認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)_把握規(guī)律

1、第四課 探究世界的本質(zhì),二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,峨眉一中 劉紅,結(jié)論：世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中,一江春水向東流 鐵生銹，食物腐爛 離離原上草，一歲一枯榮,自然界是不斷運(yùn)動(dòng)的,少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì),人類社會(huì)也是不斷運(yùn)動(dòng)的,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是從不知到知，由知之甚少到知之甚多,人的思維也是不斷運(yùn)動(dòng)的,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,1)運(yùn)動(dòng)的含義,哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程,物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),注意：物質(zhì)的固有屬性

2、和存在方式運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)(物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng),到底什么在運(yùn)動(dòng)呢,各是什么 ,有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)呢,宏觀物體,機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體,原子、離子,化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體,生命有機(jī)體,生物運(yùn)動(dòng)的載體,生產(chǎn)方式,社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體,人腦,思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的,2

3、)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),唯心主義（如心動(dòng),形而上學(xué)（如刻舟求劍,2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng),刻舟求劍者犯了什么樣的錯(cuò)誤,有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，岳麓書院在岳麓山上，故宮在北京就是如此,它只看到了相對(duì) 靜止，而沒有看 到事物的運(yùn)動(dòng),火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車，他的位置有沒有動(dòng),組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒有運(yùn)動(dòng),3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固

4、有屬性,靜止的含義,事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。 物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng),靜止的含義,運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化,物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng),靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的,張三活了幾十年： 運(yùn)動(dòng)，一刻不停的運(yùn)動(dòng)變化過程,靜止：相對(duì)靜止，幾十年內(nèi)他是張三，不是李四，也不是泥土、空氣 死亡：腐爛、分解、化入空氣泥土,法國巴黎的報(bào)紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個(gè)人只要花25生丁

5、（100生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！庇袀€(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧,想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來狡辯,張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已不再是原來的我了，我沒欠你的錢，李四氣得打了他一頓。二人鬧到縣衙，縣官問張三：欠債還錢，乃天經(jīng)地義，你為什么借錢不還？張三把他的理由又陳述了一遍。縣官聽了覺

6、得很有理，又問李四，為什么要打人？李四說，事物是運(yùn)動(dòng)變化的，此時(shí)的我已經(jīng)不是打他時(shí)候的我了，我沒打他！縣官只好不了了之,同學(xué)們，你們能斷這個(gè)案子嗎,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,運(yùn)動(dòng)與靜止,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,人不能兩次踏進(jìn)同一條河流,人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流,議一議,赫拉克利特,克拉底魯,正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性,錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),靜止

7、,主 體,固有屬性,存在方式,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),絕對(duì)的 無條件的,相對(duì)的 有條件的,小結(jié),兩個(gè)概念：運(yùn)動(dòng) 靜止 兩對(duì)關(guān)系：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)與靜止,古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說,芝諾問他的學(xué)生：“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的？” “那還用說，當(dāng)然是動(dòng)的?！?“確實(shí)是這樣，在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的。可是，這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎？” “有的，老師?！?“在這一瞬間里，它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎？” “有確定的位置，又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！?“那么，在這一瞬間里，這支箭是動(dòng)的，還是不動(dòng)的

8、？” “不動(dòng)的，老師” “這一瞬間是不動(dòng)的，那么其他瞬間呢？” “也是不動(dòng)的，老師” “所以，射出去的箭是不動(dòng)的,芝諾：“飛矢不動(dòng),既然任何事物在剎那間都只能占有和自身相等的空間，那么，飛矢也是如此。它在飛行的過程中，也必然是這一剎那間在這一點(diǎn)，那一剎那間在另一點(diǎn)。這樣，飛矢實(shí)際上經(jīng)過的只不過是無數(shù)個(gè)靜止的點(diǎn)。把無數(shù)靜止的點(diǎn)加起來的總和，仍然是靜止，而不會(huì)形成運(yùn)動(dòng)。所以，飛矢實(shí)際上是不動(dòng)的,人生在于悟動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)， 機(jī)緣在于活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)在于行動(dòng)， 開發(fā)在于優(yōu)動(dòng)，改革在于巧動(dòng)， 致富在于勤動(dòng)、衰敗在于懶動(dòng)， 創(chuàng)新在于主動(dòng)，挨打在于被動(dòng)， 災(zāi)禍在于盲動(dòng)，罪過在于亂動(dòng)， 離心在于私動(dòng)，無為在于不動(dòng)

9、,第四課 探究世界的本質(zhì),二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,問: 萬有引力規(guī)律在牛頓沒發(fā)現(xiàn)之前存不存在? 價(jià)值規(guī)律在馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在？ 人的遺忘規(guī)律在艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)之前存不存在,說明（1）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的聯(lián)系，而不是人們主觀強(qiáng)加的聯(lián)系,說明（2）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程本質(zhì)的聯(lián)系，而不是現(xiàn)象的聯(lián)系,我看見了蘋果落地，為什么沒看見引力呢,人們所看見的往往是什么？隱藏在現(xiàn)象背后的東西通常是什么？它要怎樣才能被人們所認(rèn)識(shí),1980年，美國有個(gè)叫約翰遜的人寫了一本小說零因子，他發(fā)現(xiàn)自1840年以來，凡是在尾數(shù)有0的年份的當(dāng)選美國總統(tǒng)，

10、都是在任期內(nèi)死去，而且全都相距20年。這種可怕的巧合現(xiàn)象被稱為“零年因素”。1840年，哈利遜當(dāng)選總統(tǒng)，他宣誓就職后一個(gè)月就去世了； 1860年林肯當(dāng)選總統(tǒng)，連任期內(nèi)（1865年）在一個(gè)劇院里遇刺身亡; 1880年加菲爾德當(dāng)選總統(tǒng)，第二年7月遇刺，兩個(gè)月后辭別人世,美國總統(tǒng)的“零年因素,1900年麥金利當(dāng)選總統(tǒng)，第二年9月在一次博覽會(huì)上遇刺，8天后搶救無效含恨而逝； 1920年哈定當(dāng)選總統(tǒng)，任期內(nèi)死于中風(fēng)； 1940年羅斯福連任總統(tǒng)，1944年再次連任，不久后便死于腦溢血； 1960年年輕有為的肯尼迪當(dāng)選總統(tǒng)，1963年遇刺而亡。 上述巧合事例，由于現(xiàn)代科學(xué)無法解釋，所以就給不少人牽強(qiáng)附會(huì)和臆

11、想的空間,在1980年，里根當(dāng)選為美國總統(tǒng),約翰遜在這部小說中，曾暗示里根將被一個(gè)古巴流亡分子暗殺，看來里根畢竟“命大”，1981年遇刺時(shí)，打中他胸膛的槍彈和一再出現(xiàn)的癌細(xì)胞都沒有能奪去他的生命。 里根終于打破了140年以來的一項(xiàng)紀(jì)錄：在末位為零的一年當(dāng)選的美國總統(tǒng)，活著離任了,美國總統(tǒng)的“零年因素”說明了什么,3）規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過程中必然的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系,守株待兔,思考：故事中的宋人為什么被人遺笑千年,宋人把偶然的聯(lián)系當(dāng)成必然聯(lián)系,是固有的聯(lián)系，而非主觀想象的聯(lián)系,是本質(zhì)的聯(lián)系，而非現(xiàn)象的聯(lián)系,是必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，而非偶然的聯(lián)系,規(guī)律的共性,結(jié)論,規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、

12、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,判斷一,價(jià)值決定價(jià)格 生物體的新陳代謝 紅燈停，綠燈行 喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪,固有的客觀的聯(lián)系,主觀的聯(lián)系,判斷二,萬有引力 月亮繞著地球轉(zhuǎn) 能量的轉(zhuǎn)化和守恒 摩擦生熱,本質(zhì)的聯(lián)系,現(xiàn)象的聯(lián)系,判斷三,生物的遺傳 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 近朱者赤，近墨者黑 守株待兔,必然的聯(lián)系,偶然的聯(lián)系,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,1)規(guī)律的含義,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,哲學(xué)上講的 規(guī)律,各種具體的 規(guī)律,具體規(guī)律：遺傳規(guī)律,萬有引力規(guī)律,價(jià)值規(guī)律,閱讀探究：P33,1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來,2)焦耳的成功給了我們什么啟示,1

13、)“永動(dòng)機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的,2)焦耳成功啟示規(guī)律是客觀的，我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,2）規(guī)律具有客觀性和普遍性,規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀 的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 它既不能被創(chuàng)造，也不能被消 滅,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,2）規(guī)律具有客觀性和普遍性,規(guī)律的普遍性：自然界、 人類社會(huì)和人的思維，在其 運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中， 都遵循其固有的規(guī)律,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,2)規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論： 尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事,1）規(guī)律具有客觀性

14、和普遍性,由于人類認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，人們就可以治理水患，興修水庫，建造水渠，引水上山，變水害為水利，為人類造福,三峽工程,人具有主觀能動(dòng)性，人在規(guī)律面前并不是無能為力的。 人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福,以上材料說明了什么哲學(xué)道理,二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,2)規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論 尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事,3)正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，為人類造福,1）規(guī)律具有客

15、觀性和普遍性,小結(jié),1、規(guī)律的客觀性原理： 規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（世界觀） 尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。（方法論,2、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理,規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是掌握和利用規(guī)律的必要條件。 （方法論）既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合,本課小結(jié),1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性,運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,把握規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,我國古代思想家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說明（ ） A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí)決定 B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性 C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具