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文檔簡介

一文藝復(fù)興:藝術(shù)流派,卓越貢獻,哪些藝術(shù)家,作品及風(fēng)格文藝復(fù)興是指1416世紀(jì)西歐和中歐國家在文化思想發(fā)展中的一個時期,原意是在古典規(guī)范的影響下藝術(shù)和文藝的復(fù)興,其變化的思想是關(guān)懷人、尊重人、以人為本的世界觀,首先發(fā)生在意大利。主要藝術(shù)流派,藝術(shù)家,作品:開端:13-14世紀(jì),有佛羅倫薩畫派和錫耶納畫派。 佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是意大利文藝復(fù)興偉大先驅(qū)之一,確立了繪畫的現(xiàn)實主義原則的 喬托哀悼基督,錫耶納畫派創(chuàng)始人杜喬。 錫耶納畫派注重抒情,人物形像秀麗多姿,用色精細,奠定了錫耶納畫派的特色。代表作是錫耶納大教堂主祭壇畫,由70幅屏畫組成,表現(xiàn)基督生平,敘事抒情皆佳,是由中世紀(jì)繪畫傳統(tǒng)過渡到文藝復(fù)興新美術(shù)的成功之作。繼起者是S.馬丁尼,代表作受胎告知刻畫圣母和天使的形像很有特色;天使前趨報訊,圣母驚駭后仰,動勢強烈,線條優(yōu)美,猶未脫中世紀(jì)傳統(tǒng),金色背景和華麗的衣衫色調(diào)交相輝映,但在邁向現(xiàn)實主義方面則不如同時的佛羅倫薩畫派激進。早期:15世紀(jì),畫派有佛羅倫薩和翁布里亞畫派、帕都亞畫派佛羅倫薩代表有早期文藝復(fù)興時期的三杰鼎盛期是15世紀(jì)至16世紀(jì)30年代;16世紀(jì)末由于佛羅倫薩在政治上失去獨立,經(jīng)濟衰敗,以意大利文藝復(fù)興時期,在經(jīng)濟和文化中心的佛羅倫薩形成的一個重要的、成就最大的畫派。及畫家們對前輩大師盲目崇拜等原因,逐漸走向強調(diào)個人癖好,生硬模仿前人技法的風(fēng)格主義。最終,樣式主義的流行宣布了佛羅倫薩畫派的結(jié)束。佛羅倫薩畫派主要以宗教神話故事為題材,畫家們遵循人文主義原則,用世俗化手法描繪至高無上的抽象的神,將神畫成生活中的人的形象,并加以理想化,開一代人物畫新風(fēng)。作品表現(xiàn)的是神話故事和宗教人物,實際上反映的是人的思想、感情和力量。佛羅倫薩畫派以油畫和濕壁畫成就較大,后者主要服務(wù)于教會、宮廷和資產(chǎn)階級上層人物,在形式和內(nèi)容上都有別于歐洲中世紀(jì)繪畫。建筑師布魯內(nèi)萊撕基天堂之門,雕塑家多納太羅,畫家馬薩喬出樂園, 波提切利是15世紀(jì)佛羅倫薩畫派最后一位大師維納斯的誕生、春 翁布里亞畫派代表 :佛朗切斯卡基督受洗 帕都亞畫派代表 :曼坦尼亞哀悼基督盛期:15-16世紀(jì)上半葉 就是眾所周知的文藝復(fù)興三杰:達分奇代表作:巖間圣母最后的晚餐蒙娜麗莎;拉斐爾代表作:西斯廷圣母雅典學(xué)院;米開朗其羅代表作:創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)造亞當(dāng)先知耶利米.晚期:15-16世紀(jì) 威尼斯畫派的藝術(shù)家為文藝復(fù)興演奏一段豪華的終曲,創(chuàng)始人 喬萬尼.貝利尼,代表作湖中圣母,其學(xué)生喬爾喬內(nèi)代表作三個哲學(xué)家田園合奏沉睡的維納斯,提香 在色彩方面就很大,代表烏爾賓諾的維納斯、天上與人間的愛,此外還有柯羅喬麗達與天鵝,委羅內(nèi)塞利未家宴,丁托列托圣馬可的奇跡二18世紀(jì)法國的主要藝術(shù)流派及代表人物18世紀(jì)法國主要存在兩種藝術(shù)形式:體現(xiàn)封建貴族享樂主義的洛可可藝術(shù)和反映新興資產(chǎn)階級和中產(chǎn)平民理想的市民藝術(shù)。18世紀(jì)洛可可風(fēng)格的著名代表是華托(Watteau),他的畫面在描繪優(yōu)雅和夢境般氣氛的同時帶有淡淡的哀愁,代表作舟發(fā)西苔島、小丑。其他著名的畫家還有布歇(Boucher),善于使用明亮的色彩,尤其是玫瑰紅和天藍,筆下形象姿態(tài)大膽近乎色情,代表作沐浴的狄安娜、裸女。弗拉戈納爾(Fragonard),善于表現(xiàn)嫵媚的人物和華貴的服飾,代表作秋千。洛可可風(fēng)格在風(fēng)靡一時以后又遭到猛烈的抨擊,取而代之的是注重現(xiàn)實的畫風(fēng),代表人物夏爾丹(Chardin),代表作銅水罐、祈禱、集市歸來;格勒茲(Greuse),代表作鄉(xiāng)村的訂婚、打破的水罐、小鳥死了。風(fēng)景畫的著名畫家是威爾奈(Vernet),代表作燈塔、洛托之橋。三印象主義,新印象主義,后印象主義印象主義在19世紀(jì)60一70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇,其鋒芒是反對陳舊的古典畫派和沉湎在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實主義的營養(yǎng),在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下,注重在繪畫中對外光的研究和表現(xiàn)。印象主義畫家提倡戶外寫生,直接描繪在陽光下的物象,從而摒棄了從16世紀(jì)以來變化甚微的褐色調(diào)子,并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受,表現(xiàn)微妙的色彩變化。新印象主義直接給新印象主義以啟示的藝術(shù)評論家和藝術(shù)家布朗所著, 謝佛勒所著中有關(guān)色彩混合的理論,自然科學(xué)試驗的成果表明, 在光的照耀下, 一切物象的色彩是分割的色彩, 必須把不同的, 純色彩的點和塊不經(jīng)調(diào)混地并列在一起. 用這種方法, 顏色的彩度的亮度可以獲得最鮮明的效果, 而中間色則是在觀賞者眼中的視覺調(diào)繪中形成的 . 因為新印象主義根據(jù)這一色彩分割的理論作畫, 所以也被稱作分割主義, 也因為他們在具體敷色時用點彩的方法, 所以有被稱作點彩派. 新印象主義一詞是由這派的理論家費利克斯.費內(nèi)翁于1884年在布魯塞爾的美術(shù)雜志上首先使用的, 它恰當(dāng)說明了在追求繪畫中光和色的表現(xiàn)上, 新印象主義是進一步發(fā)展了. 新印象主義不僅是印象主義在技法上的發(fā)展, 在某種意義上它還是對印象主義的經(jīng)驗寫實的某種反撥, 在藝術(shù)中灌注古典理性精神.后印象主義:也稱“印象派之后”或“后期印象派”,是法國美術(shù)史上繼印象主義之后的美術(shù)現(xiàn)象。 所謂后印象主義是指塞尚、凡高和高更的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造。他們?nèi)齻€人最初都是學(xué)印象主義。塞尚和高更還參加過印象主義畫展,凡高雖然沒有參加過印象主義展覽,但他一直自稱是印象主義。后來他們?nèi)硕颊J(rèn)為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿客觀世界,而應(yīng)該更多地表現(xiàn)畫家對客觀事物的主觀感受,他們雖有共同的創(chuàng)作傾向又有各自鮮明的藝術(shù)個性。他們?nèi)斯餐_啟了現(xiàn)代藝術(shù)的大門,在他們的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念影響下產(chǎn)生了野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等,是他們徹底地改變了西方繪畫面貌,由客觀再現(xiàn)走向主觀表現(xiàn),并使之走向現(xiàn)代,他們被譽為現(xiàn)代藝術(shù)之父。嚴(yán)格意義講后印象主義不是一個畫派,他們之間不是團體,也沒有聯(lián)合開過畫展,更沒有什么宣言,只是三人都脫胎于印象主義又有著共同創(chuàng)作傾向而已。后來的美術(shù)史家們發(fā)現(xiàn)他們既有與印象主義聯(lián)系又不同于印象主義,便稱他們是“后印象主義者”。四20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)流派20世紀(jì)上半葉主要現(xiàn)代藝術(shù)流派(野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)派、 達達派、) 20世紀(jì)下半葉的主要藝術(shù)傾向和流派(抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)與行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)、超級寫實藝術(shù)) 野獸派代表人物:馬蒂斯 風(fēng)格奔放隨意而無拘無束;立體派代表人物:畢卡索 代表作品:亞維農(nóng)姑娘 未來派代表人物:卡拉 有可能譯成 巴拉 ,一個意大利的畫家。代表作:水星在太陽前面經(jīng)過 表現(xiàn)派代表人物:弗洛伊德、孟德爾松、 蒙克 譯名可能有出入。 達達派代表人物:阿爾普、畢卡比亞、曼雷、杜尚、恩斯特等等 抽象表現(xiàn)主義代表人物:康定斯基 、 德庫寧、波洛克、蘇特納 等 波普藝術(shù)代表人物:R.漢密爾頓、E.保羅齊、J.蒂爾森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.瓊斯等 歐普藝術(shù)代表人物:瓦薩雷里、凱利、雷黎、斯特拉等。 偶發(fā)藝術(shù)代表:J.戴恩、C.奧爾登伯格、R.勞森伯格、R.利希滕斯坦、R.格魯姆斯、R.惠特曼、G.喬治 行為藝術(shù)代表:科拉因、約瑟夫波伊爾 觀念藝術(shù)代表:杜尚、羅伯特勞申伯格 大地藝術(shù)代表:克里斯托(Christo、讓娜克勞德(Jeanne-Claude)、沃爾特德瑪利亞(Walter de Maria)、米歇爾海澤(Michael Heizer)、丹尼斯奧本海姆(Dennis Oppenheim)、羅伯特史密遜(Robert Smithson)和理查德朗(Richard Long) 超級寫實藝術(shù)代表:萊斯利、克洛斯(繪畫)、安德烈、漢森(雕塑) 五后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代,用于表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。后現(xiàn)代藝術(shù)是一種先進的藝術(shù) 它主張人們拋棄原有的從本質(zhì)出發(fā)看問題的思維觀念 倡導(dǎo)一種從表面去理解問題的新角度 后現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜的局面 不主張過分個人精英的創(chuàng)造模式 但是鼓勵藝術(shù)中融入戲謔和娛樂的成分 強調(diào)藝術(shù)的行為性和現(xiàn)場性 主張將藝術(shù)融入普遍的社會生活和社會生產(chǎn) 如果說 文藝復(fù)興之前的藝術(shù)是宗教的藝術(shù) 古典主義藝術(shù)是皇家的藝術(shù) 現(xiàn)代主義藝術(shù)是精英的藝術(shù) 那么后現(xiàn)代主義的藝術(shù)就當(dāng)之無愧是大眾的藝術(shù) 杜尚是第一位稱得起后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的人 他是后現(xiàn)代主義思潮的第一個分支達達主義的代表人物 他的代表作品是 裝置小便器 哥倫比亞的費爾南多博特羅 專畫胖子的藝術(shù)家 德國的約瑟夫波伊斯 他的代表作品是行為藝術(shù)荒原狼:美國愛我,我愛美國 還有波普藝術(shù)家安迪 沃霍爾 代表作品是夢露的臉 勞神伯格 代表作信號 還有很多建筑師也應(yīng)該算是后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的 比如解構(gòu)主義大師 弗蘭克 蓋里 代表作是西班牙古根海姆博物館 伊朗的女建筑師 扎哈哈迪德等 六南宋四家南宋四家指中國畫史上的南宋院體山水畫家李唐、劉松年、馬遠、夏圭的合稱,四家畫屬豪縱簡略一路畫風(fēng)。南宋四家-李唐,在北宋徽宗時入畫院,南渡后以成忠郎銜任畫院待詔,時年已八十。他創(chuàng)格變體,開南宋繪畫一代風(fēng)氣。 “南宋四家”發(fā)展的大背景是南宋王朝在臨安的建立,在政權(quán)稍穩(wěn)定后,趙構(gòu)重整宮廷畫院,江南地區(qū)的繪畫在繼承北宋成就的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展天地,代表這一時期繪畫成就的便是“南宋四家”。這四家的藝術(shù)風(fēng)格既有共同特征,又有各自的藝術(shù)個性。故宮博物院藏南宋劉松年的四景山水圖卷為絹本,設(shè)色,四幅,縱41.2厘米,橫分別為67.9厘米、69.2厘米、68.9厘米、69.5厘米。 南宋四家-劉松年,浙江杭州人,因居住于清波門外而被人稱為“劉清波”。淳熙初畫院學(xué)生,紹熙年間(11901194年)升為畫院待詔。四景山水圖卷描繪西湖庭院別墅的四時景色,春景圖中春風(fēng)綠柳,芳草萋萋,外游尋春,生機盎然;夏景圖中花繁樹茂,新荷初展,主人端坐,靜心納涼;秋景圖中老樹經(jīng)霜,秋色甚濃,庭院深深,長者獨坐;冬景圖中白雪飄冬,朔風(fēng)凜冽,騎驢過橋,踏雪尋梅。四時變化清晰,四景描繪入木,筆墨嚴(yán)謹(jǐn)細密,剛健兼有滋潤,既繼承了界畫用筆精細的傳統(tǒng),又把人物與環(huán)境有機地融為一體,筆墨生妙,詩意濃郁。故宮博物院藏南宋馬遠的踏歌圖軸為絹本,設(shè)色,縱 192.5厘米,橫111厘米。 南宋四家-馬遠,字遙父,號欽山,原籍河中,出生于錢塘,其曾祖、祖父、伯、兄及本人均為畫院待詔,活動于南宋光宗、寧宗年間。馬遠對于山水、人物、花鳥無一不精,其山水畫的成就尤為突出。馬遠有“馬一角”之稱,意指馬遠多作山水一角之景致,所畫的樹石線條剛勁堅凝,有如折釵股似的彎折之角。他常常不作全景式鋪陳格局,而描繪邊角之景,如明代曹昭所說:“或峭峰直上而不見其頂,或絕壁直下而不見其腳,或近山參天而遠山則低,或孤舟泛月而一坐獨坐?!碧じ鑸D軸系馬遠大幅山水的代表作,也是大斧劈皴法的經(jīng)典之作。圖中遠山矗立,霧靄迷蒙,宮闕隱現(xiàn),小橋通壟,老翁醉酒,且歌且行,安居樂業(yè),景象和諧。圖意可見宋寧宗趙擴在圖上題的五言絕句:“宿雨清畿甸,朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè),壟上踏歌行?!惫蕦m博物院藏南宋夏圭的梧竹溪堂圖頁為絹本,設(shè)色,縱23厘米,橫26厘米。 南宋四家-夏圭,字禹玉,錢塘人。宋寧宗朝畫院待詔。初學(xué)人物,后工山水。夏圭有“夏半邊”之稱,意指夏圭多作山水灘岸林帶半邊之景致。此圖頁畫梧桐用濃墨作雙勾,蒼勁質(zhì)樸,畫竹葉分出濃淡不同層次,茅屋中的人物以簡筆勾出,遠山以花青輕勾淡染,下筆果斷,墨色淋漓,筆法蒼老,但氣韻清幽。七元四家“元四家”是元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說:一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人,見明代王世貞藝苑卮言附錄。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人,見明代董其昌容臺別集畫旨,第二說流行較廣。影響:元四家對于山水畫起到了舉足輕重的作用,他們四人均是江浙一帶人,都擅長水墨山水并兼工竹石,為典型的文人畫風(fēng)格,他們生活在元末社會動亂之際。雖然每個人社會地位及境況不盡相同,但他們不得意的遭遇是相似的,在藝術(shù)上都受到趙孟頫的影響,通過他們的探索和努力,使中國山水畫的筆墨技巧達到了一個高峰,對后世的繪畫,尤其是“南宗”一派影響巨大。元四家畫集倪瓚傳世作品:江岸望山圖、竹樹野石圖、溪山圖、六君子圖、水竹居圖、松林亭子圖、西林禪室圖等。吳鎮(zhèn)傳世作品:漁父圖、雙檜平遠圖、秋江漁隱圖、秋山圖、清影圖等。 王蒙傳世代表作:青卞隱居圖、春山讀書圖上海博物館藏;葛稚川移居圖北京故宮博物院藏;秋山草堂圖臺北故宮博物院藏。 黃公望傳世作品:九峰雪霽圖軸、天池石壁圖(北京故宮博物院藏)、山居圖(南京博物院藏)、富春大嶺圖(南京博物院藏)、秋山幽寂圖(上海博物院藏)、富春山居圖(臺北故宮博物院藏)、富春山居圖、為張伯雨畫仙山圖(上海博物院藏)、丹崖玉樹圖等。八明四家“明四家”作品的鑒與賞:著名的“明四家”沈周、文徵明、唐寅和仇英,存世作品很多,明代除董其昌之外,他們是作品中存有真?zhèn)螁栴}最多的畫家。因四位畫家的具體情況不同,也導(dǎo)致了他們的作品在鑒定上的復(fù)雜性,以至于有些作品至今還難辨真?zhèn)?。本文擬在總結(jié)歸納鑒定專家們意見的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的體會,對“明四家”的書畫鑒定作概要性的陳述。從鑒定法出發(fā)首先介紹每位畫家的總體風(fēng)格,以及在藝術(shù)歷程上早、中、晚期畫風(fēng)的變化,這是鑒定作品真?zhèn)沃饕罁?jù)的重要方面,惟明確該畫家各個時期“樣板”作品的特點,才能對作品比較、分析,最后達到辨真?zhèn)?、明是非的目的。其次,通過具體的實例,來分析不同贗品的作偽情況。代表名作:沈周-廬山高圖,文征明-惠山茶會圖 ,唐寅-落霞孤鶩圖 ,仇英-桃源仙境圖 九梁楷(南宋東平人,他曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院待詔以當(dāng)時畫院的習(xí)慣而言,職業(yè)畫家常常要奉皇帝的“詔令”畫畫,梁楷任職畫院待詔的時候,也一定必須配合畫院的要求,不能在繪畫上有大膽自由的表現(xiàn)。 這對于一個有創(chuàng)作欲望無窮的畫家而言,是一件非常痛苦的事。但梁楷灑脫自如的率真性格,全照著自己的感覺走,似乎沒人能夠限制他。)藝術(shù)特色:梁楷是個參禪的畫家,屬于粗行一派。不拘法度,放浪形骸,與妙峰、智愚和尚交往甚密,雖非僧,卻擅禪畫。梁楷的六祖伐竹是其中年以后的作品,筆墨極為粗率。筆筆見形,筆路起倒,峰回路轉(zhuǎn),點染游戲;欲樹即樹,欲石即石,“心之溢蕩,恍惚仿佛,出入無間”。梁楷似乎也參彈入畫,視畫非畫了。他的人物畫很簡單,很概括,也很生動。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上。畫中險筆很多,起粗落細,急緩輕重,變化多端;金錯刀作墨竹,山石大筆掃出。畫中有一種意念貫穿著,此念意深澹遠,故能平復(fù)筆墨的運動變化。讀梁楷的畫實際上是一種筆墨體驗,也是一種心境的體驗,更是一種禪意的體驗。日本人很重視這幅畫,與他們參佛重禪的文化心理有關(guān),當(dāng)然也和這幅畫的藝術(shù)價值和歷史文化價值有關(guān)。對中國繪畫的影響梁楷的減筆畫:南宋梁楷的減筆人物畫作品,義簡練的筆墨表現(xiàn)人物的音容笑貌義簡潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征,把真實的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫面,從而把寫意畫推上一個新的高度,使時人耳目一新. 他的減筆畫對后世的徐渭、朱耷、原濟、金農(nóng)、李鮮以及現(xiàn)代的畫家齊白石等,都產(chǎn)生了很大影響。 梁楷是一位受儒、道、釋三教思想影響的一代大家,開一代繪畫藝術(shù)之風(fēng),有著強烈的時代特點;而他的減筆人物畫,則開創(chuàng)了中國繪畫史上的新天地,豐富了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體現(xiàn)了中國繪畫藝術(shù)的審美觀念和發(fā)展潮流。作品:多表現(xiàn)佛道、鬼神、古代的高人逸士,如右軍書扇、羲之觀鵝、黃庭經(jīng)換鵝、淵明像、釧馗像、寒山拾得、參禪圖、田樂圖、莊生夢蝶、蘇武牧羊、孔子夢見周公、蓮蓬變相、太乙三宮兵陣圖等等。十徐渭(明代)細述生平:明清兩代,出現(xiàn)過不少多才多藝的文人。不過象徐文長那樣,在詩文、戲劇、書畫等各方面都能獨樹一幟,給當(dāng)世及后代留下深遠影響的,卻也頗為難得。他的詩,袁中郎尊之為明代第一,他的戲劇,受到湯顯祖的極力推崇,至于繪畫,他更是我國藝術(shù)史上成就最為特出的人物之一。 然而,徐文長的一生卻很不幸。他雖然有著強烈的功名事業(yè)心和報國愿望,卻連舉人也不曾考取,中年因發(fā)狂殺妻而下獄七載,晚年靠賣字畫甚至賣書賣衣度日,終于潦倒而死。老百姓倒是十分喜愛他的,至今在浙江還流傳著許多徐文長的故事。他在紹興的故居青藤書屋,歷盡四百余年的人世滄桑,還依然保存,維系著后人對這位富有平民氣息的文學(xué)藝術(shù)家的長久懷念。美術(shù)成就潑墨寫意畫:徐渭生性狂放,性格恣肆,但他在書畫、詩文、戲曲等方面均獲得較大成功。他的寫意水墨花鳥畫,氣勢縱橫奔放,不拘小節(jié),筆簡意賅,用墨多用潑墨,很少著色,層次分明,虛實相生,水墨淋漓,生動無比。他又融勁健的筆法于畫中,書與畫相得益彰,給人以豐富的想象。 似與不似之間:徐渭的潑墨寫意花鳥畫,別開生面自成一家。其花鳥畫,兼收各家之長而不為所限,大膽變革,極具創(chuàng)造力。其寫意畫,無論是花卉還是花鳥,皆一揮而就,一切盡在似與不似之間,對筆下的四時花木,畫家運用勾、點、潑、皴等多種筆墨形態(tài),將牡丹之雍容 、紫薇之雋秀、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻刻畫的入木三分,分別舒展九尺與五尺的梧桐和芭蕉,直沖畫外,不見首尾,與密如驟雨的葡萄、虬如蟠龍的藤蔓構(gòu)成了巨大的張力,充溢在畫面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未有。這不是一般的描摹物象,而是藝術(shù)的加工,使其蘊含某種內(nèi)在的氣質(zhì)、精神,這種氣質(zhì)、精神又使欣賞者有如臨其境之感。書中有畫,畫中有書:徐渭是一個書法家,在繪畫中,他將自己的書法技巧和筆法融于畫中,使人覺得他的潑 墨寫意畫簡直就是一幅慷慨淋漓的蒼勁書法。徐渭的書法和畫法都極為嫻熟,功底深厚,他的題字,如他的潑墨寫意畫,縱橫不羈,洋洋灑灑;他的潑墨寫意畫,融合了精熟的筆法,意趣橫生,極富韻味。 作品:四聲猿、南詞敘錄、徐文長佚稿、徐文長全集等;傳世著名作品有墨葡萄圖軸、山水人物花鳥冊(均藏故宮博物院)、牡丹蕉石圖軸,以及晚年所作墨花九段卷(現(xiàn)藏故宮博物院)等。十一范寬人物簡介: 北宋山水畫家,生活于北宋前期,名列北宋山水畫三大名家之一。因為他性情寬厚,不拘成禮,時人呼之為“寬”,遂以范寬自名。 繪畫風(fēng)格:范寬早年師從荊浩、李成,后來他覺悟到應(yīng)當(dāng)重視對自然山川景物的觀察、體驗,因而長期生活于陜西華山、終南山等處,觀覽云煙慘淡風(fēng)月陰霽的微妙變化,對景造意,將崇山峻嶺的雄強氣勢老樹密林的荒寒景色,生動地現(xiàn)于筆下。他畫山石落筆雄健老硬,以短而有力的筆觸(被后人稱為雨點皴),畫出巖石的形貌質(zhì)感。畫上的大山巍然矗立,渾厚壯觀,具有壓頂逼人的氣勢。北宋后期畫家王詵將李成與范寬的山水畫相比較,喻為“一文一武”,說明范寬的山水形象與李成的煙林情曠、氣象蕭疏的情調(diào)體貌相反,而別具風(fēng)格。范寬善用雨點皴和積墨法,以造成“如行夜山”(宣和畫譜)般的沉郁效果,襯托出山勢的險峻硬朗,元朝人湯垕星評價稱“范寬得山之骨法”。但是米芾認(rèn)為范寬用墨過濃,“土石不分”,是其缺點,但是這是范寬獨有的風(fēng)格。 范寬還善畫雪景,是其一大創(chuàng)造,被譽為“畫山畫骨更畫魂”。所畫的崇山峻嶺,往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢,山麓畫以叢生的密林,成功地刻畫出北方關(guān)陜地區(qū)山巒渾厚,勢狀雄強的特色,被譽為得山之骨,與山傳神。 代表作品:由于年代久遠,范寬的真跡現(xiàn)存并不多,但是僅存的數(shù)件均為精品。如溪山行旅圖、雪景寒林圖、 雪山蕭寺圖等。 影響和評價:范寬發(fā)展了荊浩的北方山水畫派,并能獨辟蹊徑,因而宋人將其與關(guān)仝、李成并列,譽為“三家鼎峙,百代標(biāo)程”,整個南宋時期的山水畫幾乎全部出自范寬一系。后人將范寬與李成、董源二人合稱“宋三家”,之后的“元四家”、明朝的唐寅,以至清朝的“金陵畫派”和現(xiàn)代的黃賓虹等大師,都受到范寬畫風(fēng)的影響。 元朝大書畫家趙孟頫稱贊范寬的畫“真古今絕筆也”,明朝大畫家董其昌評價范寬“宋畫第一”。但是也有人有不同意見,比如蘇軾雖然非常推崇范寬,卻覺得其畫“微有俗氣”,與古代中國文人淡雅風(fēng)格略有不符。 2004年,美國生活雜志將范寬評為上一千年對人類最有影響的百大人物第59位.十二清初“四僧”“四僧”是指原濟(石濤)、朱耷(八大山人)、髡殘(石溪)、漸江(弘仁)。前兩人是明宗室后裔,后兩人是明代遺民,4人均抱有強烈的民族意識。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣,寄托對故國山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張“借古開今”,反對陳陳相因,重視生活感受,強調(diào)獨抒性靈。他們沖破當(dāng)時畫壇摹古的樊籬,標(biāo)新立異,創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚、不守繩墨、獨具風(fēng)采的畫風(fēng),振興了當(dāng)時畫壇,也予后世以深遠的影響。其中石濤、朱耷成就最為顯著。石濤的山水不宗一家,戛然自立,景色郁勃新奇,構(gòu)圖大膽新穎,筆墨縱肆多變,格調(diào)昂揚雄奇,是清初最富有創(chuàng)造性的畫家。弘仁他最早的作品有秋山幽居圖扇和岡陵圖卷,署款均為“江韜”。岡陵圖共由5位新安畫家創(chuàng)作,各自獨立成幅。髡殘所作山水圖軸,繪畫風(fēng)格已經(jīng)成熟。程正揆當(dāng)時畫界常以青溪、石谿合稱“二溪”,他們也以此為榮,并合作畫了一幅雙溪怡照圖。石濤梅竹圖軸和高呼與可圖卷是他花卉墨竹畫的代表杰作。并不以墨竹專長,但他的墨竹姿態(tài)多變,筆法靈活,墨色蒼潤,生趣盎然。十三韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴圖是中國畫史上的名作,中國十大傳世名畫之一。它以連環(huán)長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑,以聲色為韜晦之所,每每夜宴宏開,與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準(zhǔn)確流暢,工細靈動,充滿表現(xiàn)力。設(shè)色工麗雅致,且富于層次感,神韻獨出。 作品賞析:韓熙載夜宴圖在用筆設(shè)色等方面也都達到了很高的水平,如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染的非常到位,蓬松的須發(fā)好似從肌膚中生出一般。人物的衣紋組織的既嚴(yán)整又簡練,非常利落灑脫,勾勒的用線猶如屈鐵盤絲,柔中有剛。敷色上也獨有匠心,在絢麗的色彩中,間隔以大塊的黑白,起著統(tǒng)一畫面的作用。人物服裝的顏色用的大膽,紅綠相互穿插,有對比又有呼應(yīng),用色不多,但卻顯得豐富而統(tǒng)一。如果仔細觀察,可以看出服裝上織繡的花紋細如毫發(fā),極其工細。所有這些都突出地表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的工筆重彩畫的杰出成就,使這一作品在我國古代美術(shù)史上占有重要的地位。韓熙載夜宴圖是五代大畫家顧閎中所作,這幅畫卷不僅僅是一幅描寫私人生活的圖畫,更重要的是它反映出那個特定時代的風(fēng)情。韓熙載夜宴圖從一個生活的側(cè)面,生動地反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的生活場面。畫家用驚人的觀察力,和對主人公命運與思想的深刻理解,創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。全卷分為五段,每一段以一扇屏風(fēng)為自然隔界。第一段聽琵琶演奏:描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景,

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