高中政治必修三必修四知識點

1、.必修三文化生活知識點專題一、文化與生活（主要講的就是文化的作用）1、 文化的作用（1） 文化的本質： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2） 文化對政治、經(jīng)濟的作用： 一定的文化由政治經(jīng)濟所決定，并反作用于政治經(jīng)濟文化。（3） 文化對綜合國力的作用： 當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。 增強全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭動力和強大的智力支持。對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益與安

2、全的重要精神武器。（4） 文化對人的影響： 文化對人具有潛移默化和深遠持久的特點。 文化影響人的交往行為和交往方式。 文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。 優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界。 優(yōu)秀的文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀的文化能夠促進人的全面發(fā)展。專題二：文化傳承和創(chuàng)新1、 文化多樣性的措施和意義（1） 措施：要認同本民族的文化，批判地繼承本民族的文化，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。 要各民族文化一律平等的基礎之上，尊重其他民族的文化，學習、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，面向 。 博采眾長，促進本民族文化和世界民族文化的共同發(fā)展，促進世界文化的多樣性。（2） 意義：是發(fā)展本民族

3、文化的內在要求；是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。2、文化傳播：（1） 主要途徑：商業(yè)貿易、人口遷徙、教育（2） 重要手段：大眾傳媒 意義：大眾傳媒能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，日益成為文化傳播的重要手段。另外，科技的進步，為文化傳播的傳播和發(fā)展提供了物質條件和基礎。3、文化的繼承和發(fā)展（1）繼承和發(fā)展的關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結果。（2）傳統(tǒng)文化 特點：相對穩(wěn)定性特征（世代相傳保留著基本特征，同時內涵又能夠因時而變）、鮮明的民族性 影響（民族文化、中華文化也可以答）：傳統(tǒng)（民族、中華）文化是維系民族生存和發(fā)展的

4、精神紐帶，是本民族文化發(fā)展的基石，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。對國家的興旺發(fā)達、人的全面發(fā)展也由重大影響。如何繼承和發(fā)展：如何對待傳統(tǒng)（民族）文化，怎么發(fā)展。4、文化創(chuàng)新（1） 意義：文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 文化創(chuàng)新能夠促進本民族文化的繁榮。（2） 如何創(chuàng)新： 文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會實踐。 文化創(chuàng)新的主體：人民群眾，發(fā)揮人民群眾的主體性作用。 繼承傳統(tǒng)，推陳出新（即如何對到傳統(tǒng)文化） 面向世界，博采眾長（即如何對外外來文化）專題三：中華文化和民族精神1、 中華文化（1） 特點：源遠流長（表現(xiàn)：漢字和

5、史書典籍）、博大精深。（2） 包容性： 含義：中華文化的包容性，即兼收并蓄，求同存異。求同存異，就是能與其他民族文化和睦相處；兼收并 蓄就是在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的自己成分。 意義： A.中華文化的源遠流長、博大精深得益于中華文化的包容性 B.有利于中華各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同感和其他民族文化的理解， 增強中華文化的融合力。 C.有利于吸收、借鑒其他民族為優(yōu)秀文化，促進本民族文化的發(fā)展和世界文化的多樣性。 2、弘揚和培育民族精神（1） 基本內涵：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。（2） 如何弘揚： 發(fā)揮中國特色社會主義的主心骨作用。

6、繼承和發(fā)揚抓民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 正確對待外來文化。 要與弘揚時代精神相結合。（3）意義（要結合文化和民族文化的意義答）：中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向強大的精神動力。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族精神的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求。是不斷增強我國國際競爭力的要求、提高全民族綜合素質的必然要求、堅持社會主義道路的需要。專題四：發(fā)展中國特色社會主義文化1、 文化市場的喜憂（1） 原因：文化市場的發(fā)展和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，但是文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也給我們帶來了令人憂慮的現(xiàn)象。

7、（2） 措施：文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越不能放任自流，越需要加強管理和正確引導。2、 文化自覺和文化自信（理解記憶，不需要死記硬背）（1） 含義：文化自覺就是對文化地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展的規(guī)律的正確把握 文化自信，來源于對自身文化價值的肯定，對自身文化生命力的堅定信念。（2） 表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展前途充滿信心，對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心。（3） 意義：有利于增強全民族文化創(chuàng)造活力，有利于更加自覺地的走中國特色社會主義文化道路，有利于更加自信地邁向社會主義文化強國。文化生活答題模板一、原因類 、意義類題1、文化與生活專題：（答文化的影響

8、）2、文化傳承和創(chuàng)新專題（1)有利于繼承和弘揚本民族文化，促進本民族文化的發(fā)展和提高民族文化的國際影響力。（2）有利于學習、借鑒國外的優(yōu)秀文化，促進世界文化的多樣性。（3）有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，推動本民族文化的發(fā)展。（4）民族（傳統(tǒng)、中華）文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是本民族文化發(fā)展的基石，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。對國家的興旺發(fā)達、人的全面發(fā)展也由重大影響。（5）有利于文化創(chuàng)新 ，滿足人民群眾的文化需求。3、中華文化和民族精神專題（1）民族（傳統(tǒng)、中華）文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是本民族文化發(fā)展的基石，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。對國家的興旺

9、發(fā)達、人的全面發(fā)展也由重大影響。（2）有利于弘揚和培育民族精神，提高全民族的思想道德素質。（3）有利于增強我國的國際競爭力，提高文化軟實力。4、發(fā)展中國特色社會主義文化專題（1）有利于精神文明建設，為社會的發(fā)展提供強大的精神動力。（2）有利于思想道德建設，提高公民的思想道德素質。（3）有利于堅持先進文化的前進方向和 發(fā)展人民喜聞樂見的大眾文化。（4）有利于樹立文化自覺和文化自信，增強全民族的文化創(chuàng)造力。（5）有益于社會主義核心價值體系建設，提高全民族的思想道德素質。（6）有利于加強思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)。二、措施類題1、文化繼承和創(chuàng)新專題（1）立足社會中國特色社會主義實踐和人民群眾進行文化

10、創(chuàng)新，來推動文化的發(fā)展。（2）繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，。（3）學習、借鑒國外優(yōu)秀文化。2、中華文化和民族精神專題（1）弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。（2）繼承、弘揚中華文化。3、發(fā)展中國特特色社會主義（1）堅持中國特色社會主義理論體系的指導作用（2）加強精神文明建設和思想道德建設，發(fā)展教育、科學額文化事業(yè)（3）堅持先進文化的前進方向，發(fā)展人民喜聞樂見的大眾文化，堅持兩服務、雙百方針、四貼近。（4）大力發(fā)展先進文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化（5）樹立文化自覺和文化自信。（6）加強社會主義核心價值體系建設，弘揚社會主義榮辱觀。（7）加強思想道德修養(yǎng)和科學文化

11、修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，（8）深化文化體制改革，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為人民提供豐富多樣的文化產(chǎn)品。必修四 哲學與生活知識點一、唯物論部分1、物質和意識的辯證關系物質決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，事實求是。意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。這要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。2、 物質、運動、靜止的關系物質世界的唯一特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。這要求我們反對只承認

12、靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關系原理規(guī)律規(guī)律是普遍的，客觀的，這要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。意識具有主觀能動性，人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律。要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性認識和把握規(guī)律。二、認識論1、 實踐和認識的關系實踐決定認識。實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。2、真理的

13、含義和真理的客觀性、條件性、具體性真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。檢驗真理的標準是客觀的實踐。對于同一個確定對象的真理性認識是惟一的。）真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。）3、認識具有反復性、無限性、上升性原理不同主體對同一對象會產(chǎn)生不用的認識，相同主體也會對同一對象產(chǎn)生不同認識。認識受客觀條件、歷史條件以及自身的影響。真理與謬誤往往相伴而行，人的認識往往存在局限性。認識具有反復性，認識具有無限

14、性。認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的。三、辯證法原理1、 聯(lián)系觀（1） 聯(lián)系是普遍性、客觀性原理聯(lián)系是普遍的，這要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，聯(lián)系是客觀的，這要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。（2） 整體與部分的原理整體在事物中居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分不具備的功能，這要求我們，樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。整體離不開部分，部分的功能會影響到整體，關鍵部分的功能會對整體起決定作用。這要求我們，重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（3） 系統(tǒng)優(yōu)化理論要著眼于事物的整體性要著眼于事物的有序性要著眼于事物內部結構的優(yōu)化趨向這要求我們要

15、著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內部結構額優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來認識事物。2、 發(fā)展觀（1） 發(fā)展的普遍性原理發(fā)展具有普遍性，這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。（2）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一辯證關系原理發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。這要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。（3）事物發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一辯證關系原理事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件量的積累達到一定程度必然引起質

16、變，質變是量變的必然結果。要果斷抓住機遇，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3、矛盾觀（1） 矛盾的普遍性、特殊性原理矛盾具有普遍性，這要求我們要承認矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性也離不開普遍性；矛盾的普遍性特殊性在一定條件下可以相互轉化。這一原理要求我們在事物的共性指導下，研究事物的個性。要善于從事物的個性中概括出事物的共性。（2）矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性原理矛盾雙方既對立有統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉化。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互對立的屬性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互對

17、立、相互排斥的屬性。同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。矛盾雙方的對立統(tǒng)一，推動著事物的發(fā)展。（3） 事物的主要矛盾和次要矛盾的辯證原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位、起主導作用。這要求我們要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。次要矛盾在在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、不起決定作用。這要求我們要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。主要矛盾次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（4） 矛盾的主要方面和次要方面的辯證原理矛盾的主要方面是在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。這要求我們看問題熬分清主流和支流，認清事物的性質。矛盾的次

18、要方面是在事物內部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。這要求我們要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要次要方面相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。4、 辯證否定觀辯證否定觀是事物自身的否性，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定觀的實質是揚棄，既肯定有否定。這要求我們樹立革命的批判精神和創(chuàng)新精神 ，敢于突破現(xiàn)狀和尋找新思路。四、歷史唯物主義1、 社會存在和社會意識的辯證關系原理社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會意識具有相對獨立性，會對社會存在產(chǎn)生反作用。先進的社會意識會促進社會存在的發(fā)展，反之阻礙社會存在的發(fā)展。2、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。）（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（2）經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟基礎指生產(chǎn)關系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想