第12課-文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案.doc

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教案（岳麓版必修3）【從容說課】本課是第三單元的第二課，重點(diǎn)是意大利文藝復(fù)興人文主義思想和文藝復(fù)興時期的文化巨匠及其作品。“人文主義”貫穿本課始終，它是文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想，是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。文藝復(fù)興運(yùn)動不僅催生出眾多彪炳史冊的人文主義思想文化巨匠，而且在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。本課在本單元中起到了承上啟下的作用。在本課教學(xué)中，應(yīng)充分運(yùn)用多媒體手段，發(fā)動學(xué)生積極參與教學(xué)過程，調(diào)動學(xué)生參與討論的積極性，在探究、討論、欣賞中化解重點(diǎn)難點(diǎn)，理解人文主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，體味文藝復(fù)興時期大師們的人文風(fēng)采?！救S目標(biāo)】知識與技能：1、識記：文藝復(fù)興的時間和性質(zhì)；人文主義；薄伽丘及十日談；但?。槐颂乩?；達(dá)芬奇；米開朗琪羅；拉斐爾；莎士比亞的戲劇。2、理解：意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響。文藝復(fù)興運(yùn)動興起的原因、性質(zhì)、意義。3、運(yùn)用：探究文藝復(fù)興出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。過程與方法：1、分析圖片、問題探究2、情景再現(xiàn)、對比分析、課堂討論、課堂表演情感態(tài)度與價值觀：1、通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素。2、通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。尊重人和人性的人文情懷。3、通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度4、通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識和能力?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】意大利文藝復(fù)興“前三杰”“后三杰”及其作品【教學(xué)難點(diǎn)】文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、人文主義?！窘叹邷?zhǔn)備】1、多媒體及課件2、有關(guān)文藝復(fù)興時期的圖片和文字材料?！緦W(xué)時安排】1學(xué)時【教學(xué)方法】本課的教學(xué)主要在教師的引導(dǎo)之下，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本課的教學(xué)主要采用史料分析法，問題教學(xué)法，情境教學(xué)法，多媒體輔助教學(xué)法等多種教學(xué)手段，讓學(xué)生的思維能力與解題能力等到同步提高。導(dǎo)入新課藝術(shù)欣賞導(dǎo)入法： 在引入本學(xué)時，用多媒體播放有關(guān)意大利的風(fēng)光片，并展示意大利文藝復(fù)興時期的建筑和藝術(shù)品。師：提起意大利，人們不禁會浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有聞名于世的比薩斜塔；那里有風(fēng)光旖旎的水城威尼斯；那里有被譽(yù)為世界第八大奇跡的古羅馬競技場。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)芬奇、伽利略、馬可波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利一個神秘的國度。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。新課講授（多媒體顯示課題）第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（多媒體投影）課文導(dǎo)語師：通過這段導(dǎo)語，請你說說本課主要講述哪些內(nèi)容？生甲：本課主要講述文藝復(fù)興 生乙：本課主要講述巨人的出現(xiàn)生丙：大家說的都有道理，但都不全面。本課講了文藝復(fù)興和思想文化巨匠的出現(xiàn)。（教師過渡）三位同學(xué)都回答得很好。本課我們主要學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運(yùn)動及其催生的思想文化巨匠。（教師板書）一、文藝復(fù)興（教師板書）1、文藝復(fù)興的背景問題探究師問：從材料看，文藝復(fù)興運(yùn)動的背景是什么？生甲：基督教會的愚民政策生乙：資產(chǎn)階級要沖破封建思想的束縛師：兩位同學(xué)的答案綜合在一起，就回答了老師的提問，完美無缺，很好。師：中世紀(jì)的歐洲，基督教統(tǒng)治著全部文化，神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。隨著中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級充分享受人世生活，力求沖破教會設(shè)置的思想障礙，于是一場新文化運(yùn)動悄然興起。這就是文藝復(fù)興。師：那么文藝復(fù)興最先興起于哪個國家呢？（學(xué)生齊答）意大利。問題探究師：為什么最先出現(xiàn)于意大利呢？（學(xué)生討論）師：文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利興起的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流。資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。主要原因有：（1）當(dāng)時封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位；（2）資本主義萌芽后，新興資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)狀；（3）古希臘、古羅馬文化積淀濃厚；（4）人才聚集，名人輩出。（過渡）正因?yàn)檫@些原因，意大利最先興起了文藝復(fù)興運(yùn)動，而且出現(xiàn)了一批思想文化巨匠。文藝復(fù)興要反對基督教的精神統(tǒng)治，那么，拿什么作為思想武器呢？（教師板書）2.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想下面，請同學(xué)們看一段材料：合作探究（多媒體顯示）文藝復(fù)興與人文主義師：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？（搶答）人文主義。問題探究師：什么是人文主義？應(yīng)該如何評價人文主義呢？生：所謂人文主義，其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。師:這種新思想最適合哪個階級的需要？為什么？（學(xué)生討論）生：資產(chǎn)階級。因?yàn)榛浇虝慕髁x與新生的工商業(yè)資產(chǎn)階級追求發(fā)財(cái)致富、追求現(xiàn)實(shí)生活的美好發(fā)生了尖銳的矛盾，所以資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益，迫切需要用人文主義作為武器來摧毀教會的神學(xué)世界觀。師：我們怎樣評價人文主義呢？（學(xué)生分組討論，然后老師歸納）師：人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。我們在充分肯定人文主義思想的積極作用基礎(chǔ)上，還要看到人文主義的負(fù)面影響，如：過分推崇個人意志，造成個人私欲的膨脹等問題。師：好，我們掌握了文藝復(fù)興運(yùn)動的初步知識，那么請大家思考一下，文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是什么呢？（教師板書）3、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)問題探究師：有人說，文藝復(fù)興是希臘、羅馬古典文化的復(fù)蘇；有人說，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動。你同意哪一種觀點(diǎn)？為什么？師：同學(xué)們，這是我們本課的一個重點(diǎn)，也是一個難點(diǎn)。文藝復(fù)興時期雖然推崇古典文化，但只是借助古希臘、古羅馬文化的形式，內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起。師：為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式呢？（學(xué)生分組討論回答）師：因?yàn)楫?dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技思想文化成果，此外，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí)。（教師過渡）：文藝復(fù)興于14世紀(jì)興起于意大利，在意大利催生了眾多彪炳史冊的思想文化巨匠。下面讓我們一起來親近歷史巨人。（教師板書）二、意大利文藝復(fù)興前三杰（教師板書）1、薄伽丘和十日談合作探究師問：同學(xué)們了解薄伽丘嗎？ 薄伽丘（13131375）薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后半后大部分時間住在佛羅倫薩。在這一城邦的政治斗爭中，他擁護(hù)共和政體。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一樣酷愛研讀古代文化典籍。薄伽丘是個多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩、史詩、短篇故事集等。他的杰作是短篇小說十日談。這部作品的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。但其中有些故事有放縱情欲的描寫，有對個人主義行為的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級人生觀的局限。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先河。生：薄伽丘出生于意大利一個富商家庭。父親希望子承父業(yè)，送他到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商。但薄伽丘卻酷愛文學(xué)，把大把金錢花在購書上，大量時間用在讀書上，以致父親說他“買的書比賣的貨還要多”。結(jié)果他沒有成為商人，卻成了名垂青史的文學(xué)家。他的代表作有十日談。（多媒體顯示）：薄伽丘與十日談師：請同學(xué)們講一下十日談里的故事。（學(xué)生分組討論）學(xué)生講故事。（控制好時間）師：非常好。從這些故事中，我們再思考一下十日談是如何譏諷教會的？這在當(dāng)時有什么意義？師：非常好，其實(shí)十日談中的故事大都是有理有據(jù)的。作品中描寫和歌頌了現(xiàn)世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。十日談全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。它揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。這是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。十日談與但丁的神曲齊名，享有“人曲”的美稱。師：薄伽丘是文藝復(fù)興前三杰之一，那么另外二杰還有誰呢？生：但丁、彼特拉克。師：對。這兩杰大家熟悉嗎？他們有哪些作品？生：我們初中學(xué)過，但丁的神曲非常著名，生：彼特拉克是“人文主義”之父，代表作有歌集。師：非常好。但丁是歐洲“文藝復(fù)興”運(yùn)動的先驅(qū)，恩格斯稱他為：“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！北颂乩耸恰叭宋闹髁x”之父，課文里沒有多介紹，同學(xué)們課后去收集材料，更多地了解一下。（教師板書）2、但丁與神曲知識拓展但丁和他的神曲但?。?265年-1321年）是歐洲由中世紀(jì)過渡到近代資本主義時期的文學(xué)巨匠、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。恩格斯稱他“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是神曲。神曲是世界文學(xué)史上一部經(jīng)典著作，全詩分地獄、煉獄和天堂三部，每部由三十三首“歌”組成，加上全書的序曲，總共有一百歌之多，全詩一共一萬四千二百三十三行，全部用三韻句作連續(xù)押韻，從第一行一直押到第一萬四千二百三十三行。神曲通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。（教師板書）3、彼特拉克與歌集知識拓展彼特拉克和他的歌集彼特拉克（13041374），意大利詩人。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)。彼特拉克知識廣博，思想上最早突破中世紀(jì)神學(xué)觀念的束縛和具有人文主義的觀點(diǎn)，曾寫詩支持反封建暴政的武裝起義。他用拉丁文和意大利文寫了許多詩歌、散文、書信。最優(yōu)秀的是敘事詩阿非利加（13381342）和抒情詩集歌集（13301374）。歌集收集他逝世前40多年間所寫的300多首14行詩，抒發(fā)其對少女勞拉的愛情。詩歌沖破中世紀(jì)禁欲主義和神學(xué)思想的樊籬，大膽歌頌愛情和幸福，表現(xiàn)了以人和現(xiàn)世為中心的新的人文主義世界觀。彼特拉克和但丁被認(rèn)為是文藝復(fù)興之父。合作探究師：薄伽丘、但丁、彼特拉克是文藝復(fù)興的前三杰，屬于文學(xué)三杰，那么大家思考一下，他們?nèi)说淖髌酚惺裁垂餐攸c(diǎn)？（學(xué)生討論）生：都反封建。 生：都反基督教會。師：非常好，文學(xué)三杰都是利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。那么文藝復(fù)興的后三杰又是誰呢？（教師總結(jié)）：15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期。達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時代，是文藝復(fù)興的光輝代表。今天我們更深入地研究一下這三位藝術(shù)大師。請同學(xué)們看書。（教師板書）三、意大利文藝復(fù)興藝壇三杰（教師板書）1、達(dá)芬奇和他的畫（多媒體顯示）達(dá)芬奇的圖片師：同學(xué)們誰來說說達(dá)芬奇的故事？生：達(dá)芬奇是意大利的一位多才多藝的畫家，具有很高的繪畫天賦，加上從小勤奮，曾享有“繪畫神童”的美稱。據(jù)說他在學(xué)習(xí)美術(shù)期間，在老師畫的基督受洗左下角添了一位天使，老師看了大吃一驚，從此放棄了繪畫而改做雕刻。達(dá)芬奇善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。他曾說過：“繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！睅煟哼_(dá)芬奇最杰出的代表作有哪些呢？生：最后的晚餐和蒙娜麗莎 （多媒體顯示）最后的晚餐的故事：十二位使徒，圍繞耶穌而坐，表情各異。當(dāng)耶穌說他們中間有個叛徒時，有的人吃驚得抓不牢刀叉。猶大就是因?yàn)檫@頓飯而臭名昭著的。他掩飾不住尷尬的神情像是被魚刺卡住了喉嚨。師：對，這是達(dá)芬奇的名作。說是晚餐，卻散發(fā)著淡淡的血腥味。沒有觥杯交忽，只有陰云籠罩。這仿佛是一個不祥的預(yù)言，把飲食跟陰謀結(jié)合在一起。合作探究宗教畫家所繪最后的晚餐師：最后的晚餐起源于圣經(jīng)，但與以往的“圣像圖”有什么明顯不同呢，和宗教畫最后的晚餐作比較，這幅作品有什么顯著的特點(diǎn)？生畫中人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光。所有人的形態(tài)與常人無異。它突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡。師：這體現(xiàn)了什么指導(dǎo)思想？生：人文主義。（教師過渡）非常好，同學(xué)們。下面請欣賞達(dá)芬奇的另一名著蒙娜麗莎。（多媒體顯示）師：世界上沒有任何一件藝術(shù)品能像蒙娜麗莎那樣譽(yù)滿全球，同時引來各式各樣的說法和評價。大師在畫蒙娜麗莎時，是用真誠而純潔的情感去描繪的，他用對母親和情人的雙重情感來盡情描繪著這幅肖像。不僅如此，他還把她作為一種理想，一種美的象征，作為人類世界的歡樂和光明來描繪，他把自己的美感和體驗(yàn)，用畫筆傳達(dá)給所有的人。文藝復(fù)興的到來使神從神壇上走下來，成為有血有肉、有情有欲的人。達(dá)芬奇的蒙娜麗莎成為這一新時代的標(biāo)志而載入史冊。合作探究師：我們欣賞完了達(dá)芬奇的作品，大家再思考一下他的作品有什么特點(diǎn)？達(dá)芬奇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富的思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號。他善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中。他的杰作最后的晚餐和蒙娜麗莎成為歐洲畫廊的拱頂之石。達(dá)芬奇還善于解剖人的尸體。在達(dá)芬奇時代，解剖人體是宗教大忌。為了解人體結(jié)構(gòu)，研究繪畫技法，達(dá)芬奇沖破宗教禁令，鉆研解剖學(xué)。他解剖老人和青年的尸體，觀察生命在不同年齡段的特征。在解剖過程中，他常和尸體睡在一起，有時他抱怨尸體腐爛得太快，在他未做完記錄之前就開始發(fā)臭。正是這種崇尚科學(xué)、不辭辛苦的探索精神，使達(dá)芬奇在繪畫之外的許多領(lǐng)域同樣取得了不同凡響的成就。師：美術(shù)三杰的第二位是誰呢？生：米開朗琪羅師：好，誰來說說他的故事？（教師板書）2.米開朗琪羅和他的雕塑雕塑大衛(wèi)：傳說中的猶太國王大衛(wèi)被刻畫成比較成熟的裸體青年，他的每一塊肌肉都充滿力量，一副超凡脫俗的英雄形象。生：米開朗琪羅，1475、3、6日出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時期著名的雕塑家、畫家、建筑師和詩人，他接受了當(dāng)時先進(jìn)的人文主義思想，在藝術(shù)上具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄，表現(xiàn)當(dāng)時市民階層的愛國主義和為個人而奮斗的精神面貌，富于人性和人的情感。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。他的代表作是生：大衛(wèi)和摩西（多媒體顯示）摩西像，大理石雕像，現(xiàn)存于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。圣經(jīng)說摩西是猶太人最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨(dú)立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為先知，頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板，左手托著長長的美髯，頭向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，呈現(xiàn)理想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，正像一個公正無私的法律捍衛(wèi)者和人民的保護(hù)者。合作探究師：米開朗琪羅的作品有什么特點(diǎn)？師：米開朗琪羅的創(chuàng)作專注人體，他認(rèn)為人的美，在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。他的不朽杰作大衛(wèi)和摩西，以精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概，因此被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。最后我們來學(xué)習(xí)美術(shù)三杰的第三杰， 拉斐爾（教師板書）3.拉斐爾和他的圣母像師：大家了解拉斐爾及其作品嗎？生甲：拉斐爾是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。從二十二歲到二十五歲創(chuàng)作了大量的圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他善于汲取他人之長，而后加以綜合的創(chuàng)造。他是“后三杰”中最年輕的畫家，雖然只活了37年，但他留給后世的作品，一直被視為古典美術(shù)精神的完美體現(xiàn)。拉斐爾以擅長畫圣母像而著稱，被稱為“畫圣”。他最著名的代表作是西斯廷圣母?！揪C合探究】拉斐爾畫的特點(diǎn)？拉斐爾的繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美享譽(yù)于世，他的風(fēng)格被特稱為一種“秀美”的風(fēng)格被視為古典美術(shù)精神的典范。（教師過渡）達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾均以偉大的作品為世界美術(shù)史揭開了光輝的一頁。到16世紀(jì)時，西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國，造就了一位卓越的戲劇家，他就是英國人文主義的杰出代表莎士比亞。（教師板書）：三、莎士比亞的戲劇威廉莎士比亞（15641616）是歐洲文藝復(fù)興時期英國最偉大的劇作家和卓越的人文主義思想的代表。他以奇?zhèn)サ墓P觸對英國封建制度走向衰落和資本主義原始積累的歷史轉(zhuǎn)折時期的英國社會做了形象、深入的刻畫。師：我們知道的莎士比亞的作品有哪些？生甲：哈姆雷特 奧賽羅 李爾王 麥克白師：那么誰來說說哈姆雷特的故事？生：哈姆雷特是丹麥王子，當(dāng)他在國外留學(xué)期間，噩耗傳來：他的父親暴死，王位由叔父繼承，其母亦改嫁叔父。老國王的鬼魂把真相告訴哈姆雷特，要他為父報仇。哈姆雷特決心殺死奸王，但又顧慮重重，委決不下。直至因決斗而身中毒劍，臨終前才奮力將拭君篡位的叔父殺死。在莎士比亞筆下，哈姆雷特是典型的人文主義者，熱情歌頌人的偉大和高責(zé)：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”【綜合探究】（教師總結(jié)）莎士比亞生活在封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)時中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。莎士比亞則以他的劇作，大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。本課