元曲發(fā)展概述

1、元曲發(fā)展概述,正當(dāng)南宋詩人在淺吟低唱禍慷慨悲歌的時候，我國北方少數(shù)民族所喜愛的胡樂與中原地區(qū)的里巷之歌相結(jié)合，形成了詞以后的又一種變體詩歌形式-“曲”。 曲萌生于金，繁盛于元，故稱“元曲”。,元曲,繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅

2、力。,元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因。首先，先代的社會現(xiàn)實是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟繁榮，宏大的劇場，活躍的書會和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進元曲的形成；再次，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。,元曲的組成,包括兩類文體： 一是散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺上演出的雜劇。 “散曲”是和“雜劇”相對存在的。雜劇是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；散曲則是廣義的詩歌，分抒情和敘事兩大類。,元雜劇的體制上的特點,（）以唱為主，說白只是起很次要的作用 （）元雜劇一本四出，因此

3、一般篇幅短小 （）元雜劇角色分為末，旦，凈，外，雜五大類 （）從音樂的角度看，元雜劇的曲調(diào)與詞有密切的聯(lián)系,散曲,從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些。 散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”。小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨立的曲子(少數(shù)包含二三支曲子)。散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個韻。,散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如叼叨令、刮地風(fēng)、喜春來、山坡羊、紅繡鞋之類，這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌。 元曲以其作品揭露現(xiàn)實的深刻以及題材的廣泛、語言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動、

4、手法的多變，在中國古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。,元曲四大家,關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖 關(guān)漢卿的代表作是竇娥冤 白樸的代表作是墻頭馬上 馬致遠的代表作是漢宮秋 鄭光祖的代表作是倩女離魂 墻頭馬上和關(guān)漢卿的拜月亭，王實甫的西廂記，鄭光祖的倩女離魂被稱為元雜劇中的四大愛情劇。,竇娥冤,竇娥是一個身兼孤女、童養(yǎng)媳，寡婦、死囚的人物。她三歲喪母，七歲被賣作童養(yǎng)媳，十七歲結(jié)婚，不到二年又夫死守寡。這個孤苦無依的女子，不但遭受著地痞無賴的欺侮而且最終被官府無端殺害。她的一生正是勞動人民悲慘遭遇的真實寫照。竇娥是一個本分善良的普通婦女。丈夫死后，她忍受著精神的痛苦和折磨，用命運觀念自我安慰，安分守

5、己地遵循著當(dāng)時的道德教條，盡孝守節(jié)。但即使如此，她在黑暗的社會中也無法容身。,張驢兒父子闖進了她的生活，她不得不起而反抗，堅決地拒絕了張驢兒的無理要求。面對張驢兒的誣陷和見官的威脅，她毫無懼色，并且天真地相信官府是“明如鏡，清如水”的。面對嚴刑拷打，她據(jù)理力爭即使“捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃杌要拷打她的婆婆時，她才含恨屈招。無情的板子打碎了她對桃杌的幻想，但她還幻想上級官吏會加以復(fù)勘，直到最后押赴刑場時，她才對統(tǒng)治階級完全絕望了。,但她并不低頭。在第三折著名的端正好、 滾繡球二曲中，她叱天罵地，對黑暗的社會進行了猛烈抨擊和憤怒的控訴，并把怨恨指向了封建社會的最高主宰，表現(xiàn)了對封建秩序的懷疑她在臨刑前發(fā)下了三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、楚州大旱三年。而這三樁誓愿都得到了實現(xiàn)。自然界順應(yīng)正義的呼喚，發(fā)生了反常的現(xiàn)象，這表現(xiàn)了竇娥的冤枉，也是對黑暗現(xiàn)實的強烈抗議。為了報仇伸冤，竇娥的鬼魂繼續(xù)進行斗爭。,對她那恪守封建禮教并有點兒昏庸的父親，她曉之以理，動之以情，并在復(fù)審時出堂作證，終于使