季氏將伐顓臾公開課ppt課件

1、季氏將伐顓臾,論語,論語 ( ) 顓臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 櫝 (,正音：請你讀讀準,費（,論語（ln) 顓臾（zhuny） 社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ） 櫝（ d,正音：請你讀讀準,費（,b,孔子，名，字，末期魯國人。他是我國末期著名的和，也是學(xué)派的創(chuàng)始人，公認為世界文化名人之一。孔子55歲離開魯國，周游列國14年，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，但他的主張并不被各國諸侯采納，于前684年回到魯國。于是他從事教育，首開

2、私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二，希望他的學(xué)生到各諸侯國去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人?？鬃訉W(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（詩書禮易樂春秋,丘,仲 尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,論語是記錄時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是 體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹將大學(xué) 、中庸、 論語、 孟子編在一起，稱為“,春秋,語錄,儒,四書,論：纂輯，應(yīng)讀ln; 語：言談,論語,文學(xué)常識拓展,六經(jīng)”：詩書禮 易樂春秋詩經(jīng)尚書禮記樂經(jīng)周易、春秋。（其中樂經(jīng)已失傳，所以通常稱“五經(jīng)”） “四書”

3、：論語大學(xué) 中庸孟子,析題: 季氏將伐顓臾,關(guān)鍵詞語是：將 伐,將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合,伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事,背景簡介,孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話,將：將要。 伐：討伐，

4、攻打。 見：拜見，謁見； 于：介詞，引進動作的對象。 有事：軍事行動 于：對 季氏將要攻打附屬國顓臾。冉有、季路拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾采取軍事行動。,第一段：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾,孔子曰：“求！無乃爾是過與,無乃 與，表示對情況的推定，含推斷語氣，相當(dāng)于“恐怕 吧”。 爾，你 是，復(fù)指“爾”，代詞 過，責(zé)備，動詞。 爾是過：責(zé)備你 與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎,孔子說：“冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧,夫顓臾，昔者先王以為東盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？ 先王：先代的國君 “以為”是“以之為”的省略，之指顓臾 以為

5、：把 作為 東盟主：主管祭祀蒙山的人。 是代詞，指顓臾。 何以為：表反問語氣。何以：為什么 顓臾，先代的國君任命他主持蒙山的祭祀，況且它處在魯國的疆域之中，是魯國的藩屬。為什么要討伐他呢,季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？” 翻譯：季氏將要攻打顓臾。冉求、季路去拜見孔子，說：“季氏將對顓臾采取軍事行動了?！?孔子說：“冉有！恐怕要責(zé)備你們吧？顓臾，過去先王曾經(jīng)讓他擔(dān)任東蒙山的主祭人，而且在（魯國的）國境之內(nèi)了，這是魯國的臣屬啊，為什么要討伐（它）呢,問題 對于“將伐顓臾”一事

6、，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？ 冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的,對于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了哪三條理由？ 孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責(zé)攻伐顓臾?？鬃拥脑挘簾o乃爾是過與？何以伐為？ 反對理由有三： 昔者先王以為東蒙主先王所封，不可伐； 且在邦域之中矣 邦域之中，不必伐； 是社稷之臣也 社稷之臣，不當(dāng)伐,第二段 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬宏惲土?，不能者止。 陳：施展 力：才能 就: 擔(dān)任 列：職務(wù) 止：不就職,冉有說：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！笨鬃诱f：“冉

7、求！周任有句話說：能施展自己的才能，就任職；如果不能，就辭職退位,盲人）遇到危險卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲、寶玉毀在匣子里，這是誰的過錯呢,危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 危：不穩(wěn)定 而：表轉(zhuǎn)折 ，卻，可是 顛：跌倒 焉：何，何必，為什么 相：輔佐盲人走路的人 過：錯誤 兕：犀牛 于：從 柙：關(guān)猛獸的籠子 櫝：木匣子 是：這，指虎逃玉毀之事 過：過錯,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉

8、用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 翻譯：冉有說：“季孫大夫要這樣做，我們倆都不想（這樣）啊?！笨鬃诱f：“冉求！周任有句話說：能施展自己的才能，就任職；如果不能，就辭職退位。 （盲人）遇到危險卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲、寶玉毀在匣子里，這是誰的過錯呢,第三段： 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！?今：如今 夫：那 固：指顓臾的城郭堅固。 費：顓臾與費相距70里，所以說近 必為：一定成為 憂：憂患，禍害 冉有說：“顓臾，城墻堅固，離季孫的封地費很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，以后一定

9、會給子孫留下禍害。,孔子曰：“求！君子疾夫舍“欲之” 而必為之 辭。 疾：痛恨，討厭 舍：舍棄，回避 欲之：想要那樣 為之辭：找托詞，找借口。 孔子說：“冉有啊！君子痛恨那種避而不說自己想要 ，卻一定要另找借口的做法,丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾 國：古代諸侯的封地 家：古代卿大夫的封地 患：憂慮，擔(dān)心 寡：少 均：平均 貧：貧困 安：安定 傾：傾覆 無：沒有 我聽說過，無論諸侯還是大夫，不擔(dān)心財富少而擔(dān)心分配不均勻，不擔(dān)心貧困而擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人口少，安定便不會傾覆,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后

10、世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍“欲之” 而必為之 辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾 翻譯：冉有說：“顓臾，城墻堅固，離季孫的封地費很近，現(xiàn)在不占領(lǐng)，以后一定會給子孫留下禍害?！笨鬃诱f：“冉有??！君子痛恨那種避而不說自己想要 ，卻一定要另找借口的做法。我聽說過，無論諸侯還是大夫，不擔(dān)心財富少而擔(dān)心分配不均勻，不擔(dān)心貧困而擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人口少，安定便不會傾覆,夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也； 遠人：本國以外的人 修：施行 文德：文教和德政，仁

11、政 來：使來 安：使安定 相：輔佐,這樣，如果遠方的人還不歸服，便施行仁政來招撫他們。既然使他們來了，就要使他們安定下來。如今你們二人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用仁政招撫,邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?邦：國家 分崩離析：四分五裂 守：守國，保全國家 謀動干戈：策劃動武 恐：擔(dān)心 憂：憂患 蕭墻：宮廷，魯國國內(nèi),國家四分五裂，卻不能保全，反而想在國內(nèi)使用武力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯國國內(nèi)吧,夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也；邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)

12、。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?翻譯：這樣，如果遠方的人還不歸服，便施行仁政來招撫他們。既然使他們來了，就要使他們安定下來。如今你們二人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用仁政招撫。國家四分五裂，卻不能保全，反而想在國內(nèi)使用武力。我擔(dān)心季孫的憂患不在顓臾，卻在魯國國內(nèi)吧,閱讀、思考、討論,文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容,第一次對話： 第二次對話： 第三次對話,闡述反對討伐的理由,批評兩學(xué)生沒有盡責(zé),提出自己的政治主張,季氏將伐顓臾,思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出內(nèi)心主張，原來是支持季氏討伐顓臾的。這時孔子態(tài)度有何變化,從“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”可看

13、出孔子的態(tài)度是氣憤的，狠狠地訓(xùn)斥,孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？ 對內(nèi)要：均和安。對外要：修文德以來之,這充分體現(xiàn)了孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張,孔子治國安邦的原則是什么,有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。” 表明了對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外加強文教德化，使外邦異族歸附,孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個錯誤,一誤遠人不服不能來 二誤分崩離析不

14、能守 三誤謀動干戈于邦內(nèi),文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠見卓識和敏銳的政治洞察力,季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也,最后一句話有什么言外之意,末句一針見血地揭示了季氏發(fā)動戰(zhàn)爭的本質(zhì)是謀亂，妄圖篡奪魯國的政權(quán)。這句體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗和敏銳的政治眼光,歸納文中衍變出來的成語,禍起蕭墻或蕭墻之禍，禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂,分崩離析,形容國家或集團四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；離析：渙散,季孫之憂,原指季孫氏的憂患，后借指內(nèi)部的憂患,禍起蕭墻,1,2,3,虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責(zé),主管者應(yīng)負責(zé)任。 既來之，則安之：原指使他們吸引來以后，就要使他們安定下來。后指既然來了，就要在這里

15、安下心來。 大動干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭，比喻興師動眾或大張聲勢地做事,怎么看：不患寡而患不均，不患貧而患不安,實際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因為他“不患貧”而共產(chǎn)主義卻是“患貧”消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號和目標,力伐爭利,文德治國,文中涉及了幾個人物？他們之間有什么樣的關(guān)系,責(zé),無乃爾是過與,先王以為東蒙 主不可伐 且在邦域之中矣不必伐 是社稷之臣也不當(dāng)伐,駁,引用名言,設(shè)比喻,

16、斥,君子品質(zhì),政治主張,揭穿陰謀,曉之以禮,曉之以理,曉之以德,季氏將有事于顓臾,吾二臣者皆不欲也,今不取，后世必為子孫憂,冉 有,孔子,文章一共寫了孔子與冉有三次對話,五、中心概括,本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠人”歸服的主張,季氏將伐顓臾 文言文知識整理,1.是例句 出處 釋義 世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對 是社稷之臣，何以伐為 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 判斷詞，是 2.疾例句 出處 釋義 君有疾在腠理，不治恐將深 病

17、 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 厭 惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 會長老，問之民所疾苦 疾苦、痛苦 聲非加疾也，而聞?wù)哒?強 龐涓恐其賢于己，疾之 妒忌,3、止 陳力就列，不能者止 河曲智叟笑而止之曰 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 4、見 昨夜見軍帖，可汗大點兵 謖大笑曰：“汝真女子之見！” 冉有、季路見于孔子曰 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊,不去 禁止、阻止 只是、僅僅 看見 見解、見識 拜見、謁見 xin，出現(xiàn),5、過 臣請縛一人過王而行 過猶不及 以其境過清，不可久居 且爾言過矣 是誰之過與 無乃爾是過與 故嘗與過宋將軍,走過、經(jīng)過 超過 過分、過于 錯誤 過錯 責(zé)備 拜

18、訪,與”通“歟”，語氣詞，用在句末表推測，可譯為“吧”、“嗎” 同例1，表反問，可譯為“呢,1、通假字,1無乃爾是過與,2是誰之過與,1、修文德以來之 既來之 而不能來（之） 2“既來之，則安之。,使動用法：使來、歸順,2、詞類活用,使動用法，使安定,3、相夫子 4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂,指憂患的事。 形容詞活用為名詞,2、詞類活用,相：名詞活用為動詞。輔助季氏,3、古今異義 1）昔者先王以為東蒙主 2）是誰之過與,古義：把當(dāng)作 今義：認為,古義：指示代詞，這 今義：判斷動詞，是,3）丘也聞有國有家者 4）陳力就列,古義：諸侯的封地叫國 卿大夫的封地叫家 今義：國家，家庭,古義：就居，

19、充任；列職位 今義：到隊列里去,過,是誰之過與 無乃爾是過與 且爾言過矣,責(zé)備，動詞 過錯，名詞,責(zé)備，動詞,安,不患貧而患不安 既來之，則安之,安定，形容詞,使生活安定,4、一詞多義,錯誤，形容詞,相,則將焉用彼相矣 相夫子,輔助盲人走路的人，名詞,輔佐，動詞,引出對象,于,冉有、季路見于孔子 季氏將有事于顓臾 虎兕出于柙 而謀動干戈于邦內(nèi),對,從,在,5、文言句式 1）固定句式 A、無乃爾是過與？ B、何以伐為？ 2）判斷句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕該責(zé)備你吧,為什么呢 為什么要攻打它呢,這是國家的臣屬,3）賓語前置,無乃爾是過與,恐怕該責(zé)備你吧,又何羨乎,A、用“之”或“是”把賓語提前

20、于動詞前,B、當(dāng)疑問代詞充當(dāng)賓語時，就要前置,又羨慕什么呢,又羨何乎,無乃過 爾與,是誰之過與？ 這應(yīng)責(zé)備誰呢,1特殊詞義 (1)何以伐為 (語氣詞，表反問) (2)是社稷之臣也 (指示代詞，這) (3)蓋均無貧 (句首發(fā)語詞) (4)則修文德以來之 (整治) 2詞類活用 使動用法。 既來之，則安之(使來、使安定) 則修文德以來之/遠人不服而不能來也(使來) (2) 名詞作動詞。 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(托辭，找借口,一、文言實詞,1而 連詞，表轉(zhuǎn)折。 危而不持，顛而不扶/君子疾夫舍曰欲之而必為 辭/遠人不服而不能來也/邦分崩離析而不能守也/而 謀動干戈于邦內(nèi) (2) 連詞，表并列。 固而

21、近于費/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也 2之 助詞，的。 是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻 之內(nèi)也 (2) 代詞。 夫子欲之(它)/ 既來之，則安之(代遠人,二、文言虛詞,3且 (1) 連詞，而且，并且。 且在邦域之中矣 (2) 連詞，況且。 且爾言過矣 4為 (1) 動詞，成為。 后世必為子孫憂 (2) 語氣詞，表反問。 何以伐為 5也 (1) 句末語氣詞，表判斷。 是社稷之臣也 (2) 句中語氣詞。 丘也聞有國有家者 (3) 句末語氣詞。 今由與求也,6以 (1) 介詞，因為。 何以伐為 (2) 連詞，表目的，相當(dāng)于“來”、“以便”。 則修文德以來之 7于 (1) 介詞，對

22、。 季氏將有事于顓臾 (2) 介詞，從。 虎兕出于押 (3) 介詞，在。 龜玉毀于櫝中,1判斷句 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(語氣詞“也”，表判斷) 2疑問句 (1)求！無乃爾是過與 (疑問語氣詞“與”，表疑問) (2)何以伐為 (疑問代詞“何”與句末語氣詞“為”，表反問) (3)是誰之過與 (疑問代詞“誰”與疑問語氣詞“與”，表疑問,三、文言句式,3省略句 (1)昔者先王以(之)為東蒙主 (省動詞賓語“之”，即顓臾) (2)夫如是，故遠人不服，(國君)則修文德以來之(省去主語“國君”) (3)(國君)既來之，則安之 (省去主語“國君”) (4)今由與求也，相夫子

23、，遠人不服而不能來(之)也(省去賓語“之”,4倒裝句 (1)季氏將有事于顓臾 (于顓臾有事，介賓短語后置) (2)何以伐為 (以何伐為，賓語前置) (3)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 (于柙出，介詞賓語后置；于櫝中毀，介賓短語后置) (4)而謀動干戈于邦內(nèi)(于邦內(nèi)謀動干戈，介賓短語后置,玉不琢不成器，人不學(xué)不知道,人無遠慮，必有近憂,工欲善其事，必先利其器,非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動,己所不欲，勿施于人,鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善,孔子格言,欲速則不達,名不正則言不順，言不順則事不成,君子成人之美，不成人之惡,四海之內(nèi)皆兄弟,歲寒，然后知松柏之后凋也,后生可畏,士不可以不弘

24、毅，任重而道遠,君子坦蕩蕩，小人長戚戚,朽木不可雕也,文質(zhì)彬彬，然后君子,盡善盡美,小不忍則亂大謀 不在其位，不謀其政 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而?之，其不善者而改之。 道不同，不相為謀 君子坦蕩蕩，小人常戚戚,孔子名言,1、 下列句中加點字用法相同的兩項是： A無乃爾是過與 B是誰之過與 C且爾言過矣 D聞大王有意督過之 2、 選出加點“而”表示關(guān)系不同的一項： A遠人不服而不能來也 B位尊而無功 C今夫顓臾，固而近于費 D后狼止而前狼又至 3、 選出加點“者”用法不同的一項： A丘也聞有國有家者，不患寡而患不均 B吾二者皆不欲也 C昔者先王以為東蒙主

25、D有蔣氏者，專其利三世矣 1.A D 2.C 3.A,4、 選出加點“是”用法不同的一項： A是誰之過與 B夫如是，故遠人不服，則修文德以來之 C無乃爾是過與 D財用于是乎出 5、 選出加點“焉”意義、用法不同的一項： A則將焉用彼相矣 B若不闕秦，將焉取之 C以俟夫觀人風(fēng)者得焉 D焉用亡鄭以陪鄰 6、 選出加點“之”用法不同的一項： A君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 B且在邦域之中矣 C夫子欲之 D太后盛氣而揖之 4.C 5.C 6.B 7.B,7、 選出加點“于”意義、用法不同的一項： A虎兕出于柙 B季氏將有事于顓臾 C安陵君受地于先王 D青，取之于藍 季氏將伐顓臾中產(chǎn)生或引伸出來的成語有（A,B,D,E） A分崩離析B禍起蕭墻C井底之蛙