《大道之行也》(審定版).ppt

1、,人人,相同,大道之行也,禮記,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,開頭記述孔子說這番話的來由， 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周

2、、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。,本文選自禮記禮運。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。,檢查預習： 給下列劃線字注音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,1天下為公wi 2選賢與能 j 3講信和睦m(xù) 4矜 gun 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zun

3、8門閂shun,正音:,天下為公 選賢與能 講信修睦 矜、寡 男有分 貨惡其棄于地也 謀閉而不興 門閂,你能準確讀出的字詞嗎？,wi j mgun fn wxng shun,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。,古代政治上最高理想,通“舉”,動詞,以為親,只,以為子,培養(yǎng),施行,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,憎惡,造反、害人,興起,從外面關閉的門,理想社會,因此,私藏,發(fā)生,一、解釋下面加點字,大道

4、： 大同：,選賢與能 矜、寡、孤、獨,不獨子其子 不獨親其親,解釋：,政治上的最高理想,理想社會,通“舉” 推舉,通“鰥” 老而無妻的人,以為子,以為親,孤、獨 女有歸 是謂大同,是故謀閉而不興 故外戶而不閉,解釋：,女子出嫁,這,杜絕,用門閂插門,幼而無父的人 孤立 孤單,老而無子的人 獨立 孤獨,歸來,判斷動詞,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都

5、能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。,“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？,天下為公,選賢與能,講信修睦,大道之行也,綱領,“不獨親其親，不獨子其子”,“男有分，女有歸”,“貨惡其棄于地也，不必藏于已”,是故謀閉而

6、不興，是謂大同,表現(xiàn)特征,總括語,“力惡其不出于身也，不必為已”,洪秀全,領導了近代史上最大的農民起義，建立了“太平天國”，頒布了天朝田畝制度。,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?民族、民生、民權,孫中山,林覺民,仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。 與妻決別書 1911年4月,“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句。,“天下為公，選賢與能，講信修睦”。“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間

7、應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。,大道： 大同： 大道之行也：,能否說說你對下列詞句的理解？,可以理解為治理社會的最高準則；,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。,是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。,老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（孟子）,“無處不保暖，無處不均勻?！?男耕女織，豐衣足食。,路不拾遺，夜不閉戶。,人不獨其親，不獨子其子。,矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)。,男有耕，女有歸。,外戶而不閉。,你能在文中找出下面句子的“影子”嗎？,本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特 征的？,“大同”社會跟陶淵明描繪的世外

8、桃源有沒有 相似的地方？,可試一試抓重點詞句背誦,大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ，女 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故謀 ， ，故 ，是謂大同。,大道之行也， ， ， 。 故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、 所養(yǎng)，男 ， 。貨 ， ；力 也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,背誦競賽,1、背

9、誦接龍：麥克風傳到哪位同學，哪位同學就依次背一句。,檢查預習：給下列劃線字注音 選賢與能（ ）講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），

10、卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。,再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也， ，選賢 與 ，講 修 。 故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。 是故 ， ，故 ，是謂大同。,欣賞 唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上曬之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 （司馬光) 【注釋】曬(shen)微笑。野宿：在郊外露宿,參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老