婦女史研究的興起與發(fā)展講座

1、婦女史研究的興起與發(fā)展,婦女史研究興起的背景 女性研究的理論成果及其影響 西方婦女的歷程 婦女史研究發(fā)展的歷程及其研究成果 婦女史研究對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn) 婦女史研究的不足與努力方向,主講內(nèi)容,在傳統(tǒng)史學(xué)中，男性一直占據(jù)著歷史舞臺(tái)的中央，而廣大婦女則被遺忘，成了歷史敘述的“失語者”。 20世紀(jì)60、70年代，隨著西方女性主義運(yùn)動(dòng)和理論的發(fā)展，新史學(xué)的興盛，中國(guó)改革開放以來對(duì)外學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，以及女性學(xué)者隊(duì)伍的擴(kuò)大，婦女史得到了歷史學(xué)家從未有過的重視，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的局面,婦女史研究興起的背景,首先，國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)的浪潮促進(jìn)了婦女史究的發(fā)展。 其次，婦女史的興起是當(dāng)代史學(xué)革新的產(chǎn)物。 最后，婦女史研究的

2、發(fā)展也與當(dāng)代理論思潮的變遷密切相關(guān),女性研究的理論成果及其影響,西蒙波伏瓦的第二性 女性自由的障礙不是其生理?xiàng)l件，而是政治和法律的限制造成的。她的最廣為人知的觀點(diǎn)就是：女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。波伏娃的第二性被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”，成為女權(quán)主義的理論經(jīng)典。 貝蒂弗里丹的女性的奧秘 1963年，美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)貝蒂弗里丹出版了其名著女性的奧秘，揭露了千百萬美國(guó)家庭婦女的無名痛苦，號(hào)召女性沖破傳統(tǒng)觀念和家庭束縛，在教育和事業(yè)上謀求更好的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的獨(dú)立。該書喚醒了廣大婦女的自我意識(shí)，被視為20世紀(jì)最有影響的書籍之一,女性研究的理論成果及其影響,社會(huì)性別理論 2

3、0世紀(jì)70年代，它指的是社會(huì)文化形成的對(duì)男女兩性差異和行為特征的理解。社會(huì)性別理論是歷史研究的一個(gè)新的視角和方法，它揭示了男女兩性不平等的社會(huì)文化根源，引起了歷史學(xué)家，尤其是婦女史家的重視。 1972年，英國(guó)社會(huì)學(xué)家安奧克利出版了性別、社會(huì)性別和社會(huì)一書，論證了生理上的性別（sex）與心理和文化上的社會(huì)性別（gender）之間的差異。 1975年，美國(guó)人類學(xué)者蓋爾盧賓發(fā)表了論文女人交易性的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”初探，提出了“性、社會(huì)性別制度”的概念，認(rèn)為性別制度是婦女從屬地位的根本原因,女性研究的理論成果及其影響,1976年，美國(guó)歷史學(xué)家瓊凱利發(fā)表了性別的社會(huì)關(guān)系一文，主張把社會(huì)性別看作如同階級(jí)和種族

4、一樣的一種分析社會(huì)制度的基本范疇。 1986年，美國(guó)女性主義史學(xué)理論家瓊斯科特在其論文社會(huì)性別：一個(gè)有用的歷史分析范疇中指出，社會(huì)性別是代表權(quán)力關(guān)系的主要途徑，它成為表示“文化構(gòu)造”的一種方式，表明社會(huì)造就了男女不同的角色分工。她主張把社會(huì)性別作為一個(gè)社會(huì)和歷史研究的重要范疇，并把女性作為歷史的主體來研究。 需要注意的是，社會(huì)性別理論并非一蹴而就，而是在形成之后不斷地發(fā)展完善 。這也需要一個(gè)過程,婦女史研究發(fā)展的歷程及其研究成果,一、發(fā)展歷程 二、研究成果,發(fā)展歷程,七十年代以后，西方婦女史的研究對(duì)象的范圍開始擴(kuò)大。研究者把注意力從政治領(lǐng)域擴(kuò)展到婦女的日常生活、宗教體驗(yàn)、家庭、心理等更廣闊的領(lǐng)

5、域，從而開創(chuàng)了真正意義上的婦女史。 八十年代末至九十年代，西方史學(xué)界開展了社會(huì)性別（gender）史的研究，學(xué)者們開始把婦女置于重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)程和知識(shí)發(fā)展的中心地位來進(jìn)行歷史研究，從而把婦女史的研究推進(jìn)到了一個(gè)新的階段,發(fā)展歷程,從二十世紀(jì)八十年代起到二十一世紀(jì)初，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)語言學(xué)與人類學(xué)研究的日益關(guān)注，婦女史的研究者視野不斷開闊，更加注重利用考古發(fā)掘成果、銘文資料、雕塑和瓶畫等視覺藝術(shù)材料、神話和儀式等宗教資料、醫(yī)療文獻(xiàn)和法庭審判記錄等對(duì)婦女進(jìn)行綜合考察和心理分析，研究成果更加豐富,研究成果,中國(guó)婦女史研究的成果 西方婦女史研究的一些研究成果 國(guó)內(nèi)出版的有關(guān)西方婦女史的著作,西方

6、婦女史的研究成果,米什萊 大革命的婦女（1855年） 比爾德 理解婦女 （1931年）、作為歷史中一種力量的婦女 （1946年）。安德森和津澤的兩卷本著作她們自己的歷史（1988年） 、喬治杜比和米歇爾佩洛特任總主編的五卷本著作西方婦女史、布里登特爾等人主編的變得可見：歐洲歷史上的婦女、美國(guó)學(xué)者莉莎卡普里奧和梅麗威斯納編纂的史料集生活與聲音。 國(guó)內(nèi)出版的有： 閔冬潮的國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)：17891989（1991年）、李平的世界婦女史（1993年）、馬孆的工業(yè)革命與英國(guó)婦女（1993年）、王政的女性的崛起：當(dāng)代美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)（1995年）、裔昭印的古希臘的婦女文化視域中的研究(2001年)、劉文明的

7、文化變遷中的羅馬女性(2001年)與上帝與女性傳統(tǒng)基督教文化視野中的西方女性 （2003年）、張淑清的中世紀(jì)西歐的猶太婦女（2009年）和裔昭印等著的西方婦女史（2009年）等,西方婦女史介紹,西方婦女史共分十章。它運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)性別的理論與方法，在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上，對(duì)西方婦女自古至今的發(fā)展歷程作了系統(tǒng)的闡述，并對(duì)其中若干問題進(jìn)行了深入的專題研究； 考察的對(duì)象涵蓋西方不同歷史時(shí)期的不同階層和群體的女性，如上層社會(huì)女性、中產(chǎn)階級(jí)女性、下層勞動(dòng)女性，修女、女巫、寡婦和妓女等； 探討的內(nèi)容涉及女性與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、家庭、身體等；話語體系囊括不同時(shí)代的家庭、婚姻和性別觀念

8、、傳統(tǒng)的男權(quán)主義及新興的女權(quán)主義等,從不同側(cè)面和視角，展現(xiàn)出一幅幅多姿多彩的西方婦女生活經(jīng)驗(yàn)的圖景，既豐富了史學(xué)研究的內(nèi)涵，亦深化了人們對(duì)于人類歷史的認(rèn)識(shí)和理解。我們的研究表明，與生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)走向現(xiàn)代的歷程相比，人的觀念，尤其是性別觀念的現(xiàn)代化需要更長(zhǎng)的時(shí)間,婦女史研究取得的進(jìn)步 從研究的對(duì)象來看，婦女史把目光對(duì)準(zhǔn)了全體婦女，并逐漸把研究的重點(diǎn)由知名婦女轉(zhuǎn)向了普通婦女。 從研究的途徑來看，婦女史經(jīng)歷了一個(gè)從孤立地考察婦女狀況到結(jié)合男性狀況和兩性關(guān)系進(jìn)行研究的過程。 從研究的分析范疇來看，婦女史經(jīng)歷了一個(gè)把社會(huì)性別（gender）作為基本的分析范疇，到超越性別，根據(jù)多重社會(huì)身份來研究婦女的過

9、程,婦女史研究對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn),1)婦女史研究的興起為歷史研究增添新的視角，有助于人們修正對(duì)于重要?dú)v史問題和歷史分期的看法。 (2)婦女史的理論和方法對(duì)歷史研究的深入發(fā)展具有重要意義。 (3)婦女史的興起還擴(kuò)大和豐富了史料的來源,婦女史研究的不足： 一、研究的視角、范疇、方法還不夠多樣化。 二、對(duì)宏觀與微觀研究的關(guān)系還不能很好把握。 三、對(duì)分工與聯(lián)系的關(guān)系處理不當(dāng)。 四、史料整理等基礎(chǔ)工作等還有待于進(jìn)一步加強(qiáng),婦女史研究的努力方向 從研究的視角來看，應(yīng)當(dāng)注意從多維的視角來觀察問題。 從研究的對(duì)象來看，我們不但要注意上層女性，也要關(guān)注下層普通女性；應(yīng)當(dāng)看到不同女性群體之間的共性與個(gè)性，尤其要分析她