數(shù)字如何對(duì)應(yīng)五行.doc

河圖:（鄭偉建博士）五行是指金、水、木、火、土，它是中國古代的一種物質(zhì)觀。五行認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。如果說陰陽是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。五行對(duì)應(yīng)關(guān)系是：金：白 位置：西 木：青位置：東水：藍(lán)位置：北火：紅位置：南土：黃位置：中但是，五行究竟對(duì)應(yīng)啥數(shù)字？相信很多朋友納悶了。前不久，鄭博士就接到幾位朋友來函，一位長春的汪女士來函說：“鄭博士好，我買了車要上牌子了。在網(wǎng)上找數(shù)字和五行的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩種答案：一種是1、2東方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一種是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一種來計(jì)算呢？我糊涂了。還有，我老公是金命,他開車,我是水命,我們的車牌挑什么樣的好呢?比如結(jié)尾是什么數(shù)字的好?車是標(biāo)致206,顏色是藍(lán)色的,里面的裝飾我們也想買藍(lán)的,這樣可以嗎?有什么忌諱嗎？請(qǐng)鄭博士指點(diǎn)一二，謝謝?！苯骶暗骆?zhèn)的彭先生也有這樣的疑問：“數(shù)字和五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系有說:1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的，也有說3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的，到底哪種說法正確？請(qǐng)鄭博士明示。”鄭博士認(rèn)為，上述朋友的問題應(yīng)該是一個(gè)普遍問題，而且這個(gè)問題非常重要，因?yàn)樯婕暗轿覀兤匠５姆轿?、顏色、?shù)字、甚至取名、屋宅調(diào)理等等。因此，鄭博士今天統(tǒng)一解答如下。要想真正明白五行對(duì)應(yīng)的數(shù)字，首先要從五行的起源說起。 鄭博士請(qǐng)朋友們注意：五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在易傳之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)河圖，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為周易來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱洛書，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來收入尚書中，名洪范。易系辭上說：河出圖，洛出書，圣人則之，就是指這兩件事。河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。五行最早見于尚書洪范，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。大禹謨?cè)唬骸八鸾鹉就?，谷惟修”。具體如是說：天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于東方木。時(shí)生四，始于西方金。五行生五。始于中央土；天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生萬物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時(shí)。五行皆由一而生。數(shù)至于五。土最在后。得五而生五行也。即為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。我們?cè)倏匆鎴D書之論述：一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉(zhuǎn)而相克也。上述論述很明顯：即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。因此，我們說，上述的對(duì)應(yīng)關(guān)系是五行的真正意義上的對(duì)應(yīng)，它與其方位、顏色、人體器官等的對(duì)應(yīng)是完全吻合的。所以，正是在此意義上，鄭博士提醒朋友們，重要數(shù)字要遵循原則五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系原則。那么，解說到此，只是前面問題的一半解答，為何會(huì)出現(xiàn)1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說法呢？有人說這是按照先天八卦得出來的，也有人說是按照后天八卦得出來的。鄭博士可以帶領(lǐng)朋友不妨考察一下：先天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：乾居南方，數(shù)目為一，五行為火。坤居北方，數(shù)目為八，五行為水。震居?xùn)|北，數(shù)目為四，五行為土。巽居西南，數(shù)目為五，五行為土。離居?xùn)|方，數(shù)目為三，五行為木?？簿游鞣?，數(shù)目為六，五行為金。艮居西北，數(shù)目為七，五行為金。兌居?xùn)|南，數(shù)目為二，五行為木。“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍皇極經(jīng)世）即：6、7為金，2、3為木，8為水，1為火，4、5為土。后天八卦的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字是：離居南方，五行為火，數(shù)目為九?？簿颖狈?，五行為水，數(shù)目為一。震居?xùn)|方，五行為木，數(shù)目為三。兌居西方，五行為金，數(shù)目為七。乾居西北，五行為金，數(shù)目為六。巽居?xùn)|南，五行為木，數(shù)目為四。坤居西南，五行為土，數(shù)目為二。艮居?xùn)|北，五行為土，數(shù)目為八?！翱惨弧⒗ざ?、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九?！奔矗?、7為金，3、4為木，1為水，9為火，2、8為土。鄭博士提請(qǐng)朋友們注意：先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。因此，從上面的先天和后天八卦對(duì)應(yīng)的數(shù)字來看，我們既得不出1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水；也得不出3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水。那么，究竟為何會(huì)在網(wǎng)上部分流傳1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水呢？鄭博士還是帶領(lǐng)朋友們具體分析：現(xiàn)在文獻(xiàn)多稱八卦有三種，即先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛(wèi)元蒿。但是，萬變不離其宗。如果，我們將1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水對(duì)應(yīng)到后天八卦中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這里是將東方即震卦作為起始點(diǎn)，按照1的數(shù)字來定，于是，順時(shí)針方向，就依次為巽卦2，東南；離卦3，正南；坤卦4，西南；中宮為5、6，兌卦7，正西；乾卦，西北8；坎卦，正北9；艮卦，東北。雖然說有點(diǎn)牽強(qiáng)，但是，基本也與1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水類似。但是，不管如何類似，我們都認(rèn)為這與后天八卦的五行與數(shù)字的對(duì)應(yīng)偏離很多。顯然，1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說法是沒有從河圖洛書來的更精確和科學(xué)。至此，我們就可以得出重要結(jié)論：1、“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ㄖ芤紫缔o）我們常見的八卦圖，是伏羲根據(jù)河圖和洛書圖研創(chuàng)的簡易圖。后來人們?cè)谶@個(gè)圖的基礎(chǔ)上增加了許多定義，專為占卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦和后天八卦。2、真正的五行對(duì)應(yīng)數(shù)字還是要從根源上去尋找，即是說五行源起于河圖、洛書之?dāng)?shù)，即為：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4