21.《愚公移山》ppt課件(2017).ppt

1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談 任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎 任憑那腳板把木屐磨穿 面對(duì)著王屋與太行 憑著是一身肝膽 想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談 望望頭上天外天 走走腳下一馬平川 面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了 心中祈愿 無(wú)路難啊開(kāi)路更難 所以后來(lái)人為你感嘆,12/13/2020,愚公移山,y gng y shn,列子,列子,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無(wú)為。 列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自列子湯問(wèn)。,走近作者,列子相傳為列御寇撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代

2、有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,1.了解作家作品。 2.掌握生字、詞。 3.疏通文意。 4.分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。 5.領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。 6.熟讀并背誦課文。,聽(tīng)讀課文,1、聽(tīng)錄音，然后大聲地自由朗讀課文。 2、掌握文中的生字詞。,萬(wàn)仞（ ） 魁 （ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ）始齔（ ）

3、 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ） 箕畚（ ）汝（ ） 曾不若（ ） 亡以應(yīng)（ ） 懲 （ ） 塞 （ ） 雍南（ ）迂（ ）,h,rn,Ku,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,cng,yng,讀準(zhǔn)下列字音,s,chng,w,shung,y ,檢查字詞,誦讀課文,朗讀時(shí)注意語(yǔ)速、停頓、重音、節(jié)拍。,初讀課文，正確朗讀,凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。 （宋） 朱 熹,愚公移山,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室

4、而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二

5、山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,疏通文意,1、結(jié)合注釋，疏通文句，通過(guò)反復(fù)的朗讀，基本理解文意。 2、對(duì)照文本，小組互相討論翻譯。,太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河 陽(yáng)之北,疏通文意,方圓，范圍，指周圍的長(zhǎng)度。,的,太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。,古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。,古義：特指黃河。今義：泛指河流。,山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。,王屋山現(xiàn)在河南省西北部,第一段：愚公移山的背景。,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之 塞，出入之迂也， 聚室 而 謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰

6、，可乎？” 雜然相許。,表修飾,召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”,疏通文意,家人,副詞，將要，快要,北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。,大家都贊同他的意見(jiàn)。,面對(duì),表修飾,苦于,主謂之間,塞（s）：阻塞。,迂（y）：曲折、繞遠(yuǎn)。,謀劃，商量辦法。,盡，全,你，這里指你們。,直,鏟除險(xiǎn)峻的大山。,皆，共同,贊同,山的北面和江河的南面叫做陰。,其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父 之 丘，如太行、王屋何？ 且 焉 置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。” 遂率子孫

7、荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。,安放,哪里,況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?疏通文意,況且,愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？,（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。,代詞，他的,提出疑問(wèn)。,憑借,竟，卻，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。這里譯為“連都”,這樣,兼“之于”,于是,兒子和孫子,扛的意思,三個(gè)人,鑿,挖,土山,“如何”：”把怎么樣”,名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。,到,鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。,疏通文意

8、,鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才回家一次。,寡婦,遺孤，孤兒,剛剛換牙，指七八歲。齔(chn) ，兒童換牙。,他們,季節(jié)變換。易，交換。節(jié)，季節(jié)。,才,通“返”返回。,語(yǔ)氣助詞,河曲智叟笑而 止 之 曰：“甚矣，汝之不惠。 以 殘年余力，曾不能毀山之一毛，其 如 土石 何？”,阻止,表修飾,河曲的智叟笑著阻止說(shuō)：“你真是太不聰明了。,疏通文意,老頭,憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”,代愚公,太，過(guò)分,通“慧”，聰明。,憑借,老邁的年紀(jì)和殘余的力氣,地面長(zhǎng)的草木,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。,倒裝句，=“汝之不惠

9、甚矣”：你太不聰明了。,“如何”： “把怎么樣”,主謂之間,竟，卻，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。這里譯為“連都”,北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝 心 之 固，固不可徹，曾 不若孀妻弱子。 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫； 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,詞氣詞，表肯定,主謂之間,即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；,疏通文意,即使,愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。,子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增加（高度），擔(dān)心什么還挖不平呢？”智叟沒(méi)有話來(lái)回答。,長(zhǎng)嘆,思想,主謂之間,頑固

10、,窮盡,增加（高度）,愁，擔(dān)心。,通,表承接,不如，比不上。,連都,表轉(zhuǎn)折,亡，通“無(wú)”。,來(lái),操蛇之神聞之，懼 其 不已也，告 之 于 帝。 帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。 自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷 焉。,天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。,疏通文意,被感動(dòng),山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。,從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。,持，拿,代詞，代這件事。,的,被他的誠(chéng)心所感動(dòng),背,通“措”，放置。,高大的山岡,害怕,詞氣詞，表肯定,停止,他,向,代詞，代這件事。,再讀課文,

11、整體感知,1、課文共有四個(gè)自然段，各寫了什么？,再讀課文，整體感知,整體感知,課文共有四個(gè)自然段。 第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。 第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開(kāi)端。 第三段：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 這是情節(jié)的發(fā)展。 第四段：寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。,移山原因： 移山目標(biāo)： 解決土石方法： 移山方法（工具）： 家人支持： 眾人支持： 路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)： 移山信心： 移山結(jié)果：,2、用課文原文回答下列問(wèn)題。,懲山北之塞，出入之迂也,跳往助之,寒暑易節(jié)，始一反焉,雖我之死何苦而不平,帝感其誠(chéng)一厝朔東或自此,叩石

12、墾壤，箕畚,雜然相許，雜曰,指通豫南，達(dá)于漢陰,投諸渤海之尾，隱土之北,整體感知,三讀課文,合作探究,3、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭 不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？,文章一開(kāi)頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。,探究交流,三讀課文，合作探究,探究交流,4.愚公決心移山要克服哪些困難？ 5.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？,（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。 （2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

13、,（1)既表明愚公移山受到眾人的支持 (2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。,探究交流,6. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 應(yīng)是哪一種笑 ？,嘲笑（譏笑）。,7.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？,智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,探究交流,8.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？,眼前的停滯的觀點(diǎn)。(目光短淺 ) 長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,9.說(shuō)說(shuō)愚公他愚嗎?他是個(gè)什么樣的人？,愚公:大智大勇,目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(高瞻遠(yuǎn)矚)、持之以恒（堅(jiān)忍不拔） 、不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗、勤勞能干。,智叟： 愚公：,探究交流,10.說(shuō)說(shuō)智叟他

14、智嗎?他是個(gè)什么樣的人？,智叟：不智不勇 目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點(diǎn)看待事物。,愚公不“愚” 智叟不“智”,俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。 晉代張湛評(píng)愚公移山,1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？,大智,有發(fā)展的眼光,大勇,與困難作斗爭(zhēng),不智、不勇 用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,2、法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,文章主題,本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。 文中著重塑造了老

15、愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。,1. 襯托 以兩山的高大襯托移山艱難 。 2. 對(duì)比 a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神。） b.智叟和愚公。（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智。）,把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,愚公之妻,智叟,愚公之妻,愚公之妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,“獻(xiàn)疑”含有關(guān)切和憂慮的情感。,智叟,河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”,

16、河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、譏諷的意味。,拓展延伸,1、什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?,愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵一事無(wú)成。,拓展延伸,2、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的

17、宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這則寓言也意在贊美愚公移山這種驚天地、動(dòng)鬼神的精神。,拓展延伸,3、愚公移山的故事說(shuō)明了什么道理？,愚公移山的故事，說(shuō)明了克服一切困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,成語(yǔ)辨析與運(yùn)用,知識(shí)歸納,愚公移山：,比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。,例 句 我們要用愚公移山的精神治臟治亂治差，不達(dá)目的決不罷休。,課堂練習(xí),寒暑易節(jié)，始一反焉。 甚矣，汝之不惠！ 河曲智叟亡以應(yīng)。 一厝朔東,（厝措，放置）,（亡無(wú)，沒(méi)有）,（惠慧，聰明）,（反返，返回）,通假字,知識(shí)歸納,古今異義,知識(shí)歸納,古義： 陽(yáng)

18、 今義： 古義： 陰 今義： 古義： 指 今義：,山之南，水之北。 太陽(yáng)。,山之北，水之南。 陰天。,直。 手指。,古義： 諸 今義： 古義： 曾 今義： 古義： 已 今義：,兼詞：之于。 各個(gè)、許多。,竟，卻。 曾經(jīng)。,止，停止。 已經(jīng)。,古今異義,知識(shí)歸納,古義： 息 今義： 古義： 雖 今義：,嘆氣。 休息。,即使。 雖然。,詞類活用,知識(shí)歸納,吾與汝畢力平險(xiǎn)： 箕畚運(yùn)于渤海之尾： 面山而居：,險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山。形容詞活用為名詞。,用箕畚裝土石。名詞用作動(dòng)詞。,面， 面向。名詞作動(dòng)詞。,一詞多義,知識(shí)歸納,且 焉 其 以,年且九十 且焉置土石,且焉置土石 有子存焉,其妻獻(xiàn)疑曰 其如土石何,(副詞，將要，快要),(況且),(疑問(wèn)代詞，哪里),(表肯定的詞氣助詞，呢),(代詞，他),(語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣),以君之力 河曲智叟亡以應(yīng)。,(介詞，憑借),(連詞，來(lái)),一詞多義,知識(shí)歸納,河陽(yáng)之北 曾不能損魁父之丘 跳往助之 甚矣