大學(xué)生文化修養(yǎng).ppt

1、第五章 藝術(shù)的魅力,主講：周巧香 ,藝術(shù)并不高深莫測(cè) 藝術(shù)就存在我們生活本身，它源于現(xiàn)實(shí)，為我們?cè)偈煜げ贿^(guò)。 藝術(shù)把人身上最好的、優(yōu)美的、誠(chéng)實(shí)的東西用聲音、顏色、形式等表現(xiàn)出來(lái)。 讓我們一起走進(jìn)藝術(shù)的殿堂吧！,第一節(jié) 藝術(shù)的起源,藝術(shù)起源問(wèn)題一直被學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“斯芬克斯之謎” 關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，影響較大的主要有： 模仿說(shuō)，游戲說(shuō)，巫術(shù)說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō),1.模仿說(shuō) 模仿說(shuō)是關(guān)于藝術(shù)起源最古老的理論 德謨克利特和亞里士多德提出模仿說(shuō) 這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類(lèi)固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然的模仿。 亞里士多德：“史詩(shī)和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂(lè)和豎琴樂(lè)這一切實(shí)際上是模仿，只是有三點(diǎn)差

2、別，即模仿所用的媒介不同，所取對(duì)象不同，所采用的方式不同。”,文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了模仿說(shuō)。 模仿說(shuō)的意義在于它揭示了人類(lèi)一種比較原始的心理傾向，而這種傾向與藝術(shù)是相通的。即一方面，對(duì)客觀(guān)事物的模仿也是一種對(duì)事物的把握方式，它使人從中看到自己的智慧和能力，從而引起人心理上的快樂(lè)和滿(mǎn)足。另一方面，原始人可能是出于別的動(dòng)因創(chuàng)作了原始藝術(shù)，這些原始藝術(shù)本身無(wú)疑是由模仿得來(lái)的。,2.游戲說(shuō) 游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。 康德：藝術(shù)不同于手工藝，藝術(shù)是自由的游戲，手工藝則是追求利潤(rùn)與報(bào)酬的行業(yè)。 席勒、斯賓塞：過(guò)剩精力是文藝與游戲產(chǎn)生

3、的共同生理基礎(chǔ)。 古魯斯：游戲有隱含的使用目的，如女孩喂洋娃娃是練習(xí)做母親，男孩玩槍是練習(xí)打仗等,3.巫術(shù)說(shuō) 英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒在他的原始文化一書(shū)中提出巫術(shù)說(shuō)。 巫術(shù)說(shuō)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的使用功利價(jià)值。如許多舊石器時(shí)代晚期的洞穴壁畫(huà)和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而制作的，而是史前人類(lèi)企圖以巫術(shù)手段來(lái)保證涉獵的成功。,4.勞動(dòng)說(shuō) 藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)。 勞動(dòng)提供了藝術(shù)活動(dòng)的前提條件，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提。 勞動(dòng)構(gòu)成了藝術(shù)描寫(xiě)的重要內(nèi)容。 勞動(dòng)制約了最早的藝術(shù)形式。,第二節(jié) 藝術(shù)的魅力,一、藝術(shù)的魅

4、力概述 藝術(shù)魅力指藝術(shù)作品對(duì)鑒賞者的一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 藝術(shù)魅力首先來(lái)源于藝術(shù)作品本身所具有的認(rèn)識(shí)價(jià)值，審美價(jià)值和教育價(jià)值；同時(shí)與欣賞者的審美文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力也有著密切的關(guān)系。,二、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值 藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是指藝術(shù)作品里通過(guò)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)描繪或真實(shí)體驗(yàn)的抒發(fā)，使人們可以從中了解一定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、人文習(xí)俗以及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、道德等各個(gè)方面的狀況，從而開(kāi)拓眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)于社會(huì)和歷史的某些本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知。,1.遠(yuǎn)古巖畫(huà) 巖畫(huà)產(chǎn)生于文字之前，是人類(lèi)最古老的繪畫(huà)之一。指那些在未經(jīng)人工修整的自然洞窟、崖壁巖陰、天井巖床，或單個(gè)的巨石上進(jìn)行繪、

5、刻、雕制而成的藝術(shù)品，即所謂巖石藝術(shù)。 世界上著名的史前巖畫(huà)有西班牙的阿爾達(dá)米拉巖畫(huà)、法國(guó)的拉斯科山洞巖畫(huà)，中國(guó)內(nèi)蒙古陰山及廣西寧明縣花山崖、撒哈拉沙漠巖畫(huà)，澳洲南部庫(kù)納爾達(dá)巖畫(huà)。,2.秦始皇兵馬俑、銅車(chē)馬帝國(guó)軍團(tuán)的再現(xiàn) 秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下。據(jù)史書(shū)記載：秦始皇趙政從13歲即位時(shí)就開(kāi)始營(yíng)建陵園，由丞相李斯主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，大將章邯監(jiān)工，修筑時(shí)間長(zhǎng)達(dá)38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例。1974年被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝，歿于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周?chē)h(huán)繞著那些著名的陶俑。那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異，連同他們的

6、戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車(chē)和武器，成為現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作，同時(shí)也保留了極高的歷史價(jià)值。,3.馬王堆漢墓帛畫(huà)管窺漢初貴族的生活 中國(guó)西漢繪畫(huà)作品。19721974年先后出土于湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆1、3號(hào)漢墓。帛畫(huà)共5幅，其中1號(hào)墓1幅，3號(hào)墓4幅，創(chuàng)作時(shí)間為漢文帝時(shí)期，是迄今發(fā)現(xiàn)的漢代最早的獨(dú)幅繪畫(huà)作品。 1號(hào)墓帛畫(huà)：上寬92厘米，下寬47.7厘米，全長(zhǎng)205厘米,為T(mén)字形，畫(huà)面完整，形象清晰。自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。描繪出許多代表祥瑞的圖案（有6條龍、3只虎、3只鹿、1只鳳和1個(gè)仙人）。,4.敦煌莫高窟各時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化交融的豐富歷史資料 莫高窟（Dunhuang Caves）俗稱(chēng)千佛洞，被譽(yù)為

7、20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。近代發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，內(nèi)有5萬(wàn)多件古代文物，由此衍生專(zhuān)門(mén)研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科敦煌學(xué)。1961年，被公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。,5.清明上河圖風(fēng)俗畫(huà)極品 中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色；該畫(huà)

8、卷是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌。 清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末期、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。,5.清明上河圖風(fēng)俗畫(huà)極品 中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色；該畫(huà)卷是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌。 清明上河圖以精致的工筆記錄了北宋末期、徽宗時(shí)代首都汴京（今河南

9、開(kāi)封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。,對(duì)于北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光，作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中，畫(huà)中人物815人，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動(dòng)，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都非常巧妙。 全圖分為三個(gè)段落：首段，汴京郊野的春光；中段，繁忙的汴河碼頭；后段，熱鬧的市區(qū)街道,清明上河圖全圖1,清明上河圖全圖2,清明上河圖全圖3,清明上河圖全圖4,清明上河圖全圖5,清明上河圖全圖6,清明上河圖全圖7,清明上河圖全圖8,清明上河圖全圖9,清明上河圖全圖10,清明上河圖全圖11,清明上河圖全圖12

10、,清明上河圖全圖13,清明上河圖全圖14,清明上河圖全圖15,清明上河圖全圖16,6.拾穗法國(guó)農(nóng)民的寫(xiě)照 拾穗者是法國(guó)畫(huà)家米勒在1857年創(chuàng)作的著名油畫(huà)，畫(huà)面描繪了描寫(xiě)農(nóng)村秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景，是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)風(fēng)格的典型代表作。 1849年，35歲的米勒舉家遷往巴黎郊區(qū)的巴比松，在那里度過(guò)他的余生。他將風(fēng)景畫(huà)的新突破帶入到人物畫(huà)里，致力于觀(guān)察田野、大地，以及在上面辛勤勞作、繁衍生息的人，盡量捕捉他在鄉(xiāng)間的所見(jiàn)所聞，哪怕是別人眼中極微小瑣碎的事物，米勒也富于感情地把它表現(xiàn)出來(lái)，銘記在心并強(qiáng)烈地傳達(dá)給別人。據(jù)說(shuō)站在米勒作品面前，多情的人會(huì)聞到野草和土地的氣息，夾雜著牛糞的味道，會(huì)

11、對(duì)著畫(huà)面上一個(gè)土疙瘩掉眼淚，而勾起對(duì)鄉(xiāng)村生活無(wú)限美好的暢想。,7.伏爾加河上的纖夫俄羅斯社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照 世界名畫(huà)，伏爾加河上的纖夫是伊里亞葉菲莫維奇列賓的代表作，也是他的成名作?，F(xiàn)收藏于圣彼得堡俄羅斯國(guó)立美術(shù)館。 伏爾加河上的纖夫是伊里亞.葉菲莫維奇.列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的批判現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)中的杰作。這是畫(huà)家親眼目睹的情景，成為揮之不去的記憶，列賓決定把這一苦役般的勞動(dòng)景象畫(huà)出來(lái)，狹長(zhǎng)的畫(huà)幅展現(xiàn)了這群纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)。纖夫共11人，分為三組，每個(gè)形象都來(lái)自于寫(xiě)生，他們的年齡、性格、經(jīng)歷、體力、精神氣質(zhì)各不相同，畫(huà)家對(duì)此都予

12、以充分體現(xiàn)，統(tǒng)一在主題之中。全畫(huà)以淡綠、淡紫、暗棕色描繪頭上的天空，使氣氛顯得慘淡，加強(qiáng)了全畫(huà)的悲劇性。,8.古希臘的建筑 古希臘建筑基本上是三種主要柱式： 多立克柱式：希臘多立克柱式（Doric Order）的特點(diǎn)是比較粗大雄壯，沒(méi)有柱礎(chǔ)，柱身有20條凹槽，柱頭沒(méi)有裝飾，多立克柱又被稱(chēng)為男性柱。著名的雅典衛(wèi)城（Athen Acropolis）的帕提農(nóng)神廟（Parthenon）即采用的是多立克柱式。 愛(ài)奧尼柱式：希臘愛(ài)奧尼柱式（Ionic Order）的特點(diǎn)是比較纖細(xì)秀美，柱身有24條凹槽，柱頭有一對(duì)向下的渦卷裝飾，愛(ài)奧尼柱又被稱(chēng)為女性柱。愛(ài)奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建

13、筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟（Temple of Athena Nike）和伊瑞克提翁神廟（Erechtheum）。 科斯林柱式：希臘科斯林柱式（Corinthian Order）的比列比愛(ài)奧尼柱更為纖細(xì)，柱頭是用毛莨葉（Acanthus）作裝飾，形似盛滿(mǎn)花草的花籃。相對(duì)于愛(ài)奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強(qiáng)，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯神廟（Temple of Zeus）采用的是克林斯柱式。,帕提農(nóng)神廟,厄瑞克提翁神廟的女像柱,狄?jiàn)W尼索斯劇場(chǎng),9.古羅馬建筑 古羅馬建筑是古羅馬人沿習(xí)亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新 的一種建

14、筑風(fēng)格。古羅馬建筑在公元一三世紀(jì)為極盛時(shí)期，達(dá)到西方古代建筑的高峰。古羅馬建筑的類(lèi)型很多。有羅馬萬(wàn)神廟、維納斯和羅馬廟 ，以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。,古羅馬斗獸場(chǎng),君士坦丁-凱旋門(mén),10.哥特式建筑 哥特式建筑是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在1215世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來(lái)表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大

15、會(huì)堂、公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地。,意大利-米蘭大教堂,德國(guó)科隆大教堂,巴黎圣母院,11.中國(guó)古代建筑 巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分?！皦Φ刮莶凰边@句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。 庭院式的組群布局：中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的,北京天壇,隋代河北趙縣安濟(jì)

16、橋,三、藝術(shù)的審美價(jià)值 藝術(shù)的審美價(jià)值是指藝術(shù)及其藝術(shù)作品，能促進(jìn)審美主體在審美活動(dòng)中，獲得豐富的美感享受與滿(mǎn)足的功效。 首先，藝術(shù)能給予藝術(shù)創(chuàng)造者和藝術(shù)欣賞者以自我精神上的享受，滿(mǎn)足與愉悅，并陶冶人的性情，提高人的審美判斷能力。其次，藝術(shù)的審美價(jià)值還表現(xiàn)在，藝術(shù)欣賞有助于欣賞者和創(chuàng)造者高尚人格的塑造，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能讓欣賞者產(chǎn)生極大的審美心理震蕩和情感激動(dòng)，升華為對(duì)真善美的熱烈追求，升華為對(duì)人類(lèi)強(qiáng)大生命力的贊頌，從而提高自身的生存質(zhì)量和存在價(jià)值。,1.歡樂(lè)頌自由、平等、博愛(ài)的贊歌,2.牧童短笛田園牧歌,3.梁祝小提琴協(xié)奏曲凄美的愛(ài)情絕唱,4.斷臂的維納斯人體美的典范 斷臂維納斯，也稱(chēng)米洛的維

17、納斯（英語(yǔ)：Venus de Milo），是一尊希臘神話(huà)中，代表愛(ài)與美的女神維納斯的大理石雕塑，高203厘米，由兩塊大理石拼接而成，兩塊大理石連接處非常巧妙，在身軀裸露部分與裹巾的相鄰處?？赡苁窃谇?30年左右制成的。,5.擲鐵餅者力與美的展現(xiàn) 這尊被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像，一望而知是表現(xiàn)投擲鐵餅的一個(gè)典型瞬間動(dòng)作：人體動(dòng)勢(shì)彎腰屈臂成S型。這使單個(gè)的人體富于運(yùn)動(dòng)變化，但這種變化常常造成不穩(wěn)定感，所以作者將人物的重心移至右足，讓左足尖點(diǎn)地以支撐輔助，以頭為中心兩臂伸展成上下對(duì)稱(chēng)，從而使不穩(wěn)定的軀體獲得穩(wěn)定感。身體的正側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，下肢的前后分列，既符合擲鐵餅的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又造成單純中見(jiàn)多樣變化的形式

18、美感。,6.拉奧孔化丑態(tài)為美 雕像中，拉奧孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來(lái)。他抓住了一條蛇，但同時(shí)臀部被咬住了；他左側(cè)的長(zhǎng)子似乎還沒(méi)有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來(lái)；父親右側(cè)的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。那是三個(gè)由于苦痛而扭曲的身體，所有的肌肉運(yùn)動(dòng)都已達(dá)到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達(dá)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量和極度的緊張，讓人感覺(jué)到似乎痛苦流經(jīng)了所有的肌肉、神經(jīng)和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個(gè)作品。,7.蘭亭集序天下第一行書(shū) 作者：王羲之，全作28行、324字。蘭亭集序的藝術(shù)魅力：其一，點(diǎn)畫(huà)

19、注重提案頓挫，精到而多變，同一點(diǎn)畫(huà)，寫(xiě)法多樣，無(wú)法而有法，能寓剛健于優(yōu)美；其二，結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)欹（傾）正開(kāi)合，生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)，能盡字之真態(tài)，能盡字之真態(tài)，寓欹側(cè)于平正；其三，章法疏密有致，自然天成?？傆[全篇，自始至終流露著一種從容不迫、瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅、清新、華美、蘊(yùn)藉的藝術(shù)感受。,8.韓熙載夜宴圖五代人物畫(huà)的杰作 韓熙載夜宴圖是中國(guó)畫(huà)史上的名作，以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)景。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之略，每每夜宴宏開(kāi)，與賓客縱情嬉游。此圖繪畫(huà)的就是一次韓府夜宴的全過(guò)程。這幅長(zhǎng)卷線(xiàn)條準(zhǔn)確流暢，工細(xì)靈動(dòng)，充滿(mǎn)表現(xiàn)力。,9.張卿子像“波臣派”的杰作 10.虢國(guó)夫人游春圖詩(shī)情畫(huà)意麗人行 11.天王松子圖吳帶當(dāng)風(fēng) 12.輞川圖超塵絕俗的意境美 13.蒙娜麗莎神秘的微笑 14.泉清高絕俗的少女美,張卿子像曾鯨,虢國(guó)夫人游春圖,天王送子圖,天王送子圖,輞川圖王維,蒙娜麗莎神秘的微笑,泉清高絕俗的人體美,四、藝術(shù)的教育價(jià)值 藝術(shù)的教育價(jià)值，是指藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩?優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上。,1.圣方濟(jì)各向小鳥(niǎo)說(shuō)教愛(ài)與慈悲的福音 2.最后的晚餐深邃忍心的呈現(xiàn) 3.最后的審判用正義懲罰邪惡