不義而富且貴_于我如浮云_(經(jīng)典推薦)

1、不義而富且貴,于我如浮云,干違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的云彩,一說“義”，從古到今，一般人理解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。三國時期的關云長，也因為千里走單騎，舍棄曹操給予的榮華富貴，護送嫂夫人過五關斬六將，投奔當時落魄的結拜兄弟劉備。從而被后世當作義的化身。那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？作為儒學的創(chuàng)始人，孔子在論語里面多次提到了義，他怎樣看這個義呢？ 義的含義是什么？荊軻刺秦王，他為報答燕國太子丹的知遇之恩，不顧個人安危，前去刺殺秦國的國王贏政，這是義！水滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無賴鎮(zhèn)關西，這也是義！但從論語里面提到的有關義的詞語來看，它的含義并不僅僅就

2、局限在這一方面，它還有著更深的內涵在里面，那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢,中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應當做的,有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 康德,一創(chuàng)設情景，導入新課,不管時代潮流和社會風尚怎樣，人總是可以憑著自己的高貴品質，超脫時代和社會，走自己的正確道路?，F(xiàn)在，許多人都為冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。但是，也有不少人不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧,不義而富且貴，于我如浮云。是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，

3、一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開，就是說，不是不明白賺來的錢。 -李嘉誠,圣經(jīng)：“用詭詐之舌求財?shù)?，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮云?朗讀課文,再閱讀全文，疏通文意后，請同學們思考下列問題： 1本課是集中闡述“義”的相關問題。為了很好的說明問題，孔子都涉及了哪些與“義”有關的問題？試加以概述。 2對10章節(jié)進行分類,疏通文意，解讀文本,明確： 1義與富貴（利），義與君子，義與勇敢等問題。 210章節(jié)可分為三大類： 一是義與富貴-1 3 4則； 二是義與君子（人格）-2 5 6 7 9則； 三是義與勇敢-8 10則,一、義和富貴 “仁”是論語中出現(xiàn)頻率最高

4、的詞之一。一次孔子說“克己復禮為仁”，一次孔子說“仁者愛人”。把這兩個定義聯(lián)系起來，可以把孔子的意思理解成為：加強自身修養(yǎng)，恢復（保持或服從）禮的要求，在禮的原則內，真心地關心別人。 “仁”是內心思想，“義”是符合“仁”的行為。在論語中，“仁”和“義”有時可以互通?！案毁F”常被簡稱為“利”?！叭柿x”和“富貴”的關系問題也是他的學生們最關心的問題之一，因而也是孔子多次論述的問題。先看看孔子這方面的論述,研討分析，明確重點章節(jié),君子喻于義，小人喻于利,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；雖執(zhí)鞭之士 ，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。,注釋】 (1)富：指升官發(fā)財。(2)通假字：而，通“

5、如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事,譯文】 孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。,孔子不反對人們追求富貴，但是他非常關注一點，就是富貴是否“可求”。選文第1則：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！币馑际钦f，富如果可求，即使是手拿鞭子的下等差役，我也去做。“如不可求，從吾所好?！笔钦f富如果不可求，就依從我喜歡的。這段話有兩點值得琢磨：第一，什么是“可求”和“不可求”？聯(lián)系孔子的其他言論，這“可”與“不可”的關鍵，在于行為是否合乎道義

6、。人們常說：“君子愛財，取之有道?！笨鬃邮前炎冯S道義放在求福取財之上的。第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣揚“貧而樂（道），富而好禮”（論語學而），宣揚“朝聞道，夕死可矣”“君子懷德，小人懷土”“君子喻于義，小人喻于利”（論語里仁），并且感慨“吾未見好德如好色者也”（論語子罕）“我未見好仁者、惡不仁者”（論語里仁），等等。很明顯，他的所好，簡單的說就是道義,評析】 孔子在這里提到富貴與道的關系問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發(fā)財，但必須符合于道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富

7、貴榮華,孔子是把追隨道義放在求福取財之上的,許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州利用ATM機故障取走17.5萬元人民幣，案發(fā)后被一審判處無期徒刑，引起了社會的廣泛關注和激烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2008年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄,孔子認為財富“可求”與“不可求”的關鍵是什么,義,2006年4月21日晚10時許年輕保安員許霆到位于廣州市黃埔大道西平云路上的一家商業(yè)銀行的ATM取款機上取款，在取款過程中他發(fā)現(xiàn)取款機系統(tǒng)出現(xiàn)錯誤，本想取款100元，結果

8、ATM出鈔1000元，而銀行卡存款賬戶里卻只被扣除1元。于是，許霆連續(xù)用自己的借記卡取款54000元。當晚許霆的同伴郭安山得知后，兩人結伙頻繁提款，等郭回住所拿了借記卡后，許霆再次用銀行卡取款16000元，隨后兩人離開現(xiàn)場。4月22日凌晨零時許，兩人第三次返回上述地點，本次許霆取款10萬余元，連同前兩次總計取款17.5萬余元。 最后，廣州中級人民法院一審判決被告許霆以非法侵占為目的，伙同同案人采用秘密手段，盜竊金融機構，數(shù)額特別巨大，行為已構成盜竊罪，遂判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產,3【原文】 子曰：“飯(1)疏食飲水，曲(2)肱而(3)枕之，樂亦在其中矣。不義而(4)

9、富且貴，于我如浮云。,基礎知識】 (1)飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。 (2)曲，形容詞作動詞，使彎曲。 肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。 (3)而，連詞，表修飾關系。 (4) 而，連詞，表轉折關系,譯文】 孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當?shù)氖露脕淼母毁F，對我來說好像飄浮在天空的云彩。,曲肱而枕之”意思是說彎著胳膊枕著它。吃粗糲的食物，喝冷水，彎著胳膊肘作枕頭，其中也充滿了歡樂。為什么會這樣呢？生活如此貧寒如此簡單有什么可樂的呢？這里有一個意思孔子并沒有明確地點出來。對他來說，可樂的并不是貧寒、簡單的生活，而是在貧寒、簡單的生活中

10、堅持踐履道義。“不義而富且貴，于我如浮云”一句，意思是說，干違背義的事而得來的富貴，對我來說就好像飄浮在天空的云彩?？鬃硬皇钦f富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值?？傊凑湛鬃拥挠^點，貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題,評析】 孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分

11、子，也為一般老百姓所接受,在富貴、財利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚的一個主要觀念。第3則選文：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄帮埵枋场焙汀帮嬎毕鄬Γ浴帮垺焙汀帮嫛币粯討撌亲鲃釉~，意思是吃；“疏食”和“水”則都是動作涉及的對象?！扒哦碇币馑际钦f彎著胳膊枕著它。吃粗糲的食物，喝冷水，彎著胳膊肘作枕頭，其中也充滿了歡樂。為什么會這樣呢？生活如此貧寒如此簡單有什么可樂的呢？這里有一個意思孔子并沒有明確地點出來。對他來說，可樂的并不是貧寒、簡單的生活，而是在貧寒、簡單的生活中堅持踐履道義?！安涣x而富且貴，于我如浮云”一句，意思是說，干違背義的事而得來的

12、富貴，對我來說就好像飄浮在天空的云彩?？鬃硬皇钦f富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值?？傊凑湛鬃拥挠^點，貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題,11月15日晚上，發(fā)帖者騎車經(jīng)過河北省邢臺市中興西大街和鋼鐵路交叉口(辰光超市西南角)，聞到了一股烤紅薯的香味，便停下來挑了一個，然后拿出10元錢給賣紅薯的大哥(看不出他的年齡，稱他為紅薯大哥吧)讓他找錢。 “紅薯大哥”一邊找零錢一邊說：“你給了我多少錢？”“？”“10塊錢啊”，發(fā)帖者不耐煩地回答?！澳阍俸煤每纯础?，“紅薯大哥”又把發(fā)帖者給他的錢遞了回來

13、。發(fā)帖者仔細一看，原來是一張50元的，晚上昏暗路燈下他當成了10元給了“紅薯大哥”。“該多少錢就收多少錢，咱不能多要，誰掙錢也不容易?！薄凹t薯大哥”說,兩年前，李大哥從外地來到邢臺，靠推著車賣烤紅薯為生，熟悉他的市民都稱他“紅薯大哥”。剛開始，老伴兒說：“你就別去邢臺了，在家種點菜，湊合著過吧?！笨衫畲蟾缑靼祝绻约翰蝗ベu烤紅薯掙點錢，一家人的開銷就更加艱難，于是，他堅持來到邢臺，做起了小生意。 每天5時，他就起床把煤爐生好火，然后把洗好的紅薯放進去烤一個半小時左右。7時左右，他推著三輪車到牛城各大街道去賣，中午就在附近花一兩元錢隨便買點兒東西吃，晚上回到家，還得洗紅薯。一天忙下來，就到了深

14、夜。 賣烤紅薯不需要固定攤位，把小車在路旁一停就可以做生意了。李大哥基本上都在辰光超市附近賣，雙休日每天能賣20多公斤，平時也就10多公斤，一天下來也能賺個四五十元。 雖然家里很困難，但“紅薯大哥”明白，自己勞動所得的錢他就要，不是自己勞動所得的他一分都不會要。李大哥還告訴記者，自己在邢臺這兩年，也曾多次受到過別人的幫助，他不能昧著良心去要不該是自己應得的幾十元錢。 如今，“紅薯哥”的事跡在當?shù)鼐W(wǎng)絡已經(jīng)躥紅，感動了眾多網(wǎng)友，不少人表示要多去他那兒買紅薯，支持一份善心,4【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處（1）也；貧與賤，是人之所惡（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁

15、，惡（3）乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。,注釋：（1）處：安居，可以理解為接受。（2）惡：厭惡 （3）惡：疑問代詞，哪，何,譯文】 孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做。,俗話說，雁過留聲，人過留名。成就君子之名，根基在于培植仁德,不處”之“處”本指安居，這里可以理解為接受。后一個“不以其道得之”應當是“不以

16、其道去之”，這樣上下文才能夠連貫起來，很可能是古人誤寫成了“得之”。富是財產多，貴是地位高，這些都是人們想要的東西；可是不用正當?shù)姆椒ǖ玫降母毁F，人格高尚的人是不會接受的。貧是財物缺少，賤是地位低下，這些都是人們厭惡的東西；可是如果不能用正當?shù)姆椒〝[脫貧賤，人格高尚的人寧可不去擺脫它。人們想要的東西自己有時候不接受、不據(jù)有，人們厭惡的東西自己有時候不擺脫、不撇棄，關鍵要看是否符合道,君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”所謂“終食之間”就是吃完一頓飯的工夫。“違仁”就是離開仁、違背仁?！霸齑巍笔侵富琶Α}促之間。“必于是”意思是一定按照這（仁的要求）做。“顛沛”是指受磨難、受挫折或者貧

17、困。孔子這句話的意思是，君子無論在何時、無論在什么情況下，都要堅持仁德踐履仁德,評析】 這一段，反映了孔子的義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，任何人都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲,君子無論在何時、無論在什么情況下，都要堅持仁德踐履仁德,義中取利,例子 孔子的一個學生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。子貢抓住商機，從各國低價

18、收購，然后到吳國高價販賣，被搶購一空。還有記載，他是依靠智商生財。子貢預測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。子貢從中看準商機，就招募專業(yè)工匠批量生產，回報頗豐。此外，他還跨國經(jīng)營。史記記載，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時轉貨資”)，在曹國和魯國之間做生意“鬻財于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，他就專門生產貴重配飾跨國營銷，贏得收益。子貢到各國做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時代的商界巨子,儒商楷模,儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人

19、。孔子開創(chuàng)了儒學，其門下“七十子徒，賜最為饒益”（史記仲尼弟子列傳）?？梢娫谥袊鴼v史上，既是學者同時又是富翁的，應當首推子貢。 1.追求和諧。在處理人與人之間的關系上，他的格言是“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（論語公治長）、“己所不欲，勿施于人”（論語衛(wèi)靈公），做到互相尊重，平等相處。 2.誠信為本。在論語中多處記載著子貢與孔子探討“信”的問題。他深知“信”乃立足之本，沒有了“信”，一切都不可能存在，極力奉行“言必信、行必果”?！耙谎跃哦Α?，使他在經(jīng)商中贏得了很好的信譽，立于不敗之地。 3.崇仁立德。他堅持“以德立人，崇實務本”。子貢和范蠡都因貨殖發(fā)財而名揚于世，他們交往富者，同時也撫

20、恤貧者。 4.義利兼顧。敢為人先，把握商道規(guī)律，義中取利的正確義利觀和適應市場的能力，達到了“義利雙贏”的經(jīng)商最高境界,這三則的論語的學習告訴我們什么？ 1、孔子在論語中告訴我們：在富貴、財利面前執(zhí)著于道義，這是孔子張揚的一個主要觀念。 2、孔子不是說富貴對自己沒有意義，而是說違背了道義的富貴對自己來說毫無價值。 3、在貧賤富貴和道義之間，孔子首先選擇的是道義 。按照孔子的觀點，貧寒并不是一個問題，貧寒而不能踐履道義才是真正的問題；富貴也不是一個問題，以不正當?shù)氖侄文踩「毁F才是真正的問題?！熬訍圬?，取之有道?！?4、不富不貴不義的事，我們能不能做？ 我們成不了圣人，但是我們不能做為富不仁、為

21、富不義的事；不富不貴不義的事，我們更不能做,小結： 這三則主要是談義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財做官，但前提必須符合道義；他提倡“安貧樂道”，認為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩将@取,北京故宮展品失竊事件 故宮失竊案發(fā)生后，北京警方經(jīng)過58小時縝密偵查，并綜合運用科技手段，于5月11日晚18時40分，在京城一家網(wǎng)吧將故宮展品失竊案嫌疑人石柏魁抓獲。目前，公安機關已追回部分被盜展品。 5月8日，故宮齋宮誠肅殿展品被盜案發(fā)生后，警方通過指紋比對，將目標鎖定犯罪嫌疑

22、人石柏魁。此后，警方綜合運用科技手段，掌握其相關網(wǎng)絡信息，最終在石柏魁上網(wǎng)時將其控制。 經(jīng)初步審查，嫌疑人石柏魁對犯罪事實供認不諱，已被警方刑拘。石柏魁1983年出生，山東省曹縣人。有媒體報道稱，嫌疑人石柏魁交代，其作案動機主要是因為缺錢。 嫌疑人自稱并非預謀作案，嫌疑人石柏魁在被警方控制后接受媒體采訪時說，自己當時進去旅游時沒打算偷東西。進去聽了導游介紹后，不知怎么了，腦子里一轉圈，就想起了這個(盜竊)念頭,逐利不能拋棄道義與良知,萬隆背后的背板上寫著“刻骨銘心的教訓，生死攸關的考驗,在央視曝光“瘦肉精”事件過去10天后，各地下架雙匯產品的消息依然不絕于耳。萬隆表示，受央視報道的影響，雙匯的

23、市場受到?jīng)_擊，部分地區(qū)產品下架，企業(yè)的市場、品牌信譽和經(jīng)濟效益包括資本市場都遭受到了較大的損失。他說：“3月15日雙匯股票跌停，市值蒸發(fā)103億元。3月15日起到25日，10天時間即影響銷售10多億元?！币簿褪钦f，雙匯銷售額每天損失超1億元,走了瘦肉精來了注膠豬 你還敢吃豬肉嗎,黑心商販竟灌出注膠豬,315晚會今日晚上在北京舉行。麥當勞被曝將超過保質期限的食品再利用，甚至更改時間。 麥當勞在員工工作手冊和培訓中稱，食品過了保溫期會產生細菌，一定要扔掉。但央視記者暗訪發(fā)現(xiàn)，麥當勞的肉品過了保溫期之后，卻不會被扔掉，麥當勞的工作人員會停止保溫箱警示器，直到產品賣出為止;另外吉士片拆了包裝兩個小時后

24、，會變硬變質后，但麥當勞的工作人員卻將應該丟掉的吉士仍然被用來制作漢堡;甜品上的保質時間也會被員工隨意更改。 麥當勞中國公司公關部高級總監(jiān)張蔚在隨后發(fā)給網(wǎng)易財經(jīng)的聲明中表示，對于中央電視臺“315”晚會所報道的北京麥當勞三里屯餐廳不遵循麥當勞營運標準違規(guī)操作的情況，麥當勞中國對此表示非常重視?！拔覀儗⒕瓦@一個別事件即可進行認真調查，并堅決嚴肅處理,美國媒體報道，快餐業(yè)巨頭麥當勞出售的麥樂雞含有玩具泥膠的化學成分,麥當勞過期食品,一方面“黑心商販”擺弄各種有毒有害的假食品危害消費者，一方面“黑心商販”又被其他的“黑心商販”所傷害 養(yǎng)雞的說：我不吃雞，因為雞是我養(yǎng)的，我知道雞吃了多少藥，激素，我知

25、道不能吃，我賣給別人去吃。 小商販說：我不吃我賣的東西，東西是我搞的加了多少害人的玩意，我知道不能吃，反正是賣給別人的。 種菜的說：我不吃我種的菜，我知道都施了什么玩意，反正都是別人吃。 建筑商說：我不住我建的房子，我知道摻了假，不安全，反正賣給別人住， 事實上，我們?yōu)榱俗约旱囊蛔运嚼呀?jīng)活在了一個相互危害的世界，建筑商不知道是他的食品是不安全的，修路的不知道，他住的房子是不安全的，小商販不知道，他坐的火車是不安全，養(yǎng)雞的，養(yǎng)豬的不知道，他們也正受別人的危害，這就是人們的無知，和私利的結果，這是一個惡的循環(huán)，事實上沒有真正的受益者，他們循環(huán)損害,從蘇丹紅到三聚氰胺再到瘦肉精,不時發(fā)生的食品安全

26、事件危及著公眾的身體健康和生命安全。而在這一起起食品安全事件的背后所折射出的是一些不法商家為追逐利益而喪失了做人的起碼良知。 商家要贏利,無可厚非,但贏利的前提是要給公眾提供安全可靠的產品,而不是為了逐利置社會責任和公德于不顧,棄良知與道義于腦后。雙匯瘦肉精事件曝光后,引來公眾一片討伐之聲,而雙匯董事長面對媒體時只說公司因此損失了多少多少錢,而對公眾造成的傷害只字未提。如此唯利是圖,只會寒了公眾的心,損毀了企業(yè)形象,失去了公眾的信任。 食品不比其他的商品,它關乎著人們的身體健康和生命安全,為牟利而損害公眾的利益不是商家長久生存的法則。因此,商家在大把大把賺取財富的同時,要把消費者的身體健康和生

27、命安全放在首位,要對得起自己的良心,只有這樣才能贏得民心、才能贏得口碑,才是商家的經(jīng)商之道,逐利不能拋棄道義與良知,二、義與君子 孔子關于君子的論述很多，他學生也經(jīng)常問什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個“義”字,8、10,2【原文】 子問公叔文子于公明賈(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明賈對曰：“以告者過(3)也。夫子時(4)然后(5)言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”子曰：“其(6)然？豈其然乎,基礎知識】 (1) 狀語后置 (2)主謂倒裝夫子：文中指公叔文子。 (3)以：介詞，把 過：名詞活用為動詞，犯過錯(4)時：名詞

28、作狀語，在適當?shù)臅r候 (5)然后：這樣/以后 (6)其：語氣副詞，表反問,譯文】 孔子向公明賈問衛(wèi)國大夫公叔文子這個人，說：“是真的嗎？夫子不說話、不笑、不取財物？” 公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯了（即告訴您這話的人弄錯了）。夫子到了該說話的時候才說話，所以人們不討厭他說話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取?！?孔子說：“是這樣啊？難道真的是這樣嗎,2【原文】 子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ ”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙唬控M其然乎,評

29、析】 孔子在這里通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為,孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產生了極大影響,例子 孔子的一個學生，叫做子貢。一次，吳越大軍隆冬遠征北方，吳王夫差強征絲棉，造成絲棉緊缺，價格走高。子貢抓住商機，從各國低價收購，然后到吳國高價販賣，被搶購一空。還

30、有記載，他是依靠智商生財。子貢預測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。為追憶先師，他用木頭雕刻孔子像，諸侯將相前來祭拜時，都想用重金請一尊雕像。子貢從中看準商機，就招募專業(yè)工匠批量生產，回報頗豐。此外，他還跨國經(jīng)營。史記記載，子貢很善于賤買貴賣(“貢好廢舉，與時轉貨資”)，在曹國和魯國之間做生意“鬻財于曹、魯之間”。他發(fā)現(xiàn)各國王侯貴族以佩戴珠寶為時尚，他就專門生產貴重配飾跨國營銷，贏得收益。子貢到各國做買賣需要進見諸侯時，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時代的商界巨子,義” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。就像這位公叔文子，該取時才

31、取，人不厭其取。這就是“義”對于君子的好處。 不義而取往往帶來災禍。周朝時，有個人叫陶答子，他在陶城做官三年，名聲并不怎么好，但他的家產財富卻翻了三倍。他的妻子勸他說：“沒有能力而做大官，這是禍害；沒有功勞而家昌盛，這是積災?，F(xiàn)在你只貪求富貴越來越多。我聽說南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來覓食，為什么呢？它是想潤澤皮毛長成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。豬不擇食長得肥壯了，就會被殺掉?，F(xiàn)在你不修德而家越來越富有，災禍就要到了?！碧沾鹱記]有聽妻子的話，反而將其趕出家門。結果僅過了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了,5【原文】 子路問成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公綽之不欲，卞莊子

32、之勇，冉求之藝，文(3)之以禮樂(4) ，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?5) ？見利思義，見危授命，久要(6)不忘平生之言，亦可以為成人矣。,基礎知識】 古今異義：(1)成人：人格完備的完人/成年人。 （5）必然：一定，這樣通假字：(2)知：通“智”，聰明 (3)文：名詞作動詞，修飾 (6) 要：通“約”，貧困 文言句式：（4）文之以禮樂，狀語后置,譯文】 子路問怎樣才算完美無缺的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修養(yǎng)，也就可以說是完美無缺的人了！”又說：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義

33、，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說是完美無缺的人了,評析】 本章談人格完善的問題?？鬃诱J為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產生了極大影響,孔子認為的君子不是不食人間煙火的，他也知道一個人不可能具有那麼多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能夠先滿足精神再滿足物質就可以了,譯文】 孔子說：“君子有九

34、種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽考慮聽得明明白白，臉色考慮溫和，姿態(tài)考慮恭敬，說話考慮忠誠，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問題考慮向別人請教，氣憤的時候考慮發(fā)怒會導致禍害或冤仇，見到得到某種東西考慮是否合乎道義。,6【原文】 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。,天下惟禽獸無思,評析】 本章通過孔子所談的“君子有九思”，把人的言行舉止的各個方面都考慮到了，他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，如溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、仁、義、禮、智等等，所有這些，是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分,孔子所

35、談的“君子有九思”，是對君子的“贊賞”還是“要求”,7【原文】 子曰：“君子之(1)于天下也，無適(2) （適d）也，無莫也，義之與比(3) 。,注釋】 文言虛詞：（1）之，主謂之間取消句子獨立性，不譯重點實詞： (2)適：專主 (3)比：并列、靠近。與比并列,譯文】孔子說：“君子對于天下之事，無可無不可（即無一定之規(guī)），一切按照義去做。,無莫”就是沒有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示勸誡，意思是不要、不可、不能,子對于天下之事，沒有什么事一定要怎么做，沒有什么事一定不要怎么做，但有一點，就是一切都要依循義。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動也是具有一定自由開展的空間的,君子之于天

36、下也，無適也，無莫也，義之與比?！逼渲杏袔讉€關鍵詞組要弄清楚。“無適”（）就是沒有什么事一定要怎么做，“適”是專主的意思?！盁o莫”就是沒有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示勸誡，意思是不要、不可、不能?！傲x之與比”就是與義并列，也就是一切按照義的規(guī)定去做；“比”本是并列、緊靠的意思。整句話意思是說，君子對于天下之事，沒有什么事一定要怎么做，沒有什么事一定不要怎么做，但有一點，就是一切都要依循義。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動也是具有一定自由開展的空間的,評析】 這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比。”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。本章談

37、論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題,9【原文】 子曰：“德之不修，學之不講(1) ，聞義不能徙(2) ，不善不能改，是吾憂也。,注釋】（1）“德之不修，學之不講”，賓語前置 (2)徙：音，遷移，改變。此處指靠近義、做到義,譯文】 孔子說：“不修養(yǎng)品德，不講習學問，聽到了道義不能變而從之（聽到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂啊。,知圣人之憂，便知圣人之樂,評析】 春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學習和知錯即改三個方面的問題相提并論，在他看來，三者之間也有內在聯(lián)系，因為進行道德修養(yǎng)和學習各種知識，最重要的就是要能夠

38、及時改正自己的過失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識才可以豐富,這四則主要講“義與君子（人格）”的問題，重點闡述人格完善。孔子認為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。君子要九思，要加強道德修養(yǎng)。 他指出君子要明白“義然后取”“見利思義”“見得思義”“義之與比”，這樣才是真正的君子?！傲x” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。就像公叔文子，該取時才取，人不厭其取。這就是“義”對于君子的好處。這些都對后世產生了極大影響,小結,身邊事,一位女士在銀行取款后忘記拿卡，結果被別人取走了壹萬多元人民幣，她選擇報警，警察很快就破獲此案。將貪錢財者懲之于法

39、。 見到掉在地上的財物，人通常會有三種選擇。一是視而不理；二是據(jù)占為已有；三是尋找失主并還給他 現(xiàn)在社會上形形色色的諸如蒙騙應聘者的報名費；在電話里假扮銀行、公安、電信公務員，欺騙你的銀行賬號密碼，然后套取現(xiàn)金；在街上謊稱拾到外幣以假亂真要求分成；甚至明搶暗盜等等，這些都是屬于不義之財,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子義以為（2）上。君子（3）有勇而無義為亂，小人（4）有勇而無義為盜。,譯文】 子路問：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說：“君子以義為上。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強盜。,三、“義”和“勇,基礎知識】 詞類活用（1）勇，形容詞作名詞，勇氣 文言句

40、式：（2）“君子義以為上”，賓語前置 古今異義詞：（3）（4）君子/小人：執(zhí)政者/平民,10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也。,譯文】 孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣。,注釋】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神， 二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。(2)諂：音 ，諂媚、阿諛。(3)義：人應該做的事就是義,第十一屆全國見義勇為英雄模范候選人事跡公示 北京市 1.朱克岳、孫書長、張揚、李龍、孫楊群體 朱克岳，男，漢族，1990年9月生；孫書長，男，漢族，1962年9月生；張揚，男，漢族，1984年7月生；李龍

41、，男，漢族，1988年3月生；孫楊，男，漢族，1990年5月生。5人均為北京長發(fā)順達汽配服務中心員工。 2009年12月26日14時29分許，一腰纏“雷管”的男子沖進中國工商銀行翠微路支行增光路分理處二層營業(yè)大廳，劫持一名女顧客后，揚言有炸彈并威脅銀行工作人員交出7萬元現(xiàn)金。當其拿到現(xiàn)金準備逃離時，正在營業(yè)廳門外修車的孫書長發(fā)現(xiàn)這一情況立即打電話報警，并帶領員工朱克岳、張揚、李龍、孫楊追趕。在某小學門前，孫書長等和趕來的民警、群眾圍住犯罪嫌疑人，嫌疑人威脅要引爆“雷管”，朱克岳出腳將其踹倒在地，孫書長、張揚、李龍、孫楊和民警等乘機上前將其制服,天津市 2.李云龍，男，漢族，1967年8月生，天

42、津市薊縣漁陽鎮(zhèn)農家大鍋臺飯店經(jīng)理。 2010年10月28日17時30分許，李云龍從天津市區(qū)駕車回薊縣途中，發(fā)現(xiàn)一越野車與轎車相撞，傷亡嚴重。現(xiàn)場兩輛車正在漏油，隨時有起火爆炸的危險。李云龍見狀，立即停車上前救人。他先后從車內救出4名傷員并將其抱離現(xiàn)場至高速護欄外。李云龍又去檢查被越野車甩在公路上的5個人，發(fā)現(xiàn)其中一人身受重傷，便立即撥打了報警電話和120急救電話。在救援隊員趕到后，事故現(xiàn)場得到及時控制，全身沾滿血跡的李云龍才悄悄離開現(xiàn)場。 2011年6月，李云龍協(xié)助配合公安機關搜尋并抓獲搶劫犯罪嫌疑人，由此警方成功破獲6起搶劫搶奪案，8名嫌疑人被刑拘,評析】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”

43、的概念，這都是儒家有關塑造高尚人格的規(guī)范。論語集解注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢?？鬃影选坝隆弊鳛閷嵭小叭省钡臈l件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂”,總結： 本章談論的是關于“義”的思考，“義之與比”“義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴肅靈活，不會厚此薄彼。符合于仁、禮要求的，就是義?！坝隆保褪枪?，勇敢。孔子把“勇”作為實行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂,孔子說：“見義不為，無勇也?！彼裕討斠娏x而為。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是說，具有仁義德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于義。但有勇的人卻不一定