2006年高考語(yǔ)文試題及答案(安徽卷)

1、2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（安徽卷）本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷1至4頁(yè)，第卷5至頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌⒁馐马?xiàng)：1答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的座位號(hào)、姓名，并認(rèn)真核對(duì)答題上所粘貼的條形碼中“座位號(hào)、姓名、科類”與本人座位號(hào)、姓名、科類是否一致。2答第卷時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3答第卷時(shí)，必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫。在試題卷上作答無效。4考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷和答題卡一并收回。第卷（選擇題，共30分）一、

2、(12分，每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是A養(yǎng)分 舶來品 憑心而論 知往鑒今 坐收漁人之利B渲泄 擦邊球 斷章取義 真知灼見 迅雷不及掩耳C家具 座上客 明槍暗箭 捫心自問 恭敬不如從命D簡(jiǎn)煉 侃大山 披星戴月 曲意逢迎 畢其攻于一役2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿那本介紹學(xué)習(xí)方法的書出版后，受到中小學(xué)生和家長(zhǎng)們的熱烈歡迎，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。B科技發(fā)展帶來的便利是不容分說的，千里之外的問候，只要一個(gè)短信瞬間就能完成。C假以時(shí)日，我們可以巧立名目，開發(fā)大批新穎別致的旅游項(xiàng)目，為景區(qū)再添光彩。D學(xué)習(xí)了他的先進(jìn)事跡后，我們每一個(gè)青年都應(yīng)該追本溯源，看看自己做得如何。3.下列各句

3、中，沒有語(yǔ)病的一句是A這項(xiàng)基金，是對(duì)公益林管理者發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出給予一定補(bǔ)助的專項(xiàng)資金。B六年間，我國(guó)航天技術(shù)完成了從單艙到三艙，從無人到有人，從“一人一天”到“兩人五天”的進(jìn)步。C目前，我市已做出規(guī)劃，通過優(yōu)惠的政策和到位的服務(wù)，多方引進(jìn)資金，開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新途徑。D那些在各條戰(zhàn)線上以積極進(jìn)取、不折不撓對(duì)待生活和工作的人，才是我們尊敬和學(xué)習(xí)的對(duì)象。4.在下面兩種情境下，用語(yǔ)最得體的一組是情境1某同學(xué)的發(fā)言超時(shí)了，你作為主持人，需要終止他的發(fā)言。情境2某同學(xué)正在發(fā)言，你作為主持人，需要插話，想打斷他。A對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。你停一下，我來說兩句。B對(duì)不起，已經(jīng)超時(shí)了。不好意思，

4、我打斷一下。C已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。不好意思，我打斷一下。D已經(jīng)超時(shí)了，對(duì)不起。你停一下，我來說兩句。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。中國(guó)文化的天人合一思想中西文化的基本差異之一就是，在人與自然的關(guān)系問題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和發(fā)展。中國(guó)文化的這種特色，有時(shí)通過“天人合一”的命題表述出來。中國(guó)古代思想家一般都反對(duì)把天與人割裂開來、對(duì)立起來，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)、天人合一。天人合一問題，就其理論實(shí)質(zhì)而言，是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，內(nèi)容十分

5、復(fù)雜，其中既有正確的觀點(diǎn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們必須實(shí)事求是地予以分析。但是，從文化的民族性以及對(duì)民族文化的推進(jìn)作用和深遠(yuǎn)影響看，我們應(yīng)當(dāng)大膽肯定。中國(guó)古代思想家關(guān)于天人合一的思想，其最基本的涵義，就是充分肯定自然界和精神的統(tǒng)一，關(guān)注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。從這個(gè)意思上說，天人合一思想的，是非常有價(jià)值的。恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問題，有過一系列精辟的論述。他說：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響。”他還說：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無理性的而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)

6、識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然和精神統(tǒng)一問題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。中國(guó)古代的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性的一致，充分顯示了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間關(guān)系的辯證思考。根據(jù)這種思想，人不能違背自然規(guī)律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破壞自然，而只能在順從自然規(guī)律的條件下去利用自然、調(diào)整自然，使之更符合人類的需要，也使自然界的萬物都能生長(zhǎng)發(fā)展。另一方面，自然界也不是主宰人其社會(huì)的神秘力量，而是可以認(rèn)識(shí)、可以為我

7、所用的客觀對(duì)象。這種思想長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，是達(dá)到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的統(tǒng)一，自我身心平衡與自然環(huán)境平衡的統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達(dá)到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)完滿和諧的精神追求。中國(guó)文化的天人合一思想，對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對(duì)于我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實(shí)意義。（選自張岱年等主編的中國(guó)文化概論，有刪改）5下列關(guān)于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是A它是中國(guó)古代思想家理性地思考人與自然關(guān)系后形成的共識(shí)。B它具有民族色彩鮮明、內(nèi)涵豐富深刻而內(nèi)容

8、十分復(fù)雜的特點(diǎn)。C它已解決了主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界相統(tǒng)一的問題。D它所關(guān)注的核心問題是人類如何廣泛地利用自然。6下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A闡述了人類與自然界之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。B提醒人們不要隨意干涉自然界的慣常行程。C認(rèn)為思維規(guī)律和自然規(guī)律可以具有一致性。D豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。7根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代天人合一思想有優(yōu)于西方文化的地方。B現(xiàn)代人重視和研究天人合一思想，是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)及發(fā)展問題的思考。C肯定天人合一思想的合理性，并不意味著對(duì)其思想內(nèi)容的全盤接受。D以天人合一思想為指導(dǎo)，可解決當(dāng)今世界因工業(yè)化帶來的各

9、種社會(huì)問題。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。齊民者，若今言平民也，蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。殷周之盛，詩(shī)書所述，要在安民，富而教之?；五e(cuò)曰：“圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財(cái)之道也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費(fèi)，而收谷更少，皇甫隆乃教作耬犁，所省傭力過半，得谷加五。又，敦煌谷，婦女作裙，孿縮如羊腸，用布一匹。隆又改之，所省復(fù)不貲。黃霸為穎川，使郵亭、鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡、

10、貧窮者；及務(wù)耕桑，節(jié)用，殖財(cái)，種樹。鰥寡孤獨(dú)有死無以葬者，鄉(xiāng)部書言，霸具為區(qū)處：某所大木，可以為棺；某亭豚子，可以為祭。吏往，皆如言。李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種柑橘千樹。臨卒，敕兒曰：“吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用矣?！焙蟾涕俪?，歲得絹數(shù)千匹。樊重欲作器物，先種梓、漆，時(shí)人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此種植之不可已已也。諺曰：“一年之計(jì)，莫如種谷；十年之計(jì)，莫如樹木。”此之謂也。孔子曰：“居家理，治可移于官?！比粍t家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也。今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠；詢之老成，驗(yàn)之行事；直自耕農(nóng)，終于醯醢。資生之業(yè)，靡不畢書，號(hào)曰齊民要術(shù)。凡九十二篇，分為

11、十卷，卷首皆有目錄。鄙意曉示家童，未敢聞之有識(shí)。故叮嚀周至，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。（選自齊民要術(shù)，有刪改）注 加五：增加五成。 攣縮：褶皺。 不貲：不計(jì)其數(shù) 區(qū)處：分別處理。千頭木奴：暗指千棵柑橘樹。 醯醢（xhi）：指釀造、腌制的方法。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A詩(shī)書所述，要在安民 要：關(guān)鍵。B吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食 責(zé)：需要。C詢之老成，驗(yàn)之行事 詢：詢問。D資生之業(yè)，靡不畢書 資：資財(cái)。9下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A神農(nóng)為耒耜，以利天下藺相如徒以口舌為勞B李衡于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷C家猶國(guó)，國(guó)猶家，其義一也 王之好樂甚，則齊國(guó)其庶

12、幾乎D鄙意曉示家童，未敢間之有識(shí) 夫庸知其年之先后生于吾乎10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A作者舉皇浦隆治理敦煌、黃霸治理穎川的事例是為了說明：地方官獲得擁戴，是因?yàn)槟芘c百姓同甘共苦，甚至與他們共享家產(chǎn)。B文中李衡、樊重種樹雖然是居家理財(cái)?shù)氖吕?，但結(jié)合全文看，舉這兩個(gè)例子的目的，與全書為民眾提供謀生之術(shù)的宗旨是一致的。C作者廣泛搜集各種耕作、種植、加工技術(shù)的知識(shí)，目的是為平民提供一部謀生致富的讀物，所以把這本書命名為齊民要術(shù)。D作者把全書分為十卷，在每卷開頭標(biāo)上目錄，并詳盡交代相關(guān)內(nèi)容，不追求詞藻的華麗，用意是讓文化不高的人也能讀懂。第卷（非選擇題 共120分）考生注意事項(xiàng)：請(qǐng)用0

13、.5毫米黑色墨水簽字筆的答題卡上書寫答案，在試題卷上書寫作答無效。四、（23分）11把第卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）圣王在上而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之，力開其資財(cái)之道也。譯文： 然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。譯文： 12閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）柳梢青送盧梅坡劉過泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢(mèng)驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。注泛菊：飲菊花酒。 吹梅:吹奏梅花落?！熬凵⒋掖摇币痪洌趦?nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么？在上片的結(jié)構(gòu)上起什么作用？答： 作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合

14、全詞內(nèi)容具體說明。答： 13補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）早歲哪知世事艱， 。樓船夜雪瓜洲渡， 。 ，鏡中衰鬢已先斑。 ， 。（陸游書憤） ，少長(zhǎng)咸集。 （王羲之蘭亭集序） ，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月， 。（劉禹錫石頭城）獨(dú)自莫憑欄，無限江山， 。 ，天上人間。 （李煜浪淘沙）五、（22分）閱讀下面的文字，完成1417題。行吟閣遐想黃秋耘前幾天，翻出一張舊照片，是我自己拍的武昌東湖旁邊的行吟閣。這張已經(jīng)開始有點(diǎn)褪色的照片，引起了我一段深沉的回憶。五年前的初春，我因事去廣州，路過武漢。在一個(gè)大雪后的晴天，我前去東湖，在行吟閣和屈原紀(jì)念館一帶盤桓了大半天。不知道為什

15、么，對(duì)于屈原，我有一種“曠百世而相感”的特別感情。從少年時(shí)代起，我就愛讀離騷，每讀到“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的時(shí)候，總是“唏噓而不可禁”。不過，我真正理解屈原的精神和離騷的真諦，還是在直接受到聞一多先生的教誨以后。說起來，這是二十多年前的事了。那時(shí)我在北平清華大學(xué)讀書，聞一多先生主講的楚辭是我最喜歡的功課之一。聞先生上課是不拘形式的，別的教師都在日間上課，他偏偏把課程排到晚間。我還記得，每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：“士無事，痛飲酒，熟讀離騷，方可為真名士！”接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨，熱

16、淚縱橫；時(shí)而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以淵博學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。1935至1936年間，敵人的鐵蹄已經(jīng)越過了長(zhǎng)城。那時(shí)候，幾千里錦繡河山，幾十座繁榮城市，都已經(jīng)遭受踐踏。舊時(shí)在那些暫時(shí)還沒有淪陷的國(guó)土上，南瞻北望，又何處不是哀鴻遍野，民不聊生？這艱難的歲月跟屈原的時(shí)代是多么相像?。∫虼?，聞先生的孤憤高吟、長(zhǎng)歌當(dāng)哭，就更容易引發(fā)我們的共鳴同感了。有時(shí)候，我甚至感覺到：在聞先生的靈魂里就活著一個(gè)屈原，他好像就是屈原的化身。且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里

17、外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀(jì)念館之后，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我仿佛看到這位項(xiàng)上掛著花環(huán)、腰間佩著長(zhǎng)劍、足下穿著芒鞋的古代詩(shī)人，披發(fā)佇立，蹙額低吟：“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿著破舊的長(zhǎng)袍、飄拂著長(zhǎng)髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：“有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！”后來這兩個(gè)形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。我無意以古人喻后人，以后人比古人，但一接觸到與屈原有關(guān)的事物，總是

18、情不自禁地聯(lián)想起聞一多先生的風(fēng)貌。的確，他們雖然相隔兩千多年，但無論是對(duì)人民的熱愛，對(duì)祖國(guó)的忠貞，還是斗志的堅(jiān)強(qiáng)，死事的壯烈，都是頗有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：聞先生是湖北人，且曾幾度寓居武昌，假如在行吟閣上，屈原館中，另辟一室，陳列先生的衣冠遺物、著作手稿以及金石創(chuàng)作，使這古今兩位偉大的受國(guó)詩(shī)人相得益彰，也許不見得是毫無意義的事情吧。作為一個(gè)景仰聞一多先生的學(xué)生，我是殷切地期望著的。14作者在行吟閣畔產(chǎn)生了哪些“遐想”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） 15結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面的問題。（6分）（1）作者對(duì)屈原“曠百世而相感”，“相感”的是什么？答： （2）引發(fā)作者對(duì)屈原“相感”的因素有哪

19、些？答： 16屈原與聞一多的形象在作者心目中“合而為一”，原因是什么？（4分）答： 17文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特征？這樣描寫起什么作用？（6分）（1）特征： （2）作用： 六、（15分）18請(qǐng)?jiān)诒Ａ糁饕畔⒌幕A(chǔ)上，將下面一則手機(jī)短信壓縮到15字以內(nèi)。（3分）我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。19請(qǐng)圍繞“節(jié)約”這一話題，用“少一點(diǎn)，多一點(diǎn)”的句式寫三句話，每句話的前后要整齊勻稱。（6分）（1） （2） （3） 20請(qǐng)從下列歷史人物或文學(xué)形象中任選 一組，說明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。（6分）第1組：孔子與莊子

20、第2組：項(xiàng)羽與劉邦第3組：李白與杜甫 第4組：林黛玉與薛寶釵【要求】對(duì)所選組中兩個(gè)人物或形象進(jìn)行比較。不出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤。字?jǐn)?shù)在5070字之間。 50字 70字七、（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）自然是一本書，社會(huì)是一本書，父母是一本書，老師是一本書，同學(xué)是一本書，自己是一書本人生經(jīng)歷中，各種接觸、交流的過程都是“讀”的過程。讀是面對(duì)，讀是探索，讀是為解，讀是感悟，讀是品味，讀是溝通，讀是超越請(qǐng)以“讀”為話題，寫一篇不少于800字的文章。【注意】所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。立意自定。文體自選。題目自擬。書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。不得抄襲。2006年高考語(yǔ)文參考答案（安徽卷

21、）1C ( A 項(xiàng)中的“憑”應(yīng)為“平”，B 項(xiàng)中“渲”應(yīng)為“宣”， D 項(xiàng)中的“攻”應(yīng)為“功”，“簡(jiǎn)煉”是“簡(jiǎn)練”的異形詞，就目前來看，不能算錯(cuò)。)2A（“洛陽(yáng)紙貴”比喻著作風(fēng)行一時(shí)。 “不容分說”不容許分辯說明。 “巧立名目”變法兒定出些名目來達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康摹?“追本溯源”比喻追究事情發(fā)生的原因。）3C （A 項(xiàng)應(yīng)為“公益林管理者所發(fā)生的管理、撫育、保護(hù)和營(yíng)造等支出的費(fèi)用”。 B 項(xiàng)“完成”與“進(jìn)步”不搭配。D項(xiàng)“不折不撓的精神”）4B 5B 6D7D8D（“資”，憑借、獲取。這里指用來謀生的方法。）9B（兩個(gè)“于”是介詞，在。 A 項(xiàng)“以”，前句是連詞“來”，后句是“因?yàn)椤薄?C 項(xiàng)

22、“其”，前句是代詞“他們”，后句是語(yǔ)氣詞“一定”。 D項(xiàng)“之”，前句是代詞，后句是助詞。）10A （“共享家產(chǎn)”錯(cuò)，原文沒有這個(gè)意思）附譯文:：（來不及，以后補(bǔ)上）“齊民”的意思，就是今天所說的一般百姓（齊等無有貴賤，故謂之齊民）。神農(nóng)發(fā)明耒耜一類的農(nóng)具，是讓天下的百姓得到好處。殷商、周代的強(qiáng)大，按照詩(shī)、書的記述，關(guān)鍵是在讓老百姓安樂，老百姓富有了后就可以進(jìn)行教化。晁錯(cuò)說：“圣明的君王在位之上，而老百姓有不受凍挨餓的原因，并不是國(guó)君自己能耕種而使老百姓能有飯吃，國(guó)君自己能織布而使百姓能有衣服穿，關(guān)鍵是能為他們開辟獲取財(cái)富的途徑（或方法）。11圣明的君王在位而百姓不受凍不挨餓的原因，不是君王能親

23、自耕種使他們有飯吃，親自織布使他們有衣穿，而是能為他們開辟增加財(cái)富的途徑。然而歲月久了，它們（指所種樹木）都派上了用場(chǎng)。先前嘲笑他的人，都來向他請(qǐng)教。12強(qiáng)調(diào)二人相聚之短暫、相別之倉(cāng)促。在寫聚、散的內(nèi)容之間起承上啟下。 （意思答對(duì)即可）主要運(yùn)用了比喻手法。上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現(xiàn)離別之苦，下片用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現(xiàn)思念之切。（意思答對(duì)即可）鑒賞資料：作為辛派詞人，我們提起劉過，總喜歡將他與“金戈鐵馬”、“整頓乾坤”、“誓斬樓蘭”聯(lián)系在一起，豪放粗獷是其詞的當(dāng)行本色。但他有些詞卻寫得蘊(yùn)藉含蓄，委婉動(dòng)人。這反而更使人覺得他是真豪杰，覺出他的真性情來。聯(lián)想到魯迅先生所言

24、：“無情未必真豪杰”，愈覺此言不虛。盧梅坡，南宋詩(shī)人，劉過在京城杭州交結(jié)的朋友，這首詞是劉過為他送別時(shí)寫的。它描寫了送別的，尤其是送別后劉過對(duì)友人魂?duì)繅?mèng)縈的思念之情，寫得情真意切，饒有余味。漢樂府橫吹曲有梅花落曲，是唐宋文人很喜歡聽的笛曲。李清照永遇樂詞人“染柳煙濃，吹梅笛怨”之句?！按得方沁h(yuǎn)”化用李詞，寫在春天的時(shí)候他們攜手踏青，欣賞那冰肌玉骨的梅花，聆聽那余韻悠長(zhǎng)的笛聲。遠(yuǎn)，寫笛聲悠長(zhǎng)。一個(gè)“遠(yuǎn)”字，展現(xiàn)了他們勝日尋芳的愉快心情。這兩句詞，不僅形象地再現(xiàn)了他們歡會(huì)的場(chǎng)面，還巧妙地暗示了他們歡會(huì)時(shí)間的短暫，不過是從秋到春，為下文“匆匆”二字埋下了伏線。如果說“泛菊”二句暗示了他們歡會(huì)的時(shí)間，那么，“同在京城”則明確地交代了他們聚會(huì)的地點(diǎn)。短短十二個(gè)字，就把他們聚會(huì)的節(jié)令、地點(diǎn)和情景交代清楚了，可謂構(gòu)思縝密，惜墨如金。后三句寫“散”，寫?zhàn)T行時(shí)惜別心情。“聚散匆匆”是關(guān)鍵句，是本詞的題眼，它具有承上啟下的作用。“聚”字結(jié)上，“散”字啟下，“匆匆”二字，表示他們不論是對(duì)“聚”還是“散”，都感到時(shí)間短暫，一種友情難以暢敘的遺憾襲上心頭?！霸七叀倍渚唧w寫“散”。在這里，作者使用了兩個(gè)比喻，說明他們此別之后，如云邊的孤雁，深以失侶為苦；又如水上浮萍，到處漂泊不定。這兩