《大道之行也》(審定版).ppt

1、,人人,相同,大道之行也,禮記,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,開頭記述孔子說這番話的來由， 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周

2、、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。,本文選自禮記禮運(yùn)。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。,檢查預(yù)習(xí)： 給下列劃線字注音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,1天下為公wi 2選賢與能 j 3講信和睦m(xù) 4矜 gun 5男有分fn 6貨惡其棄于地也w 7編纂zun

3、8門閂shun,正音:,天下為公 選賢與能 講信修睦 矜、寡 男有分 貨惡其棄于地也 謀閉而不興 門閂,你能準(zhǔn)確讀出的字詞嗎？,wi j mgun fn wxng shun,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。,古代政治上最高理想,通“舉”,動詞,以為親,只,以為子,培養(yǎng),施行,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,憎惡,造反、害人,興起,從外面關(guān)閉的門,理想社會,因此,私藏,發(fā)生,一、解釋下面加點字,大道

4、： 大同：,選賢與能 矜、寡、孤、獨(dú),不獨(dú)子其子 不獨(dú)親其親,解釋：,政治上的最高理想,理想社會,通“舉” 推舉,通“鰥” 老而無妻的人,以為子,以為親,孤、獨(dú) 女有歸 是謂大同,是故謀閉而不興 故外戶而不閉,解釋：,女子出嫁,這,杜絕,用門閂插門,幼而無父的人 孤立 孤單,老而無子的人 獨(dú)立 孤獨(dú),歸來,判斷動詞,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都

5、能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（要去收貯他），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。,“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？,天下為公,選賢與能,講信修睦,大道之行也,綱領(lǐng),“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”,“男有分，女有歸”,“貨惡其棄于地也，不必藏于已”,是故謀閉而

6、不興，是謂大同,表現(xiàn)特征,總括語,“力惡其不出于身也，不必為已”,洪秀全,領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義，建立了“太平天國”，頒布了天朝田畝制度。,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?民族、民生、民權(quán),孫中山,林覺民,仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。 與妻決別書 1911年4月,“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。,“天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間

7、應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?大道： 大同： 大道之行也：,能否說說你對下列詞句的理解？,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。,是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。,老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（孟子）,“無處不保暖，無處不均勻。”,男耕女織，豐衣足食。,路不拾遺，夜不閉戶。,人不獨(dú)其親，不獨(dú)子其子。,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。,男有耕，女有歸。,外戶而不閉。,你能在文中找出下面句子的“影子”嗎？,本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特 征的？,“大同”社會跟陶淵明描繪的世外

8、桃源有沒有 相似的地方？,可試一試抓重點詞句背誦,大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ，女 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故謀 ， ，故 ，是謂大同。,大道之行也， ， ， 。 故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 、 所養(yǎng)，男 ， 。貨 ， ；力 也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,背誦競賽,1、背

9、誦接龍：麥克風(fēng)傳到哪位同學(xué)，哪位同學(xué)就依次背一句。,檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音 選賢與能（ ）講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），

10、卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。,再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。 大道之行也， ，選賢 與 ，講 修 。 故人 ， ，使 ， ， ，矜、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。 是故 ， ，故 ，是謂大同。,欣賞 唐太宗論止盜 上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越?，上曬之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 （司馬光) 【注釋】曬(shen)微笑。野宿：在郊外露宿,參考譯文： 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老