漢字的演變(總

1、 食帖shitie1的真跡如今已111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111分高fengao1有永久“111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111第一章 漢字的起源 文字在產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藥椭洃?、交流思想、傳遞信息，曾經(jīng)采用了各種各樣的記事方法。東漢著名文字學(xué)家許慎在他的著作說(shuō)文解字里，談到過(guò)漢字的

2、起源：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜（儀），近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以義，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬?！痹S慎認(rèn)為，漢字產(chǎn)生之前，曾有過(guò)一些過(guò)渡階段。起初是庖犧（伏羲）氏創(chuàng)作八卦符號(hào)用來(lái)表示世界萬(wàn)象；其后有神農(nóng)氏結(jié)繩記事，但卻難以適應(yīng)日益繁多的事物；直至黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了書(shū)契文字，百官由此得到治理，萬(wàn)民由此得到督查。1. 結(jié)繩記事在沒(méi)有文字的時(shí)代，記事的方法可能有多種，結(jié)繩是原始民族普遍采用的一種記事法。所謂結(jié)繩記事，就是在繩子上

3、打結(jié)，原始時(shí)期，人們用柔軟而有韌性的樹(shù)皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。不論用一根繩子打結(jié)，還是用多根繩子橫豎交叉，這樣的方式似乎只能幫助記憶，本身還不能獨(dú)立完整地記錄事情，所以幾乎不可能形成文字，只能說(shuō)它是文字產(chǎn)生前的孕育階段。2契刻記事除了結(jié)繩記錄之外，還有通過(guò)在樹(shù)皮上、木頭上做記號(hào)以及契刻等方法來(lái)記事的。契刻也往往與數(shù)字有關(guān)。人們將數(shù)目用一定的線條做符號(hào)，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。后來(lái)人們把契從中間分開(kāi)，作為兩半，雙方各持一半，以兩者吻合為憑據(jù)。古代契上刻的數(shù)目主要適用來(lái)做債務(wù)憑證的。木

4、契上的簡(jiǎn)單刻劃，也只起幫助記憶的作用，不能算是文字。不過(guò)，契刻的這種形式，卻很可能是最早的文字書(shū)寫形式之一。古人利用這種形式把一些數(shù)字符號(hào)或象形符號(hào)刻劃在陶器或竹木片上，用以傳遞某種信息，就有可能逐漸演化成類似青銅器文字或竹簡(jiǎn)木牘這類文書(shū)，繼而慢慢形成了文字和文獻(xiàn)。3. 倉(cāng)頡造字按照中國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)法，漢字是由華夏民族始祖黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的，戰(zhàn)國(guó)兩漢時(shí)代，普遍流傳倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)的文字啟蒙書(shū)（也是最早的字典）稱為倉(cāng)頡篇，也反映了這種觀念。古人把漢字看做神圣的東西，認(rèn)為造字的人也跟普通人不一樣?；茨献颖窘?jīng)更說(shuō)：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨栗，鬼夜哭?！钡搅藵h代，特別是漢武帝以后，人們更把倉(cāng)頡神話，說(shuō)他

5、“四目靈光”，與凡人不同。而東漢文字學(xué)家許慎在說(shuō)文解字里對(duì)倉(cāng)頡造字說(shuō)加以肯定，此后人們更加堅(jiān)信不疑。在原始時(shí)代，人們?yōu)槌３?huì)在竹木片或其他器物上刻畫(huà)一些符號(hào)來(lái)幫助記憶。這種符號(hào)通常不可能有固定的讀音和意義，自然不能看作文字。只有當(dāng)這些符號(hào)有了相對(duì)穩(wěn)定的讀音和意義，并且集中在一起用于記錄語(yǔ)言，才具備文字的性質(zhì)。因此，歷史的發(fā)展需要出現(xiàn)一個(gè)（或少數(shù)幾個(gè)）人來(lái)進(jìn)行文字的搜集和加工整理。文字的產(chǎn)生并非是一人之功，肯定集合了眾多的智慧，但是類似倉(cāng)頡這樣的人物出現(xiàn)并首先為文字的形成做好充足的鋪墊，也許是合乎歷史條件的事情。第二章 神秘的甲骨文1. 最古老的漢字殷商時(shí)代的甲骨文是迄今發(fā)現(xiàn)最早也是最完備的漢語(yǔ)

6、古文字資料。關(guān)于它的發(fā)現(xiàn)，有一段曲折的故事。公元1899年（清光緒二十五年），清國(guó)子監(jiān)祭酒、古文字學(xué)家王懿榮生了場(chǎng)病，醫(yī)生給他開(kāi)的藥方上有一味藥叫“龍骨”。文學(xué)家劉鶚在王家做客，兩人都好奇這“龍骨”究竟為何物，于是拿出來(lái)一同觀看，卻發(fā)現(xiàn)這些“龍骨”是大大小小的骨頭片，上面還有些契刻的圖畫(huà)，似文字非文字。兩個(gè)老朋友感到驚訝，王氏重金購(gòu)買大量龍骨作了初步的研究。1900年，王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)?，他的親家羅振玉得知這些甲骨來(lái)自于河南安陽(yáng)的小屯村，遂派人大力搜求，并對(duì)其上文字作了一些考釋。原來(lái)，這些“龍骨”是河南省安陽(yáng)縣的農(nóng)民種地時(shí)在黃土層下偶然發(fā)現(xiàn)的，繼而賣給了藥鋪。經(jīng)研究，它們便是三千多年前

7、商朝用來(lái)記事的龜甲和獸骨。2. 甲骨文的功用甲骨文是刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上的文字，其內(nèi)容大多是占卜吉兇。據(jù)歷史記載，今河南省安陽(yáng)市西北洹水邊上小屯村一帶，曾經(jīng)是殷商都城。當(dāng)時(shí)的朝代，無(wú)論國(guó)家大事還是個(gè)人私事都要事先占卜，向神靈或祖先的靈魂詢問(wèn)事情的吉兇，求鬼神保佑。所以，甲骨文的內(nèi)容異常廣泛，包括打獵、征伐、農(nóng)業(yè)、氣候、天象、地理、祭祀、疾病等等。為他人占卜的人被稱為“巫”或“史”，占卜方法是在龜甲或獸骨上鑿出橢圓形的小槽或小孔，然后在邊上用火灼燒，骨面上即出現(xiàn)裂紋，舊稱為“兆”。巫史們根據(jù)這些裂紋來(lái)判斷事情的吉兇，并把占卜之事和結(jié)果用文字刻在甲骨上，稱其為“卜辭”。有少量甲骨所刻

8、的不是卜辭，而是記事的文辭，但內(nèi)容也多與占卜活動(dòng)有關(guān)。3. 甲骨文的特點(diǎn) 從數(shù)量和結(jié)構(gòu)來(lái)看，甲骨文已經(jīng)發(fā)展成為系統(tǒng)性較強(qiáng)的文字了。漢字的“六書(shū)象形、指事、形聲、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)，但是圖畫(huà)文字的特征仍然比較明顯。其主要特點(diǎn)是：（1）在字形上，有些象形字只注重突出事物的特征，而筆畫(huà)的多少、正反卻不統(tǒng)一，字體的大小、長(zhǎng)短也變化多樣；（2）甲骨文中的異體字非常多，即一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法。（3）由于是用刀在龜甲獸骨上刻寫，所以所以刻出的筆畫(huà)粗細(xì)不一，大多數(shù)筆畫(huà)較細(xì)瘦、方正。 4. 甲骨文的價(jià)值 在世界四大古文字體系（古代中國(guó)、古巴比倫、古埃及、古代印度）中，只有以殷

9、墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而傳承至今，書(shū)寫出了一部博大精深的中華文明史。 目前，安陽(yáng)殷墟共出土甲骨15萬(wàn)片，單字約4500個(gè)，其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來(lái)，甲骨文雖然經(jīng)過(guò)了金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等不同書(shū)寫形式的變化，但是以形、音、義為特征的文字保留至今，成為今天的方塊漢字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、道德價(jià)值和審美觀念產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三章 鐘鼎上的金文1. 青銅與文字青銅，就是銅和錫的合金。冶煉銅的時(shí)候加入一定比例的錫，可以提高青銅的硬度和降低銅的熔點(diǎn)，因而被廣泛采用。中國(guó)古代青銅器種類繁多，大體上有：酒器、水器、樂(lè)器

10、、兵器、烹炊器、車馬器、度量衡等等。殷商時(shí)期，人們的行動(dòng)都要受到神靈的指示，因此他們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)神靈的格外敬重。那時(shí)，人們已經(jīng)開(kāi)始制造銅器作為祭祀祖先的道具。到了西周，使用銅器的范圍更廣泛了。祭祀祖先、諸侯封賞、重大事件等，都會(huì)鑄造銅器，并將重大事件記載于其上，即為銘文。上古時(shí)代將銅稱為金，因此把青銅器銘文稱為金文；又因青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，所以青銅也可用“鐘鼎”代名，青銅器上的文字也叫鐘鼎文。西周、春秋時(shí)期的文字，主要都是金文?！厩嚆~鐘鼎】2. 金文的特點(diǎn) 金文和甲骨文一脈相承，屬于同一體系的文字，但是因使用的書(shū)寫工具和材料不同，金文又具有如下的特點(diǎn)：筆劃粗壯厚實(shí)、逐漸線

11、條化，曲折筆畫(huà)逐漸平直化，力求字形方正勻稱；圖畫(huà)特征明顯減少，文字符號(hào)特征有所加強(qiáng)；字形接近長(zhǎng)圓，漸趨整齊，筆劃粗細(xì)和字體結(jié)構(gòu)較為勻稱；有的字和偏旁開(kāi)始定型，異體字仍然存在但相對(duì)減少；一般從右往左直行書(shū)寫，成為后世漢字書(shū)寫的典型款式?！窘鹞摹糠指遞engao7有永久“777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777分高fengao7有永久“777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

12、7777777777777777777777777777777777777773. 文字藝術(shù)品中國(guó)的青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值高而飲譽(yù)海內(nèi)外。商末周初，中國(guó)青銅器制造處于頂峰階段，此時(shí)的青銅器精品極多，制作精湛、花紋多彩，藝術(shù)欣賞性十分高。中國(guó)青銅器的大宗是青銅禮器。從夏商時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)晚期，青銅禮器被統(tǒng)治者用來(lái)祭祀祖先，宴饗賓客，歌功頌德，死后埋葬于地下，尤其像鼎之類的重器更是身份、地位乃至社稷的象征。據(jù)文獻(xiàn)記載，天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎，必須恪守法度，而不能逾越。中國(guó)青銅器的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是鑄刻有文字，即我們通常所說(shuō)的金文。青銅器鑄刻銘文是從商代中期開(kāi)始的，起初只有

13、一兩個(gè)字，商代晚期開(kāi)始增多。西周時(shí)期是銘文大發(fā)展時(shí)期，長(zhǎng)篇巨制不少，如毛公鼎銘達(dá)497字，是銘文最長(zhǎng)的青銅器。這些銘文書(shū)體或粗獷或瘦勁，或工細(xì)或秀美，本身就是書(shū)法藝術(shù)品。青銅器的歷史價(jià)值主要由銘文來(lái)體現(xiàn)。商周時(shí)代距今已很遙遠(yuǎn)，由于歷史的變遷，那個(gè)時(shí)代遺留下來(lái)的文獻(xiàn)極少，而青銅器銘文，特別是篇幅比較長(zhǎng)的銘文，是當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，保留了當(dāng)時(shí)的真實(shí)的面貌，因而具有極高的研究?jī)r(jià)值。第四章 書(shū)同文字小篆1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地處西周的中心地區(qū)關(guān)中，繼承了西周的文字系統(tǒng)，并在西周文字的基礎(chǔ)上發(fā)展成為秦系文字，即大篆。大篆也稱籀（zhu）文。之所以稱之為籀文，是因?yàn)檫@種文字收錄

14、于已經(jīng)亡佚的中國(guó)古代字書(shū)史籀篇，但部分字形保存在說(shuō)文解字一書(shū)中。大篆的真跡，一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初，天興縣陳倉(cāng)（今陜西寶雞）出土了十個(gè)頂圓底平的石敦子。上面刻下的是秦獻(xiàn)公十一年作的十首四言詩(shī)，原刻700多字，現(xiàn)存300多字，十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。唐詩(shī)人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，為大篆的代表。大篆從西周金文直接發(fā)展而來(lái)，其字形及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與金文大體相同，變化小而規(guī)范，其主要特點(diǎn)是：字形整齊勻稱，筆畫(huà)粗細(xì)一致，趨于線條化，比金文前進(jìn)了一大步。【石鼓文】2. 小篆的規(guī)范與通行戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各封建諸侯國(guó)之間政治上割據(jù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度很不相同，語(yǔ)言差異比較大，文字的形體也很不一樣。公元前221年，

15、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯等人以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)文字為基礎(chǔ)，制定出一套標(biāo)準(zhǔn)字體來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的文字，這種字體稱之為小篆，這就是歷史上著名的“書(shū)同文字”。小篆是在大篆的基礎(chǔ)上確定下來(lái)的，大多數(shù)小篆直接取之于大篆，而對(duì)少數(shù)大篆做了筆劃和結(jié)構(gòu)上的省改。秦朝統(tǒng)一文字，是我國(guó)歷史上第一次有系統(tǒng)的文字規(guī)范，不僅整理了大量的異體字，還在在規(guī)范過(guò)程中進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化。漢字發(fā)展到小篆，象形的意味大大減少了，進(jìn)一步方塊化、符號(hào)化，逐漸開(kāi)始定型。小篆的形體結(jié)構(gòu)跟以前的文字相比，主要有三方面的不同：一，字形固定，每個(gè)字一般只有一種寫法，單獨(dú)成字或做偏旁。二，在一個(gè)字里各部分的位置固定化，不能隨意變動(dòng)；偏旁不能隨意更換或增減。三

16、，筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易規(guī)范，便于書(shū)寫。3. 小篆的地位與發(fā)展 秦國(guó)地處西周故土，秦文字更多繼承了周代文字的特點(diǎn)。隨著時(shí)代變遷，秦文字逐漸規(guī)整化，特別是小篆的發(fā)展比較符合漢字的發(fā)展規(guī)律，所以秦滅六國(guó)以后，以小篆為基礎(chǔ)統(tǒng)一文字，短時(shí)間內(nèi)取得了巨大效果。小篆是我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化的產(chǎn)物，在漢字發(fā)展史上具有十分重要的地位。小篆的通行，結(jié)束了從甲骨文以來(lái)一千余年漢字形體紛繁、寫法多樣的混亂局面。后秦文字為漢代所繼承，成為正宗。 東漢和帝年間（公元89104年），著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎作說(shuō)文解字一書(shū)，此書(shū)收9353個(gè)小篆字形，總結(jié)了小篆的規(guī)律，是最豐富、最系統(tǒng)的一份秦文字資料，成為此后研究漢字的經(jīng)典著作

17、。【說(shuō)文解字】第五章 隸書(shū)：古今文字的分水嶺1. 隸臣創(chuàng)字隸書(shū)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)，關(guān)于它的產(chǎn)生，說(shuō)文解字?jǐn)⒃疲骸半`書(shū)乃秦始皇帝使下杜人程邈所作也。”據(jù)歷史考證，隸書(shū)來(lái)源于篆書(shū)的草率寫法，與篆書(shū)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都共存于社會(huì)。著名文字學(xué)家裘錫圭認(rèn)為，在隸書(shū)形成的過(guò)程中，經(jīng)常使用文字的官府書(shū)吏起到了重要作用，而程邈此人可能對(duì)隸書(shū)做過(guò)一些加工整理，因此就產(chǎn)生了程邈為秦始皇造隸書(shū)的傳說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，辦理文書(shū)事務(wù)的下級(jí)公務(wù)人員被稱作隸臣或徒隸，由于事務(wù)繁忙、文書(shū)眾多，平常的手頭書(shū)寫較為簡(jiǎn)單草率，隸書(shū)由此而產(chǎn)生并得名。大多數(shù)學(xué)者把從戰(zhàn)國(guó)晚期直到漢初的時(shí)間，看作是隸書(shū)的初創(chuàng)階段。此時(shí)的隸書(shū)有很多不完備的地方，

18、只是一種新興的輔助字體，社會(huì)地位較低。在秦代，凡莊重之處，如石碑、貨幣等都不用隸書(shū)，漢初亦如此。我們知道，社會(huì)對(duì)文字的要求之一便是簡(jiǎn)化。一種字體通行的時(shí)候，同時(shí)也就孕育著一種更為簡(jiǎn)便的新字體。在最初的一段時(shí)間里，隸書(shū)只是官府用來(lái)處理日常事務(wù)或普通人抄書(shū)所用的俗體，直到西漢武帝以后，隸書(shū)才取代小篆成為主要字體。2. 隸變與“八分”漢字發(fā)展到隸書(shū)，字體的筆劃和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。習(xí)慣上把甲骨文、金文和篆書(shū)一同看成古文字，而隸書(shū)算作今文字，篆隸并行的時(shí)期看成是古今文字的過(guò)渡時(shí)期。在隸書(shū)演變的過(guò)程中有一些非常重要的特點(diǎn)，可分為古隸和八分書(shū)兩個(gè)階段。（1）古隸：古隸是指不成熟的隸書(shū)。從考古發(fā)現(xiàn)的文字資

19、料看，古隸在戰(zhàn)國(guó)晚期的秦文字中就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)人們用毛筆快速書(shū)寫時(shí)，書(shū)寫者為了方便，往往將篆文的圓滑筆畫(huà)改為方折筆畫(huà)。比較有代表性的是湖北云夢(mèng)縣的睡虎地秦簡(jiǎn)。秦始皇下令“書(shū)同文字”之后，小篆雖然成為了全國(guó)通行的正式文字，但在日常生活和工作中廣泛流行的卻是隸書(shū)。早期的隸書(shū)（即古隸）并不是一種獨(dú)立成熟的字體，而只是與篆書(shū)相輔的俗體。從秦統(tǒng)一后開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一二百年的發(fā)展，大約到漢武帝時(shí)代及之后，隸書(shū)才逐漸成熟起來(lái)，成為在正規(guī)場(chǎng)合下可以采用的字體?！舅⒌厍睾?jiǎn)】（2）八分書(shū)：西漢武帝晚期，隸書(shū)的書(shū)寫開(kāi)始形成一種較為特殊的筆法。此種寫法以東漢的碑刻文字為代表，結(jié)構(gòu)平整，布局穩(wěn)重勻稱，筆劃帶有明顯的“蠶頭

20、燕尾”：即撇、捺和長(zhǎng)橫這類筆劃，起筆時(shí)稍往下頓（稱為“蠶頭”），收筆時(shí)稍往上挑（稱為“燕尾”）。這種字體舊稱為“八分書(shū)”，又稱“漢隸”?！静苋堪朔謺?shū)已經(jīng)不是某種正體的草率形式，而是用于碑刻等莊重場(chǎng)合的規(guī)范字體，一般認(rèn)為八分字體是成熟的隸書(shū)。八分書(shū)是古隸書(shū)發(fā)展的自然趨勢(shì)，它的形成與毛筆的運(yùn)用有密切聯(lián)系。（3）隸變： 從篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)，歷史上將其稱為隸變。隸變徹底破壞了篆書(shū)中的圖畫(huà)和象形特征，是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革，可以看作是古今文字的分水嶺。以成熟的隸書(shū)與篆書(shū)相比，具有以下幾個(gè)方面的變化。一，改曲為直。隸書(shū)以前的漢字，始終沒(méi)有擺脫象形狀態(tài)，筆道隨意彎曲。隸書(shū)則是把古文字的線條分解或改

21、成平直筆畫(huà)，從而便于書(shū)寫。例如：二，從書(shū)寫風(fēng)格看，篆書(shū)行筆是均勻的，而隸書(shū)的筆畫(huà)有粗細(xì)之別，提頓明顯、筆道豐滿。三，同一偏旁隨情況不同而發(fā)生異化。因此，許多篆書(shū)中原本相同的偏旁，隸變后由于所處部位的不同而形體也不相同。例如：現(xiàn)在的楷書(shū)，有許多屬于部首的偏旁與該部首獨(dú)立成字時(shí)的寫法不一樣，正是由此造成的。隸變過(guò)程中，許多形體由于簡(jiǎn)省、合并、訛變等，破壞了原先的結(jié)構(gòu)。隸書(shū)的產(chǎn)生至今已有兩千年左右的歷史了，盡管年代古老，但由于它奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，除了少數(shù)情況之外，后代人都可以辨識(shí)，所以仍被視為“今文字”。3. 隸書(shū)的價(jià)值 小篆和隸書(shū)是漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，而隸書(shū)是改象形為筆畫(huà)

22、化的今文字的開(kāi)始。 許慎的說(shuō)文解字記載：“秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趨約易”由于作為官方文字的小篆書(shū)寫速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，極大提高了書(shū)寫效率。郭沫若先生曾用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書(shū)”來(lái)評(píng)價(jià)其這一漢字變革的重要性。 漢隸的演變與成熟，從戰(zhàn)國(guó)末年到東漢結(jié)束，經(jīng)歷了四百多年，具有承上啟下的重要的歷史意義?！半`變”不但造就了隸書(shū)，同時(shí)也衍生出了草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)?，F(xiàn)代考古研究表明，書(shū)體的演變并非是篆隸楷行草這樣按部就班發(fā)展而來(lái)的，而是以漢代為界，秦漢以前為篆隸；漢以后，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)幾乎同時(shí)期在隸書(shū)的基礎(chǔ)上演化而成。所以說(shuō)，至漢朝以后，漢

23、字字體的演變已經(jīng)基本完成，漢字也由此進(jìn)入了自覺(jué)的藝術(shù)審美時(shí)代。第六章 從隸書(shū)到行書(shū)1. 草率成書(shū)（1）章草：隸書(shū)從開(kāi)始產(chǎn)生起，就有正、俗兩種形體。所謂俗體，就是隸書(shū)的草率寫法。這種俗體在漢初已經(jīng)存在，到西漢武帝之世開(kāi)始盛行，后逐漸演變成純粹的草書(shū)。兩漢隸書(shū)的草書(shū)一般稱為“章草”。對(duì)于章草的解釋有種種說(shuō)法，一種說(shuō)法是這種草書(shū)在東漢章帝（公元76-83年）時(shí)提倡起來(lái)的，故名“章”；另一種說(shuō)法認(rèn)為，“章草”得名于“急就章”（字書(shū)急就篇的俗稱）。從“章”字的本義來(lái)分析，它的準(zhǔn)確含義是篇章、章法，有法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑?。章草主要供官府佐史起草文?shū)，一般在莊重的場(chǎng)合并不使用，只是輔佐隸書(shū)的一種簡(jiǎn)便字體。隸書(shū)變?yōu)?/p>

24、草書(shū)，主要表現(xiàn)在字體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化和運(yùn)用連筆。章草文字與正規(guī)的古隸相比，雖然很難辨認(rèn)，但它在結(jié)構(gòu)上仍有跡可循。據(jù)考證，章草的成熟時(shí)代與隸書(shū)的成熟大體上同時(shí)或稍晚，許多草書(shū)的字形結(jié)構(gòu)都還保留了古隸的筆式?！舅骶冈聝x帖】（2）今草：魏晉之時(shí)，楷書(shū)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)法家王羲之等利用楷書(shū)或行書(shū)的筆法改造章草，由此形成于章草風(fēng)格不同的草書(shū)，后稱之為今草。今草字形大多繼承章草，但改掉了隸書(shū)的相關(guān)筆式，筆畫(huà)多省并，偏旁多混同，且字與字多連寫。今草的代表是東晉書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子的作品。其特點(diǎn)是筆畫(huà)相互勾連，書(shū)寫靈活自由，同一個(gè)字往往有多種寫法，較難辨認(rèn)，如王羲之的十七帖?！臼咛浚?）狂草：從唐代起，在今草的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一種狂草，兩者在章法上一脈相承。今草的筆畫(huà)隨意增減，大部分字恣意連寫，字形狂放多變，形成“一筆書(shū)”，幾乎無(wú)法讀，張旭的古詩(shī)四貼，懷素的自敘帖都是其典型。有人比喻狂草“千姿百技，神化無(wú)方”，打破了傳統(tǒng)的羈絆，充滿浪漫主義色彩。狂草的成就，是唐代書(shū)法高峰的表現(xiàn)，代表人物是張旭和懷素，張旭史稱“草圣”。今草、狂草雖然實(shí)用價(jià)值低，但它們對(duì)漢字的簡(jiǎn)化卻起到了促進(jìn)作用?！緫阉刈詳⑻空虏?、今草和狂草是草書(shū)的三個(gè)階段，到了今天，草書(shū)的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了實(shí)用價(jià)值。自章草起形成