《solo應(yīng)對(duì)方式》PPT課件.ppt

1、Solo的實(shí)質(zhì)及其應(yīng)對(duì) 晚自習(xí)要求： 1.每一個(gè)頁(yè)面由一名同學(xué)大聲朗讀。 2.回答紅色部分的問(wèn)題。 3.聽(tīng)從課代表的安排,閱讀下列反映英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)狀況的材料，回答問(wèn)題。 第一條：工人包括童工每天工作時(shí)間不能少于十二小時(shí)。 第二條：每天早晨機(jī)器開(kāi)動(dòng)十分鐘后，工廠大門(mén)即行關(guān)閉，任何織 工均不得入廠。 第三條：在其他時(shí)間內(nèi)，織工在機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)缺工者，按其管理的織 機(jī)數(shù)目每臺(tái)每小時(shí)罰款三便士；織工未經(jīng)監(jiān)工允許擅自離開(kāi)車(chē) 間者也罰款三便士。 第九條：所有梭子、刷子、注油器、輪子、窗戶(hù)等如有損壞，由織 工賠償。 第十一條：任何在廠里的工人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和別人談話、吹口哨、唱歌 或縫補(bǔ)衣服者，罰款六便士

2、 問(wèn)題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的狀況如何,2007高考?xì)v史試題(上海卷)第36題,閱讀下列反映英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)狀況的材料，回答問(wèn)題。 第一條：工人包括童工每天工作時(shí)間不能少于十二小時(shí)。 第二條：每天早晨機(jī)器開(kāi)動(dòng)十分鐘后，工廠大門(mén)即行關(guān)閉，任何織 工均不得入廠。 第三條：在其他時(shí)間內(nèi)，織工在機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)缺工者，按其管理的織 機(jī)數(shù)目每臺(tái)每小時(shí)罰款三便士；織工未經(jīng)監(jiān)工允許擅自離開(kāi)車(chē) 間者也罰款三便士。 第九條：所有梭子、刷子、注油器、輪子、窗戶(hù)等如有損壞，由織 工賠償。 第十一條：任何在廠里的工人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和別人談話、吹口哨、唱歌 或縫補(bǔ)衣服者，罰款六便士 問(wèn)題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的狀況如何,工人受

3、剝削嚴(yán)重,工廠有嚴(yán)格紀(jì)律工廠制度,工廠制度；工人的自由度有限，工人可能有隨意性的先例,工廠制度苛刻；工人的自由度極其有限,工廠制度；工人可能有破壞機(jī)器設(shè)備的先例,按Solo的第五層次的標(biāo)準(zhǔn)組織的答案要點(diǎn),工人勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)， 童工處境尤為惡劣,工廠制度對(duì)形成 工人階級(jí)的組織性、 紀(jì)律性，對(duì)提高社會(huì) 生產(chǎn)力又具有一定的 促進(jìn)作用,工人受剝削 嚴(yán)重,表,工人在工廠中所受 限制頗多，某些 工廠制度過(guò)于苛刻,工人最初有散漫的習(xí)性,里,工廠制度 建立初期，因 工人受剝削壓 迫嚴(yán)重，工人 階級(jí)就已經(jīng)開(kāi) 展同資產(chǎn)階級(jí) 的斗爭(zhēng),工人最初有搗毀機(jī)器 破壞設(shè)備的先例,工人淪為 機(jī)器的奴隸,此,彼,答題原則:由表及里，

4、由此及彼,1.什么是Solo,作為一種評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)， Solo按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分： 第一層次：所給答案與所要回答的問(wèn)題沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。 第二層次：僅給出結(jié)論，未利用任何材料進(jìn)行論證。 第三層次：給出結(jié)論，并組織材料進(jìn)行論證。 第四層次：利用材料從兩個(gè)不同的角度分別進(jìn)行論證。 第五層次：利用材料綜合不同角度進(jìn)行充分論證,噢，原來(lái)是分類(lèi)別 按層次的評(píng)價(jià)方法,著眼于能力的層次,有別于采點(diǎn)評(píng)分法,檢測(cè)高級(jí)思維能力,Solo是一種評(píng)價(jià)方法而非一種題型,Solo的目的在改變歷史學(xué)習(xí)方式乃至觀念,Solo的標(biāo)準(zhǔn)在數(shù)量上會(huì)逐漸增加，層次上會(huì)日趨 豐富，標(biāo)準(zhǔn)上會(huì)日趨完善,史料教學(xué)證據(jù)意識(shí)、邏輯意識(shí)的培養(yǎng),歸納方

5、法結(jié)論出自對(duì)史料的歸納，而非演繹,課程意識(shí)教科書(shū)不是“圣經(jīng)”，僅是一種課程資源,求真態(tài)度有一分材料說(shuō)一分話，不臆想夸大,史學(xué)觀念歷史是一種解釋?zhuān)瑲v史認(rèn)識(shí)會(huì)不斷發(fā)展,Solo講求思維層次的點(diǎn)線面體,Solo講求結(jié)論出自材料,1）找出每段材料中的關(guān)鍵詞，進(jìn)而歸納出要點(diǎn),2）對(duì)所有材料的要點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi),并列層面：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化,逆向?qū)用妫豪?弊、積極/消極、推動(dòng)/阻礙,3）組織表述的先后次序，明確條理層次,觀點(diǎn)與材料缺一不可，邏輯無(wú)誤,最好能用兩個(gè)以上材料證明一個(gè)觀點(diǎn),不僅提出兩個(gè)或兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，而且能說(shuō)明這些 觀點(diǎn)之間的聯(lián)系，及至上升到理論層面追述其原因或影響,2. 如何應(yīng)對(duì)Solo,應(yīng)對(duì)

6、Solo的六大要點(diǎn),1）前提：用足材料,2）提?。翰讲綖闋I(yíng),6）深入：唯物史觀,5）角度：歷史要素,4）組織：由淺入深,3）歸納：求同存異,通常情形下，分析歷史事件發(fā)生、發(fā)展 原因,客觀原因/主觀原因,主要原因/次要原因,內(nèi)因/外因,根本原因/直接原因,通常情形下，分析歷史事件影響的方法,并列求同 政治/經(jīng)濟(jì)/軍事/文化/民族關(guān)系/對(duì)外關(guān)系,逆向求異 利/弊；積極/消極；推動(dòng)/阻礙,例一：如何論證南京大屠殺鐵證如山,正面論據(jù)：中方的證詞 東京審判證詞、中國(guó)幸存者的控訴等,反面論據(jù)：日軍的自供 東史郎日記、東京日日新聞殺人競(jìng)賽 的報(bào)道及照片等,側(cè)面論據(jù)：他人的旁證 美國(guó)或盟國(guó)當(dāng)事人的回憶錄、軸心

7、國(guó)當(dāng)事人的日記，如拉貝日記,論證技巧論據(jù)的運(yùn)用：兩個(gè)有用的例子,例二：如何論證經(jīng)濟(jì)重心的南移,人口視角：從唐至宋南北方人口數(shù)量的變化,財(cái)政視角：“仰東南財(cái)賦”、“蘇湖熟，天下足,農(nóng)業(yè)視角：各類(lèi)耕地的開(kāi)墾、南方普遍種植經(jīng) 濟(jì)作物、桑蠶業(yè)重心由北方轉(zhuǎn)移到南方,論證視角論據(jù)的組織：兩個(gè)有用的例子,手工業(yè)視角：紡織、制瓷、造船等手工業(yè)的發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)視角：民間商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海外貿(mào) 易的興盛,以人為本，始終把人民利益作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。民主、法制、自由、人權(quán)是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追 求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。

8、 人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而 其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,有助于開(kāi)拓論文視角把握論證原則的幾個(gè)觀點(diǎn),解放思想，實(shí)事求是，使思想和實(shí)際相符合,使 主觀和客觀相符合，按照客觀規(guī)律辦事。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中證明思維的真理性，即思維的現(xiàn)實(shí)性和力量。 判斷一個(gè)人，不是看他的聲明，而是看他做些什么和實(shí)際后 果。 每一個(gè)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。 歷史承認(rèn)杰出人物的重大歷史作用，個(gè)人的價(jià)值取決

9、于他的智慧、意志和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),生產(chǎn)力是生產(chǎn)發(fā)展的決定因素，是生產(chǎn)中最活躍、最革命的決定因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系依賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)力。 各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。生產(chǎn)工具不僅是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)晶，而 且是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的重要標(biāo)志。 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量； 生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根到底來(lái)源于勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，來(lái)源于社會(huì)內(nèi)部的分工，來(lái)源于智力勞動(dòng)特 別是自然科學(xué)的發(fā)展。 人創(chuàng)造環(huán)境,同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人，人不可能在自然界以外統(tǒng)治自然界。人與自然的共存與發(fā)展是人類(lèi)文明的 重要經(jīng)驗(yàn),部落、階層、階級(jí)、政黨等同生產(chǎn)發(fā)展

10、的一定歷史階段相聯(lián)系，是這一過(guò)程的產(chǎn)物，并在特定的歷史時(shí)期起著重要的作用，也隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而更替或 消亡。 民族是一個(gè)歷史范疇。壓迫其他民族的民族是不能獲得解放的。弘揚(yáng)民族精神與種族、民族的平等是人類(lèi)文明的進(jìn)步。 野蠻民族所進(jìn)行的征服阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是在長(zhǎng)期的征服中，征服者在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的“經(jīng)濟(jì)情 況,人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。宗教是那些還沒(méi)有獲得自己或是再度喪失自己的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)。 宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議，是被壓迫生靈的嘆息，是 無(wú)情世界的感情。 在歷史發(fā)展的一定階段，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、家庭、等級(jí)或階級(jí)組織。為了使不可調(diào)和的對(duì)立面、相互沖突的階級(jí)不至于在斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以?xún)?nèi)，這就是國(guó) 家。它可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展。 愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的 一種最深厚的感情,中國(guó)