國家開放大學(xué)電大專科《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)A》名詞解釋筒答論述題題庫及答案（試卷號：2072）

1、最新國家開放大學(xué)電大?？迫宋纳鐣茖W(xué)基礎(chǔ)（A）名詞解釋筒答論述題題庫及答案（試卷號：2072）一、名詞解釋1. 時代主題全球一個時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2. 語言與言語索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符粵相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、 主要的，后者是個人的、從屬的。3. 接受美學(xué)接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方而去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因 素的一種文藝學(xué)一一美學(xué)思潮。4. 人文主義人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝 復(fù)興運(yùn)動的主題。從哲學(xué)方而講，人文

2、主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教 條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢。5. 人文科學(xué)人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、木質(zhì)、 價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。6. 實證主義思潮在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事 實為限，以取得實際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的恩辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與 非理性主義相對應(yīng)的實證主義思潮。7. 經(jīng)濟(jì)自由主義經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)

3、主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中 葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加 一個國家的財富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。8. 語言學(xué)語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。9. 人文社會科學(xué)人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是 互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。10. 社會科學(xué)社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究

4、對象，旨在揭示人類社會 發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。11. 終身教育論終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它 的主要內(nèi)容是：（1）全程教育，即應(yīng)該將人受教育的時期貫穿于人的生命的全程；（2）全域教育，即應(yīng)該將 人受教育的場所遍布于全社會；（3）全民教育，目的是使人受教育的機(jī)會平等；（4）全面教育，強(qiáng)調(diào)人的全 而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高。12. 全球問題全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁 減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)。二、筒答題1. 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答：（1） “歐洲

5、中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（3分）（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3分）（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（2分）（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）2. 中國當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）構(gòu)建開放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識文藝的審美特性；（3分）（2）在肯定反映論的前提下，以價值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；（3分）（3）文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；（2分）（4）文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。（2分）3. 20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？答:一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（4分）二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主

6、義心理學(xué)的崛起；（3分）三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。（3分）4. 現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？答:現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜木性即其廣泛性和多質(zhì)性決定 的；（4分）其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；（3分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善 的需要。（3分）5. 第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？答：一是從古代走向現(xiàn)代；（4分）二是從“異文化”研究到“本文化”研究；（4分）三是從半封閉研究到開放性研究 （4分）四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。（3分）6. 終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？答：（D全程教育。

7、即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（4分）（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。（4分）（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會平 等。（4分）（4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全而發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會 關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。（3分）7. 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)：（1）語言是符號系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的

8、內(nèi)在 秩序或內(nèi)在規(guī)律。（5分）（2）區(qū)分語言與言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際的話語。（5分）（3）區(qū)分歷時態(tài)與共時態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。（3分）（4）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個人的言語表達(dá)，語言 學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。（2分）8. 現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？答:盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地 位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以

9、完 全的自由。（8分）二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃 社會財富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表 的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（7分）9. 人文社會科學(xué)的發(fā)展機(jī)理是什么？答：（1）人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。（4分）（2）人文社會科學(xué)發(fā)展的主要動力，是社會需要和人文社會科學(xué)白身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3分）（3）人文社會科學(xué)發(fā)展的基本方式，是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。（3分）10. 人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征

10、？答：（1）人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性；（4分）（2）人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3分）（3）人文社會科學(xué)的時代性。（3分）11. 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？答：一是不斷深化的時代主題；（5分）二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。（5分）12. 20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？答：（1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘，（4分）（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識；（4分）（3）對文藝接受問題的注重；（4分）（4）對文藝與社會一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。（3分）三、論述題1 .當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜

11、合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近 我國關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社 會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類 科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。 有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會 科學(xué)和自然科學(xué)界的白覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、 “理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲

12、日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文 一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中 國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。 這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（8分）（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮；說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念 和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了 20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。 所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召 喚，就是

13、提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半 個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重 “智”輕“情氣重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾 向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨 勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。（8分）2. 有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好 不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興

14、奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以 后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好。可是，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家 后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天， 班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看?。∮形恍W(xué)校長講述了另一個真實的故事：一個小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了 58分，在教師辦公室呆著 不肯回家。他對老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的。看看老師不作聲，又說：老師， 這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下 一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了 2分，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子

15、的成績列入了班級的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。答：這兩個案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。（7分）第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價 和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。（8分）第三，家長過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡單粗暴（第二例），都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極 影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫 的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承

16、受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影可喜的是，這個孩子能嘗 試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。?分）如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會心理背景。為什么 說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會心理的角度進(jìn)行討論。而對于教育工作者 來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長提 出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。（7分）3. 試述當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢。答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢。（5分） 第二，當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價值取向，出現(xiàn)

17、了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢。（5分） 第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢。（5分） 第四，從社會實踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢，（5分）第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢。（5分）4. 試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。(1) 管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實踐與科學(xué)理論的交互作 用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個輪子；在十 月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生 并對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。(10分)(2) 第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、 數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象對人、事、 物等組成的物質(zhì)一社會一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，