[關(guān)于歷史書(shū)的讀后感] 關(guān)于歷史書(shū)的讀后感800字

1、關(guān)于歷史書(shū)的讀后感 關(guān)于歷史書(shū)的讀后感800字文章摘要：讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),或者一段視頻后,把具體感受和得到的1 啟示寫(xiě)成的文章.以下是x整理的關(guān)于歷史書(shū)的讀后感,歡迎閱讀！關(guān)于歷史書(shū)的讀后感1這個(gè)暑假,我閱讀了中國(guó)大歷史,其 讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),或者一段視頻后,把具體感受和得到的1 啟示寫(xiě)成的文章.以下是x整理的關(guān)于歷史書(shū)的讀后感,歡迎閱讀！關(guān)于歷史書(shū)的讀后感1這個(gè)暑假,我閱讀了中國(guó)大歷史,其實(shí)早在三年前,父親就推薦我閱讀這本書(shū),但因當(dāng)時(shí)我的歷史知識(shí)還比較匱乏,看問(wèn)題也比較淺顯,于是一直拖到現(xiàn)在.中國(guó)大歷史的作者

2、黃仁宇以其宏闊的視野,獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)解析中國(guó)歷史.之所以把它稱為“中國(guó)大歷史”,是因?yàn)橹袊?guó)在過(guò)去的150年內(nèi)經(jīng)過(guò)人類歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行.本書(shū)從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程,不是從道德的角度檢討歷史,它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容,以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳.他以短短的二十余萬(wàn)字的篇幅,勾畫(huà)了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌,實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫.但是,他不是以其短,或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來(lái)顯示其大歷史的特點(diǎn)的.大歷史之所以為“大”歷史的理由在于,黃

3、仁宇一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程,不以史料的堆砌為著述的目的,也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn),更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事.他是以一種全新的手法,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來(lái)觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng).在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治,大財(cái)政,大文化,大軍事,大法令,而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在.在著作的意圖上,作者先確立起一個(gè)大意向,利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮,構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng).在文字中,他還加了很多與歐美歷史的比較,然后去做進(jìn)一步的研究.可見(jiàn)這種大歷史的著述方式,注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾

4、畫(huà),注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述,并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì).因此,我們不必要將歷史讀作資治通鑒,不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具.跳出歷史的價(jià)值旋流,滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心.同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒.中國(guó)大歷史從小件看大道理,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問(wèn)題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突,以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合.它不以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件,而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來(lái)探討,或者放在西方觀點(diǎn)下來(lái)評(píng)價(jià).黃仁宇一直在西方研究中國(guó)歷史,

5、因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來(lái)思考我們自己的問(wèn)題,這也許就是這本書(shū)不同于傳統(tǒng)歷史書(shū)籍的原因所在.歷史不是偶然的,每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后,都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果.歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的,這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)尤難做到,因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^(guò)程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分,但是當(dāng)你讀了這篇書(shū)以后你就會(huì)有一種異樣的感覺(jué).生動(dòng),形象,打破了以往教科書(shū)式的羅列,將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前,對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義.相對(duì)于今,當(dāng)代的許多重要事件,在宏觀歷史來(lái)看都顯得微不足道.如果將視野拉開(kāi),許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生.尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在,讀古驗(yàn)今、令人驚詫.

6、中國(guó)大歷史成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識(shí)寫(xiě)成了趣味讀物,卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思.特別是書(shū)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已.由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的:以史鑒今.中國(guó)大歷史對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面,王朝的盛衰,如同人生的輪回,如果把自己置身于“人生大歷史”中來(lái)看,最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中,每個(gè)人的生命極為渺小,因此對(duì)于生活中的許多紛擾,片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生.關(guān)于歷史書(shū)的讀后感2我想起了前幾天看到的歷史的選擇這一本書(shū).這本書(shū)講述了中國(guó)改革30年來(lái),歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜.這就像那梅花呀,在風(fēng)欺雪壓

7、面前,從來(lái)都是頂天立地,不肯低頭折節(jié).回顧歷史歷史選擇了中國(guó),因?yàn)樗拿褡逵袌F(tuán)結(jié)的力量.中國(guó),一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家,一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家,一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家,但它并不懦弱,它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”,選擇了“粉身碎骨全不怕”.正是這種精神,讓歷史選擇了它東方一只永恒的雄獅.汩羅江上的一圈漣漪,讓我不得不想到屈原,一個(gè)憤世嫉俗,報(bào)國(guó)無(wú)門的臣子,用孤憤的詩(shī)行代替了富貴,用楚辭離騷洗去了歷史的鉛華,一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的豪情壯語(yǔ)成為后人追求理想的動(dòng)力,錚錚鐵骨的他被后人所景仰.正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕,才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化.漫長(zhǎng)的文化歷史中,太多

8、太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造,甚至成為絕響我們文明的精髓,我們?nèi)嗣竦膭趧?dòng)成果,卻被英法聯(lián)軍一把火毀去,我們的“萬(wàn)園之園”就這樣隨風(fēng)而去,中國(guó)文明猶如一座大山,能在四季中更新自己,在風(fēng)雨中永葆生機(jī)讀歷史書(shū)的讀后感讀歷史書(shū)的讀后感.滄海桑田,古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱,而中國(guó),這座沉穩(wěn)的大山,卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意.歷史選擇了中國(guó),人類并不驚訝,因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山,一座永遠(yuǎn)推不倒的大山,每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華,林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑,山林間生命代代更迭,真正不變的,是生機(jī),是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力.千載興衰風(fēng)雨,你,靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上,仰天長(zhǎng)望,你

9、如此浩瀚.歷史選擇了你,我的中國(guó),永遠(yuǎn)的中國(guó).關(guān)于歷史書(shū)的讀后感3在讀完了品三國(guó)之后,對(duì)于三國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)也有了一定的了解.比如,三國(guó)是一段什么樣的歷史？我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物？在品三國(guó)的開(kāi)場(chǎng)白大江東去中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn),他說(shuō)實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象,即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”.所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象.但“歷史形象”不代表“歷史真相”.每一段歷史都有它的真相,但要弄清楚卻相當(dāng)困難,因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了.“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象.例如三國(guó)演義.還有一種是老百姓主張的形象,我們稱為“民間形象”.對(duì)于同一個(gè)歷史人物,也許在不同人的心目中也會(huì)有不同的民間形象.例如一部歷史劇拍出來(lái)以后,對(duì)于扮演某個(gè)歷史人物的演員,不同的人有不同的看法.有的人說(shuō)那個(gè)演員扮演得非常好,有的人卻說(shuō)扮演得一點(diǎn)也不