馬原精華課件

1、馬原精華課件 緒論 1什么是馬克思主義？ 答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。 2、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 a、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義與歷史唯物主義： b、馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于

2、實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益 c、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì) d、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想 3. 馬克思主義的三個組成部分和直接理論 組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。理論：德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容 世界觀是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀

3、、方法論和價值觀的統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，用這種理論觀點(diǎn)去觀察、分析和解決問題，就是方法。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個方面的內(nèi)容：一、物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題；二、思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。 2. 思維和存在的關(guān)系：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。 3. 規(guī)律的本質(zhì)：事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 4. 意識的本質(zhì)及其能動作用的表現(xiàn) 本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 意識的能動性及其表現(xiàn)：意識能動性是指人的意識特有

4、的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。 5、主觀能動性和客觀能動性規(guī)律性的關(guān)系 規(guī)律與人的能動性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)，是事物的必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。人們在發(fā)揮主觀能動性的同時，必須尊重客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性。在發(fā)揮主觀能動性時還應(yīng)注意：1從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律 2實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動作用的基本途徑 3主觀能動性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 6.物質(zhì)和運(yùn)動、運(yùn)

5、動和靜止的辯證關(guān)系 答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。 運(yùn)動與相對靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。靜止的物質(zhì)運(yùn)動是在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動和靜止相互依賴，相互滲透，相互包含?！皠又杏徐o，靜中有動”。 7、時間和空間的含義及其特點(diǎn) 時間：是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特

6、點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返?？臻g：是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性，特點(diǎn)是三維性。 8. 社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的及實(shí)踐的含義、特征和基本形式 答：實(shí)踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐具有物質(zhì)性、 自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實(shí)踐活動，它是以自然為對象，運(yùn)用人們自身的力量，借助于物質(zhì)工具和手段，改造自然界以獲取人們生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料，改造人們的生活環(huán)境及條件的活動。實(shí)踐是人的存在方式，人類的生產(chǎn)、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人都有的活動，其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了

7、人的本質(zhì)的社會性，最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。 9、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心、總特征 實(shí)質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律。原因：因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。 總特征：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。 10、聯(lián)系的特征、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 聯(lián)系的特征：普遍性和客觀性。普遍性

8、：第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系上的一個 結(jié)，并通過這個聯(lián)系之體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。 客觀性：事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 11、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。 答：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥