北師大版《孔孟論學(xué)習》《借書不還,天打雷劈》教案及練習

1、北師大版孔孟論學(xué)習借書不還，天打雷劈教案及練習孔孟論學(xué)習借書不還，天打雷劈二. 教學(xué)目標(一) 語文基礎(chǔ)知識目標1. 生字論語l u n不亦說乎yu e學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆_wa ngda i不悱不發(fā)f ei舉一隅y u奕之為數(shù)y i辟若掘井(pi)流杵也ch u2. 需掌握的多音多義字3. 詞語積累書香世家：指世代都是讀書人的家庭。物極必反：極：頂點；反：向反面轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展到極點，會向相反方向 轉(zhuǎn)化。花雕：一種上等的紹興黃酒。紹興舊俗，用彩色酒壇貯美酒作陪嫁禮物， 故名。亦省稱“花雕”。雀躍：像雀跳躍一樣。形容十分欣喜的樣子：歡呼雀躍。詛咒zu zh d u:原指祈求鬼神降禍于所恨之

2、人，后泛指咒罵。干沒ga nmb:投機圖利。指僥幸之利。冒險僥幸。貪求；貪得 侵吞公家或別人的財物。一筆勾銷：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。潸然淚下sha n：潸然：流淚的樣子。形容眼淚流下來。搖尾乞憐：狗搖著尾巴向主人乞求愛憐。比喻裝出一副可憐相向人討好。 對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對 象。歃血sha xu e：古代幾方相會結(jié)盟時的一種儀式?？谥泻硎局艺\, 一說手指蘸血涂在口四周：歃血定盟。4. 語句翻譯(1) 學(xué)而時習之，不亦說乎？學(xué)了知識，按時復(fù)習，這是愉快的事。(2) 溫故而知新，可以為師矣。復(fù)習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就

3、可以做老師了。（3）學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而 不肯讀書，就會有疑惑。（4）知之為知之，不知為不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。（5）敏而好學(xué)，不恥下問。聰敏而又愛好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。（6）不憤不啟，不悱不發(fā)。不到學(xué)生想說而說不出來時，不去啟發(fā)他 , 不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄 明白時，不去啟發(fā)他。（7）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 做事好比打井，打了六七丈深還沒打到泉水，仍然是口廢井。（8）盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁 人無敵于天下，以至仁伐至不仁

4、，而何其血之流杵也？完全相信尚書，不如沒有尚書。我對于（尚書中的）武 成篇，就只取其中二三處罷了。仁人無敵于天下，憑（武王那樣）最仁的人去討 伐（商紂那樣）最不仁的人，怎么會血流得把舂米的木棒都漂起來呢？5. 古文翻譯方法（1）翻譯原則： “信”（忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減。） “達”（表意明確，語言通暢，語氣不走樣。） “雅”（用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風格 準確地表達出來。）（2）翻譯方法 留（專有名詞，人名等照譯。） 補（補出省略成分，如主語，賓語） 刪（刪去不譯的詞語） 換（把古詞換成現(xiàn)代詞） 調(diào)（調(diào)整倒裝句句序）選（根據(jù)上下文，選用恰當?shù)脑~義

5、） 譯（譯出實詞、虛詞、活用的詞、通假字） 固（固定格式的固定譯法） 意譯（文言文中的比喻、借代、引申，直譯不通，用意譯）6. 作者、作品簡介論語是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是 研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它和大學(xué)中庸孟子合為 “四書”，成為儒家的重要經(jīng)典?？鬃樱ㄇ?551前 479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南） 人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整 理詩書等古代文獻，并把魯國史官所記春秋加以刪修，成為我國第一 部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風，主張“有 教無類”，因材施教。相傳

6、有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存論語一書，是研究 孔子學(xué)說的主要資料。孟子（公元前 372約前 289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒 縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名 的思想家。孟子，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。 孟子現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。孟子一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外， 還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代 思想史上有重大影響的命題。柏楊，原名郭立邦，后改名郭衣洞。筆名柏楊。 1920 年生于河南省開封 市。幼喪母，先后就讀于蘭州大學(xué)、東北大學(xué)。柏楊主要寫小說、雜文，后者成就 更高，曾被

7、列為臺灣十大暢銷作家之一，他的雜文集主要有玉雕集、倚夢閑 話等。（二）閱讀能力目標1 ）熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。（三）寫作能力目標 能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。（四）思想教育 了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。三、教師建議孔孟論學(xué)習這一課所引的孔子的語錄，有兩個特點。 第一，都很精 粹警策，內(nèi)涵深厚，文字簡潔，有格言的色彩。雖然有具體的語境、上下文，但也 可以成為獨立的判斷，在不同的語境中自由地引用。第二，語錄雖然是片斷的，但 是相互間有聯(lián)系，不是一般的聯(lián)系，而是深刻的聯(lián)系。實際上有一定的系統(tǒng)性。把 它聯(lián)系起來，就是一篇邏輯完整

8、的文章。學(xué)習借書不還，天打雷劈要從下面幾個方面思考：（一）文章為什么要采用“借書不還，天打雷劈”這樣極端用語式的語言表達?類似的詞句還有哪些 ? 這是故意夸張，幽默風趣，痛快淋漓，使讀者對文章表達的思 想情感留下了深刻的印象。類似的詞句有惡客、悲劇、潸然淚下、呼天天不應(yīng)、欺 負一個手無寸鐵的朋友等等。詳見練習一解答。（二）該文時而穿插使用文言詞語，時而又使用通俗口語，還不時出現(xiàn)“柏楊先 生”，這樣的語言表達產(chǎn)生了怎樣的效果 ?“不倫不類”的語言運用，給人諧趣、 新異、灑脫自如的感覺。詳見練習二解答。（三）舉例說說本文自我調(diào)侃、自我貶低寫法（把書主和自己寫得很倒霉，似乎很 不占理、處境很無奈很可

9、憐、要書的做法很不得體等等）的好處。通過貶損自己顯 示對方的無理、可氣，讀者又有頓悟的樂趣，這是幽默風趣的寫法?？梢栽~句品 味積累中的例句為例。詳見練習三解答。四、課文講解孔孟論學(xué)習（一）文章主旨 孔孟認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸?不如好之者，好之者不如樂之者?！奔凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正 學(xué)好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習精神，體現(xiàn)了孔子 嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問 題，最著名的莫過于“學(xué)而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。 與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐

10、。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不 學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求 人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習要 博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，這就是 “文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容 對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習的目的?？酌险J為，學(xué)習必須有明確的 目的，但重點在于“學(xué)以致用”。（二）重點語句學(xué)而時習之，不亦說乎？解析 孔子講的學(xué)習，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射 箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實

11、 習。在學(xué)習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學(xué)了有體會，所以 感到喜悅。學(xué)習時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習好，所以說有朋友來，不也快 樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習，不光講學(xué)習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德 育結(jié)合，提高品德教育。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。解析 這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入 深、按部就班去學(xué)習。不學(xué)習而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。 只有學(xué)習與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不 學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再 去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前

12、人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進，再從頭 開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。（三）文章思路（1）要有好的求知態(tài)度 好學(xué)謙虛老實以學(xué)習為樂 （2）要有好的學(xué)習方法 按時復(fù)習總結(jié)復(fù)習，發(fā)現(xiàn)新知學(xué)思結(jié)合注重啟發(fā)（3）要有好的學(xué)習原則 居之安，則資之深積累重要堅持不懈（4）要有好的學(xué)習原則修養(yǎng)身心（四）寫作特點 論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)論語的文學(xué)特點。首先，它們?nèi)怯卯?時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不 事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟 發(fā)的風格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹

13、那位被學(xué)生 們譽為“循循善誘”的師長。最后，論語不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的 比喻，使讀者耳目一新。關(guān)于孟子的語言特色，一般認為與論語基本相同，屬語錄體。孟 子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以 為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為 了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點。孟子里許多寓言至今仍然家喻 戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事 色彩。（五）課后練習解答第一題（從學(xué)習方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細分為十方面。自得 之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習最有關(guān)）從以下十個方面談了讀書

14、之道：1. 溫習的重要（第一，二則）。2. 學(xué)習與思考缺一不可 （第三則）。3. 虛心好學(xué)（第四、五、八則）。4. 情感、態(tài)度于學(xué)習具有更重要的作用（第六則）。5. 啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習主體的第一性原則（第七則）。6. 學(xué)習經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。7. 學(xué)習、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習，主動獲得（第十則）。8. 學(xué)習的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。9. 做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。10. 讀書、學(xué)習要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是 直截了當提出觀點（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、 二、三、四、

15、六則。這和論語的語言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，孟 子成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文 中孟子的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯 性強。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特 點，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層 推進特別明顯。其二是事實論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三 則。長于事實例證是孟子議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。第三題1. 說：通“悅”，高興，愉快。 2. 罔：迷惑。殆：疑惑。 3. 知 , 通“智”， 聰明。 4. 商討 ,

16、 交談。 5. 技藝，技能。借書不還，天打雷劈（一）文章主旨 文章的主旨是批判借書不還的惡習，對受損者極表同情，但是，全文正面 批判借書者甚少，相反，倒是花了大部分篇幅細寫被借者的狼狽和倒霉，甚至寫其 “惡劣”的討書行為，“惡毒”的開罵。但是，這種“惡劣”、“惡毒”大都是反 諷，導(dǎo)致“惡劣”的大都不是正常的道理，是一種歪理。我國相聲藝術(shù)有言，“理 而不歪，笑話不來”。正是因為歪理成串，歪理歪推，文章才充滿了幽默的諧謔之 趣。二）重點語句偷書屬于雅賊，打一錘已經(jīng)該詛咒啦，至于借而不還，理就比天都大，你 擺著還不是擺著，俺拿來進德修業(yè)，以便救國救民，你不送慰勞金已差勁啦，還 有臉討呀。這可以說是把

17、歪理說到了極端了。把占人之書為己有推成有理，這是第一 層歪理；上升到“進德修業(yè)，救國救民”這樣的高度上去，就更歪了。越是上升到 這樣的高度上，就越是荒謬，越是顯出借書的無賴。這就是歪中的正。接著把這種 完全缺乏根據(jù)的歪理作為前提，推出受損者應(yīng)該對之奉上“慰勞金”，這就把荒謬 推到了極端，無賴也到了極端。將謬就謬，越是層次上升，幽默的效果就越是強 烈。（三）寫作特點柏楊的幽默感，和其他幽默作家比較起來，有任情率性、無所顧忌、不怕“丑”的特點。這表現(xiàn)在用語上，好像有意違背文章風格的統(tǒng)一，有意追求雅俗夾雜。大雅的古代文言，與大俗的現(xiàn)代市井口語交替出現(xiàn)，而且二者均十分 夸張，夸張到超越現(xiàn)實，進入虛幻情

18、境，又故意“用詞不當”，構(gòu)成亦莊亦諧的趣 味。如寫有人一見朋友有好書，就想占為己有，用“頓起殺機”形容；把此等借書 稱為“偉大的景觀”；借書之后，為逃避還書，竟“舉家潛逃”；把書被強借，說 成是“列強瓜分”；等等。以語義的錯位，表現(xiàn)諧趣的放達。為了表現(xiàn)詼諧，在用 語上，故意造成語義的大幅度的反差：時而用古代漢語的語匯，構(gòu)成莊重的風格， 如眼見書被糟蹋，忍不住“潸然淚下歟”；從借書不還者家中搶出書來，順手把人 家的打火機偷走，把自己小偷小摸行為，說成是“略施小技，以示薄懲”；把小便 急，稱作不同的幽默作家，其作品有不同的幽默色調(diào)，柏楊散文的幽默，散發(fā)出一 種辛辣的味道。在寫作風格分析中，形成了

19、柏楊式幽默”。（四）課后練習解答第一題（夸張詞語見下文第二段。體會如題干文字；或故作夸張，痛快淋漓，引 人發(fā)笑深思）實際通篇的基調(diào)都是似乎夸張失實、不合常理，卻引人會心一笑的。文章 真正要講的就是一件事，即倒數(shù)第二段說的，書被人借去不還，到自己要用時卻只 能干著急，心情窩火。這對讀書人而言其實是有點要緊的，是值得認真一說的。因 為天下讀書人向來容忍了這一壞習慣，認為是很正常的一件無可奈何的事；也同時 寬容自己這方面的壞習慣，未設(shè)身處地替書主人想一想。作者采取另一種幽默風趣 的寫法，不僅同樣給人深刻的印象，而且在開懷大笑的輕松閱讀中可能更易讓讀者 接受；同時，一些在嚴肅正經(jīng)的文字中不便表達的憤激

20、之詞借此說出，借此引起讀 者的“嚴重”關(guān)注。因此，類似倒數(shù)第二段的似乎夸張失實卻引人會心一笑的詞語 在文中多處都是，例如大家努力崇洋、中華民族還有蓬勃的生機、惡客、暗起殺 機、悲劇、偉大的景觀、舉家潛逃、救國救民等。第二題（諧趣、新異、灑脫自如、率性而為的表達效果，有關(guān)例子見下文）時而穿插使用莊重的文言，時而又使用通俗的口語，本文中這種有意為之 的新穎怪異的表達，產(chǎn)生的是一種諧趣的和陌生新鮮的感覺。首先是諧趣，這是幽 默手法中常用的不倫不類法。其次是陌生新鮮感。讀者習慣了現(xiàn)代書面語，突然夾 雜了許多不常人文的文言詞語和口語，特別是一連串的文言虛詞，其新異的表達使 讀者耳目一新。所用文言、口語詞

21、匯不僅是妥帖的，許多處還顯得更為精粹傳神， 比如第七段的“是為,法”，第五段的“一場悲劇于焉上場”、“至于借而不 還，理就比天都大（這是口語）”等等。以及諺語等通俗口語，讀來像脫口而出， 有韻有味，因此這還表現(xiàn)了文章語言的豐富和作者駕馭語言的純熟能力。全文中， 文言詞語、句式比較多，如蓋,也者、于是乎，也等。口語如“哎呀，老哥，給 俺瞧瞧”、“還不如捅我一刀”等等。第三題（表面自我貶低，實顯對方無理、可氣，讀之既有趣又有頓悟之樂；例句 見下文）自我調(diào)侃，自我嘲笑，自我貶低，是幽默的一大重要手法。具體表現(xiàn)有三 類：1. 把自己說得很無奈，似乎很不占理，把對方說得似乎很占理，實際上則顯示 了對方的

22、無理。典型的句段就是“雅賊”那段，擴展一點包括“恐怕同情的不是書 主，而是惡客”那幾句話，即詞句品味積累的第二句段。類似的還有第六段中“八十年交情從此一筆勾銷”那幾句。2. 故意暴露自己的缺點，貶低自我形象。典型的句段如倒數(shù)第四段里書主奪回 書的經(jīng)過，包括恐嚇、哀求，宣稱內(nèi)急等，讓讀者在這令人發(fā)笑的假罵中體味真 情。3. 夸大其詞地把自己的處境寫得很狼狽，很可憐，如痛徹心肺，潸然淚下等。 這同樣是故作可憐，人們在會心一笑中理解了其示弱于人，以退為進的策略。【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.給下列加點的字注音。詛咒（）（）干沒 （）（） 潸然淚下（）歃血（箋箋稿費） 冷灶（解釋下面詞語。物極

23、必反對牛彈琴潸然淚下?lián)u尾乞憐三品味下列語句。1. 嗚啦，打火機不見啦不過略施小技，以示薄懲，以后如果膽敢再借書不還， 恐怕床頭那個鉆戒也會不見啦。.上面擺著寫滿了英文的“喂死劑”、“白爛弟”、“拿破輪”，把人看得如 醉如癡。四句子翻譯1. 有朋自遠方來，不亦樂乎？2. 溫故而知新，可以為師矣。3. 不憤不啟，不悱不發(fā)。4. 一日暴之，十日寒之，未有能生者也五下面文學(xué)常識說法有誤的一項是（）。A.論語是儒家經(jīng)典著作之一。B.論語中的“子”“先生”均指的是孔子。C.孔子，名丘，字仲尼，是戰(zhàn)國時代魯國人。D.孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。E.孟子被后世尊稱為亞圣。六閱讀下文，完成下列各題。子曰

24、：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習 乎？”（學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（為政）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（知，通“智”，智慧）也?！保檎┳釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（述而）曾子曰：“士不可以不弘毅（弘毅：胸懷寬廣、意志堅定），任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（泰伯）子曰：“歲寒，然后知

25、松柏之后凋也?！保ㄗ雍保┳迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？ ”子曰：“其恕乎（其恕乎， 那大概是“?。ǖ溃卑桑?！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）1. 論語十則告訴我們，學(xué)習必須 2. 第一則講了三個方面的內(nèi)容，即 、3. 曾子經(jīng)常反思的一些事是什么？4. “溫故”和“知新”是不是兩件并列的事？該如何理解？5. 文中強調(diào)學(xué)習與思考必須結(jié)合起來的一則是6. “知之為知之，不知為不知，是知也?！边@一則是為了告誡弟子。7. 孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這里有借鑒的 意思）?！庇梦闹械脑捳f就是8. “歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@是借松柏之后凋比喻什么社會現(xiàn)象?9. 翻譯下列句子。（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）默而識