釋的內(nèi)容不匹配，沒有看懂這句話到底是什么意思。師：還有沒有其他想說的？生：就是文段升格前是“由此可見”，升格后換成了“即言到”，對比之下，解釋更順暢更自然。另外，這篇作文講的是“現(xiàn)實和理想”的碰撞，我覺得她對作文立意把握很準確，升格后的語言比升格前也更精致。師：謝謝。首先，這位同學(xué)提出了一個疑問，就是莊子人世間應(yīng)該是莊子人間世。生：哄笑。師：這個有點尷尬，可能是個筆誤。引用的內(nèi)容到底是什么意思，到底是不是后面“即言到”所闡釋的意思呢？不是的，關(guān)于這個問題，等一下給大家解釋。但是這個也肯定了這個語段它修改之后所呈現(xiàn)出來的價值。首先，她用“即言到”對它進行了解釋，不管是與不是，至少這個“解釋”的過程是有的，也許會蒙過去，也許蒙不過去，總之，這算是進步的地方。下面，我們來看第二篇，先請小作者自己談一談。生：我引用的這句話，跟下面的“文化傳承”并沒有多大關(guān)系，而且我這一段寫得是“反觀當下”和辯證，后面在引用之后，寫的太少，分析的不透徹，在升格的語段里，對“反智主義”的解釋和它并不配套，在“因此”前面少了一點“怎么辦”，因此這個地方和前面銜接不是很好，我更傾向于升格后的內(nèi)容，差別還是很大的。師：還有其他同學(xué)愿意幫她點評一下嗎？生：首先，這一段升格的內(nèi)容是寫的“反觀當下”，但是她并沒有寫直接用“反觀當下”，而用的一個轉(zhuǎn)折“但而今”，一方面告訴別人這里轉(zhuǎn)折，一方面又沒有用“反觀當下”這樣俗套的詞語。師：對的，這里可以算是一個亮點，就是一種進步！沒有俗套，卻可以明確點出“反觀當下”的內(nèi)容。生：其次這段文字中寫到社會“同質(zhì)化”的浪潮，但是沒有解釋“同質(zhì)化”這個詞的意思，只是引用了一下，增強了文學(xué)味，但是下面的“反觀當下”的內(nèi)容里，一開始就點出了這一段的的論點“對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新似乎也陷入了只“傳”而不“承”的怪圈”，這是升格后比較好的地方，然后“哈耶克”內(nèi)容的引用其實對論點有一定的作用，但是卻沒有解釋到位，正如作者自己講的，因此后面的內(nèi)容，可以單獨成段，作為“反觀當下”和“怎么辦”的轉(zhuǎn)折。師：說的非常好，她一共點評了四點，首先是對于“同質(zhì)化”這個詞沒有解釋，然后是觀點的提出比較好，第三是引用額內(nèi)容沒有解釋清楚，最后就是論據(jù)上面的觀點的連接性沒有很好。師：還有米有其他同學(xué)有發(fā)言的？生：第一句講了“也陷入了只“傳”而不“承”的怪圈”，后面說“成了創(chuàng)意的喪失”，這兒用成不太合適，還有“因此，將繼承與發(fā)揚有機統(tǒng)一于古今中外文化的碰撞中，中華傳統(tǒng)文化方能在歷史長河中走得更久遠”這一句和前面的分析也不太契合。師：還有誰來點評一下？生：我不太贊同第二位同學(xué)的說話，我覺得“因此”那一句，不可以單獨成段，倒是可以放到前面去會更好一些；還有個小瑕疵就是，在這一段里，過于強調(diào)點題，所以有些地方重復(fù)，更好的方式是改變語言的形式，這樣既點題，又可以避免重復(fù)。師：恩，不錯，你提出了語言要進行變化，不能重復(fù)，另外就是“因此”這一段放到前面會更合適。大家的看法呢，贊成這個觀點嗎？生：我覺得還是放到原來地方比較好，不要單獨成段。師：我個人認為，“因此”這句話，位置要不要變動倒不是重要的，屬于細支末節(jié)。師：下面我來總結(jié)一下，（1）升格后明顯有進步。（2）事例后的分析用“即言道”“也就是說”等詞串聯(lián)。（3）加一點文化味進去。（4）所引事例不能有知識性錯誤這兩位同學(xué)升格以后，我們要肯定是有明顯進步的，這就是升格的意義，也許我們做的還不完美，但是我們在進步，這是第一點，第二點，我們第一位同學(xué)，在講到對事例的分析用了一個“即言道”，我們也可以用“也就是說”這些詞來串聯(lián)，這樣可以明顯地告訴閱卷老師，我這個材料的引用并不是孤立的，我有分析，這也是升格后的第一個亮點。我們看升格的文章，特別是第二段，又加了一點文化味，有的同學(xué)提出沒有對“同質(zhì)化”進行解釋，這是實際上并不是一個太難的概念，第四個方面就是這個事例的引用，不能有知識性的錯誤，莊子人世間應(yīng)該是莊子人間世。我覺得可能沒有看清楚，也能理解和原諒，但是材料說的是什么意思呢，我特意“百度”了一下，大家看一下，莊子人世間中提到：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛也者，心齋也。”，應(yīng)該為莊子人間世。這里，莊子同樣將聽分為三種境界，一是聽之以耳，二是聽之以心，三是聽之以氣。他認為，聽之以耳是肉體感官的聆聽，聽之以心也僅僅是情感的感動，而這種肉體的情感的感動進而抵達一種聽之以氣即感悟音樂背后的“道體精神”，才能達到一種從有到無的精神超越。現(xiàn)在來對照莊子的這個思想，再來看她的文章，有一毛錢的關(guān)系嗎？是不是會有一種故弄玄虛的感覺？這是百度百科里面的，我們?nèi)绻肽酶叻?，必須?jīng)得住百度百科查詢，沒本事就混過去，有本事就殺過去，高考閱卷組的專家都是會認真看的。再來看第二個語段里的“反智主義”，我也百度了一下，請同學(xué)們迅速瀏覽一下。反智主義(anti-intellectualism)，由美國歷史學(xué)家理查德霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）于1962年出版的美國生活中的反智主義一書提出，該書描述了反智主義是如何貫穿于整個歷史和“實用性的”美國文化，深入剖析了美國反智主義的歷史淵源，說明教育，政治和商業(yè)等不同領(lǐng)域中知識分子與大眾的矛盾。反智主義的本質(zhì)在于細致地定義智力與知識分子，引導(dǎo)大眾成為一個積極維護理性，正義和真理的價值的人。反智主義屬于對社會對大眾的反思而得出的社會理論學(xué)說，并不屬于哲學(xué)范疇。美國當時的社會背景、人民態(tài)度中，對待知識真理處于消極態(tài)度。而微觀到具體，在沒有權(quán)威界定的基礎(chǔ)上，便有了界定反智主義的方法，第一，具體情況具體分析。在不同國家、不同文化、不同領(lǐng)域、不同人群和不同層面中都會有不同的結(jié)果。例如宗教、國情、文化的多元等等都會是重要的因素。第二，立場的不唯一。在一個問題或者矛盾出現(xiàn)的時機，必須分清矛盾是否源自于不同的立場，必須把握正確積極，對國家對民族對人民大眾有利的正確立場。第三，反對權(quán)威、迫害真理、背叛正義的行為。第四，人云亦云的行為，毫不思索的態(tài)度。第五，弘揚與批判的無理性。師：現(xiàn)在我們以此來界定一下只有“傳”沒有“承”，算不算一種“反智主義”呢？有對的對得上的行為嗎？第五，弘揚與批判的無理性。你來說一說。生：她就是側(cè)重了“弘揚”，然后說到“排斥新事物，排斥未來”。師：第五點可以扯上一點，大家覺得有道理？生：我覺得沒有道理。師：說一說你的理由。生：如果說非要有關(guān)系的話，文章里“傳承”是“只傳而不承”，大概意思就是“只讓傳統(tǒng)文化流傳下來”但是卻不繼承它，我在這五點里并沒有找到相關(guān)的內(nèi)容。師：“傳而不承”都沒有解釋清楚，“傳”是什么，“承”又是什么？“反智主義”里哪一點和它有關(guān)，你得說清楚，你認為的“反智主義”是他們“排斥新事物，排斥未來，妄圖以淺薄的自我叩響社會的門扉”。這個是引文中的話，然后又說“排斥的種種卻正是文化傳承的有效催化劑”，而“傳承”這一塊不是新事物，也不是未來的，又怎么會是“文化傳承有效的催化劑呢”？所以，她并沒有把話說清楚，沒有把“反智主義”理解到位，傳什么意思，承又是什么意思，只是一種“概念”的堆砌，一般人也許看出來，但是我說想拿高分，就得經(jīng)得起“推敲”。所以我們學(xué)寫作文，就要做“考據(jù)派”一定不能“不求甚解”。接下來，我們看一下這個語段，大家來分析優(yōu)缺點。論時間的長短，討論美的定義總有人樂意于其中徘徊。其實，我們大可不必糾結(jié)于此，對自己人生采取負責的態(tài)度，其中的價值，豈是長短可以衡量的？人生其實是一個不斷失去的過程。信仰，愛，友人，追求，夢想，純真，一樣樣地失去，而緊接著落入我們手中的，又是一堆不值一提的東西。到底有多少時間供我們消耗？誰也不知，唯有把握當下。生：小組討論。師：大家請坐下，誰來點評一下？生：大家看第二句話：人生其實是一個不斷失去的過程。信仰，愛，友人，追求，夢想，純真，一樣樣地失去，而緊接著落入我們手中的，又是一堆不值一提的東西。其中有兩個問題，首先，他說的話很消極，沒有正能量，第二點就是村上春樹的作品1984中的一句話，同學(xué)們多看書是好的，但是隨便就拿來用不太嚴謹。師：應(yīng)該把作家加上去對吧？不提作者也要加一下作品名字。那你看一下，這個文章我們剛才提到的幾個點，比如文化味有提到嗎？生：作者自己一直在說理，沒有引用一些材料，文化味不足，一直在說一種現(xiàn)象，最后直接就一句話下了結(jié)論，比較急促。師：現(xiàn)在來看一下這位作者自己的評價。請這位小作者站起來給我們看一下。作者自評：本段問題：（1）、整段都是大白話，不能博人眼球。（2）、觀點錯誤。本次作文立意應(yīng)圍繞時間短暫或漫長來談，而我則以為不管時間長短，唯有把握當下。（3）、議論仍舊不深刻，文采不佳。（4）、在閱卷老師面前談人生，大道理，不是明智的選擇，不如具體化，就算老師沒有發(fā)自內(nèi)心的共鳴也不會徹底否定。師：其中第二點可以作為“怎么辦”的部分也是可以的，只是不太集中。下面請同學(xué)們就這一段文字來升格一下，我們剛才所涉及的一些問題，大家將它寫一下。生：升格語段生：上黑板展示師：我們來看一下這個升格作文，不管時間長短，我們對待人生都應(yīng)當把握當下，這位同學(xué)把結(jié)尾的內(nèi)容調(diào)到了前面，變成了主旨句，換了觀點，成了怎么辦，村上春樹在1Q84里也寫道：“人生其實是一個不斷失去的過程。也就是說，人生總是在不斷失去”，用來證明這個觀點，作者用了“也就是說”這個表述，進行解說，比較好，如此時間長短的討論，顯得蒼白無力，唯有把握當下方不負時間，不負生命。他從村上春樹的這個例子，進行了解說。然后得出這樣的結(jié)論，總體還是不錯的。因為時間的關(guān)系，我們其他同學(xué)的就課后在點評，不管怎么說，我們進行了升格，就會有進步，不管一開始寫的怎么樣，總會有觸動對大家，有所得。師：現(xiàn)在我們再來看一看，這個同學(xué)自己升格的片段，大家一起讀一下。生：齊讀。時間是短暫的，以至引發(fā)人們“一瞬間變老”的感慨。我想起了圣奧古斯丁在懺悔錄中所談到的自己精神世界的巨變。片刻的想法，萬變的時間軌道，只恐又迷失了自己。然，并不是徘徊就可通往“朝圣”的道路。時間飛逝，也許我們以平淡之心相處，不懈追求自己人生的公路牌，在守候與期待，淡然與激情中把握火候，或許，便可以讓時間為我們放慢腳步，停下，體會米蘭.昆德拉所說的那種失傳已久的樂趣了吧。師：感覺怎么樣，誰再來點評一下？課代表吧！生：首先這個語段里清楚的點明了論點，“時間是短暫的”，沒有升格之前比較亂，然后這一段先解釋