學校德育原理緒論.ppt

1、北京師范大學教育學部 教育基本理論研究院 王嘯 ,學校德育原理,一、德育原理：性質(zhì) 道德教育是關(guān)于生命尊嚴、生命自由、生命幸福的人文敘事 二、德育原理：主題 追求真理知識論 探求意義價值論 捍衛(wèi)正義制度論 創(chuàng)造可能生活生活論 主線人在社會中生活,緒論：德育原理的現(xiàn)代定位,三、德育原理：方法論 基本原則：反思原則（笛卡爾：Descartes，1596-1650 我思故我在） 思維平臺：時間和空間 時間（歷時性）：傳統(tǒng)現(xiàn)代后現(xiàn)代 臣民與公民 人治與法治 空間（共時性）：全球化本土化 作為浪潮的全球化 作為思潮的全球化 從中國人到中國人 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同（費孝通）,電視劇漢武大

2、帝的主題曲歌詞如下：“在滔滔的長河中，你是一朵浪花；在綿綿的山脈里，你是一座奇峰。你把寂寞藏進烏云的縫隙，你把夢想寫在藍天草原。你燃燒自己溫暖大地，任自己成為灰燼。讓一縷縷火焰翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴”我們應當如何對封建帝王等歷史人物進行評價？ “先孔子而圣者，非孔子無以明；后孔子而圣者，非孔子無以法”（出自元代曲阜孔廟碑文），贊揚了孔子的偉大，也說明了孔子對中國文化的巨大影響。你怎么理解一些人提出的把儒學立為國教的建議？如何看待今天的讀經(jīng)運動？又怎樣挖掘中國傳統(tǒng)教育和文化資源？ 十博士反對圣誕書：2006年圣誕前夕，來自北京大學等著名高校的十名博士研究生，發(fā)出了一個呼吁中國人抵制過

3、圣誕節(jié)的倡議書。你怎么看待這件事情？你如何理解全球化時代中國教育的定位？ 1996年，中國可以說不出版，2009年3月，中國不高興出版。從中國可以說不到中國不高興走過了12年的歷程，而中國的民族主義情緒也不斷高漲。你如何理解民族主義？又如何理解愛國主義？又如何在教育中講解和開展愛國主義？,四、德育原理：現(xiàn)代視域 探討“現(xiàn)代”的德育理論（培養(yǎng)現(xiàn)代公民、現(xiàn)代人） “現(xiàn)代”之內(nèi)涵： 市場經(jīng)濟物質(zhì)文明 民主政治制度文明 科學與人文精神文明（公民文化） 人是目的現(xiàn)代之核心（人權(quán)與主權(quán)） 以上四者都建立在自由基礎(chǔ)之上。,民主五要素： 在民主政治下，各級政府領(lǐng)導通過直接或間接的民主選舉產(chǎn)生，即民主政治是選舉

4、政治； 國家要保障公民參與政治生活，即民主政治是參與政治； 不允許存在凌駕于法律之上的個人或團體，即民主政治是法治政治； 國家保護公民最大限度的自由選擇權(quán)，即少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)保護少數(shù)（如嚴復把密爾的論自由翻譯為群己權(quán)界論）； 任何權(quán)力都必須受到制約，即民主政治是一種有限權(quán)力。,世界民主宣言 各國議會聯(lián)盟大會第98屆會議結(jié)束時通過的宣言 （1997年9月11日至15日，開羅） 各國議會聯(lián)盟理事會， 重申各國議會聯(lián)盟致力于和平與發(fā)展，并深信加強民主化進程和代議制機構(gòu)將極大地有助于達到這一目標， 又重申各國議會聯(lián)盟從事并致力于推動民主、在全世界建立多元化的代議制政府制度，并希望加強在這方面的持續(xù)的

5、、多種形式的行動， 回顧每個國家均有按照其人民的意志、在不受別國干涉的情況下、嚴格遵照聯(lián)合國憲章自由選擇和發(fā)展自己的政治、社會、經(jīng)濟和文化制度的主權(quán)權(quán)力，,又回顧1948年12月10日通過的世界人權(quán)宣言以及1966年12月16日通過的公民權(quán)利和政治權(quán)利國際盟約和經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際盟約、1965年12月21日通過的消除一切形式種族歧視國際公約和1979年12月18日通過的消除對婦女一切形式歧視公約， 還回顧其1994年3月通過的關(guān)于自由公平選舉標準的宣言，其中重申，在任何國家，政府的權(quán)力只能來自于人民經(jīng)過真正、自由和公平的選舉所表達的意愿， 提及1996年12月20日聯(lián)合國秘書長向聯(lián)合國大

6、會第五十一屆會議提交的民主化綱領(lǐng)， 通過以下世界民主宣言，并促請全世界各國政府和各國議會遵守其內(nèi)容：,第一部分民主原則 1民主是一項公認的理想和目標，它所根據(jù)的是全世界各國人民所持有的共同的價值觀點，而不論其文化、政治、社會和經(jīng)濟上的差別。因此，這是一項基本的公民權(quán)利，應在自由、平等、透明和負責的情況下行使，對各種觀點給予充分的尊重，并為政體服務。 2民主既是一種值得追求的理想，也是一種應該按照既反映歷史和文化特點、又不違反國際公認的原則、規(guī)范和標準的模式加以應用的政府形式。因此，它是一種不斷完善的、而且永遠可以再作進一步完善的狀況，其進步有賴于各種政治、社會、經(jīng)濟和文化因素。 3民主作為一種

7、理想，其目的主要是維護和促進個人的尊嚴和基本權(quán)利、取得社會正義、促進社會的經(jīng)濟和社會發(fā)展、加強社會的凝聚力、增進國家的安寧、并創(chuàng)造有利于國際和平的氣氛。民主作為一種政府形式，它是達到這些目標的最佳方法；它也是唯一有能力進行自我糾正的政治制度。,4取得民主的前提是，男女在處理社會事務時有真正的伙伴關(guān)系，平等相處、互相扶持、取長補短。 5民主狀態(tài)確保權(quán)利移交、行使和更替的進程允許有自由的政治上的競爭，并且是人民按照法治的文字和精神公開、自由而不受歧視地參與的結(jié)果。 6民主是與序言部分所提到的各項國際文書內(nèi)規(guī)定的各種權(quán)利不可分割的。因此，必須有效地行使這些權(quán)利，而且，權(quán)利的正確行使必須與個人和集體責

8、任相稱。 7民主是建立在法律至上、行使人權(quán)的基礎(chǔ)上的。在一個民主國家，沒有人可以凌駕于法律之上，在法律面前人人平等。 8和平與經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展既是民主的條件，也是民主的成果。因此，和平、發(fā)展、尊重和遵守法治和人權(quán)是互相依存的。,第二部分民主政府的內(nèi)容和行使方式 9民主是建立在結(jié)構(gòu)完善、運行良好的機構(gòu)、以及一套標準和規(guī)則的基礎(chǔ)上，也是建立在充分了解其權(quán)利和責任的整個社會的意愿的基礎(chǔ)上的。 10民主機構(gòu)的責任是調(diào)解緊張局勢，在多樣化與統(tǒng)一性、個體與集體的互相矛盾的利益之間達成平衡，以增進社會的凝聚力和團結(jié)。 11民主是建立在人人有使參與公共事務的管理的基礎(chǔ)上的；因此，它需要在各級有代議制機構(gòu)，

9、特別是有一個代表社會各個部分的議會，它具有必要的權(quán)力和手段通過立法和監(jiān)督政府的行動來表達人民的意志。 12行使民主的關(guān)鍵因素是定期舉行自由公平的選舉，讓人民的意志得以表達。這種選舉必須在平等和無記名的普選制的基礎(chǔ)上舉行，以便讓所有選民能夠在平等、公開、透明、有助于政治競爭的條件下選擇自己的代表。為此目的，必須有公民權(quán)利和政治權(quán)利，特別是選舉權(quán)和被選舉權(quán)、言論自由和集會自由的權(quán)利、取得信息的權(quán)利和組織政黨和開展政治活動的權(quán)利。應該以不偏不倚的方式對政黨組織、活動、經(jīng)費、籌資和道德作出正確的規(guī)定，以確保民主進程的完整性。,13國家的一項基本職能是確保公民能夠享受公民、文化、經(jīng)濟、政治和社會權(quán)利。因

10、此，民主是與有效、誠實、透明的、經(jīng)自由選出并應對公共事務的管理負責的政府連在一起的。 14對人民負責是民主的一項基本內(nèi)容。它適用于所有擔任公職的人，不論是選出的還是不是選出的，并且毫無例外地適用于所有公職機構(gòu)。責任制意味著公眾有權(quán)了解政府的活動、有權(quán)向政府請愿并通過中立的行政司法機制爭取平反。 15整個政治生活必須帶有一種道德感和透明度，必須確立適當?shù)囊?guī)范和程序來維護這種道德感和透明度。 16必須公平而不偏不倚地對個人參與各級的民主進程和政治生活作出規(guī)定，并必須避免任何歧視以及國家或非國家部門進行恐嚇的可能性。 17司法機構(gòu)和獨立、公正和有效的監(jiān)督機制是民主所根據(jù)的法治的保障。這些機構(gòu)和機制要

11、充分確保規(guī)則得到尊重、提高進程的公平程度、糾正不公正狀況，人人都必須能夠在平等的基礎(chǔ)上取得行政和司法補救措施，國家機關(guān)和當局代表以及社會的每一個成員都必須尊重行政和司法決定。,18雖然有一個活躍的民間社會是民主的一項基本因素，但是，并不能想當然地就以為個人有能力并愿意參加民主進程、對如何施政作出決擇。因此，必須創(chuàng)造有利于真正行使參與權(quán)利的條件，同時消除阻止、妨礙或抑制行使這種權(quán)力的障礙。因此，必須確保長期增進平等、透明度和教育，消除無知、不容忍、莫不關(guān)心、缺乏真正的選擇、沒有旨在糾正社會、文化、宗教和種族性質(zhì)的或基于性別原因的不平衡或歧視等障礙。 19因此，一個持久的民主國家需要有民主的氣氛和

12、文化，而這種民主的氣氛和文化需要有教育和其他文化和新聞工具的不斷培養(yǎng)和加強。因此，一個民主社會必須在最廣泛的意義上致力于教育，特別是公民教育和培養(yǎng)負責任的公民。 20有利的經(jīng)濟環(huán)境有助于民主進程；因此，社會在爭取發(fā)展的同時，還必須致力于滿足其處于最不利地位的人的基本的經(jīng)濟需要，從而確保他們充分加入民主進程。 21民主狀態(tài)的前提是意見和言論自由；這一權(quán)利意味著有在不受干擾的情況下持有意見的自由和通過任何媒體并不受邊界限制尋找、接受和傳授信息和觀點的自由。 22民主機構(gòu)和進程必須讓所有人都能參與單一的和混雜的社會，以確保多樣性、多元化和在容忍的氣氛下與眾不同的權(quán)利。 23民主機構(gòu)和進程還必須增進地

13、方和區(qū)域政府和行政機關(guān)的權(quán)力下放，既是一種權(quán)利也是一種必要，并且使擴大公眾參與的程度成為可能。,第三部分民主的國際意義 24還必須承認，民主是一項國際原則，適用于各個國際組織和各國的國際關(guān)系。國際民主的原則不僅意味著各國有平等或公平的代表權(quán)，它還延伸到各國的經(jīng)濟權(quán)利和義務。 25民主原則還必須適用于對全球關(guān)心的問題和人類共同遺產(chǎn)、環(huán)境的國際管理。 26為了維護國際民主，各國必須確保它們的行為符合國際法，不使用武力或以武力相威脅，不進行任何危及或侵犯別國的主權(quán)和政治或領(lǐng)土完整的行為，并采取措施以和平方式解決它們的分歧。 27民主國家應該在國際關(guān)系中支持民主原則。在這方面，民主國家必須不進行任何不

14、民主的行為、聲援民主政府和爭取民主和人權(quán)的非政府組織等非國家部門，并聲援那些被不民主的政權(quán)侵犯人權(quán)的人。為了加強國際刑事司法，民主國家必須譴責對國際罪行有罪不罰的現(xiàn)象和嚴重侵犯基本人權(quán)的現(xiàn)象，支持建立常設(shè)國際刑事法院。,科學與人文： 位我上者 燦爛星空 道德律令 在我心中,新京報社論：有請春天 2013年02月10日 新京報第A02版 所有關(guān)于春天的故事里，人民永遠是一切宏大敘事的主體，一種具體而微的觀照。冬日的寒酷終將隱退，春日的溫潤已在召喚。一切愿望，只在手中；一切道路，只在腳下。 北方還在冰雪覆被之中，南方也在迎來新一輪雨雪天氣。大地沉穆而含蓄，萬物引而未發(fā)，然而一切早已暗中發(fā)生：立春已

15、過，舊歷除夕的鐘聲與春天的訊息相互呼應，仿佛心照不宣。 有請春天，有請花朵與明媚，新綠與美好。當一元復始，陽光破空而至，的確沒有哪一種嚴寒不被大地化解，沒有哪一種陰霾不被陽光刺破。這不是季節(jié)的隱喻，而是不可逆變的自然法。如果你曾感知過那被寒冬肅殺的生機，那么請你珍惜被春風鼓蕩的笑語歡聲。如果你曾感知過冰面下的激流，那么請你熱愛每一朵自由開放的浪花。 有請春天，有請親情與團圓，有請使人民幸福安詳、歲月靜好的力量。行走于大地之上，溫暖于人民之中。我們早就認定，在所有關(guān)于春天的故事里，人民永遠是一切宏大敘事的主體，一種具體而微的觀照。 那些在歲末的風中如候鳥般回歸的人們，你們好嗎，新一年的漂泊飽含怎

16、樣的愿望？那些辛勞了一年又將整裝待發(fā)的人們，你們好嗎，一個大國的行動在怎樣點燃你的夢想？那些依然留守的兒童，已經(jīng)失獨的家庭，那些被貧窮與疾病所困厄，以及正遭受各種損害的人們，你們好嗎，你們不容回避的存在是我們今天一再逼問“這個世界會好嗎”的理由。,面朝人民，春暖花開。那些居于廟堂之高的人們，愿你們心安；那些處于江湖之遠的人們，愿你們安心。 有請春天，就像改革有請開放，正義有請公平，尊嚴有請法治。這是為了改革的開放，亦是為了開放的改革。這是為了公平的正義，亦是為了正義的公平。這是為了法治的尊嚴，亦是為了尊嚴的法治。一輛開往春天的列車，這是不可偏離的軌道。 抵達春天，抵達常識與價值。那仍舊沉睡的，

17、必將被喚醒；那早已開始的，也遠未結(jié)束。這是不可阻擋的規(guī)律，無須贊美的回歸。春天的中國，仍有滯重，仍有倒寒，但憲政與權(quán)利時代的愿景，必然像春風一樣溫暖，像春雨一樣滋潤，像春光一樣不可限量。 有請春天，就像自由有請心靈，夢想有請光榮。以我的心靈去感知你的自由，也以我的夢想成就你的光榮。中國夢時代，就像大國的隆隆前行總是對應于個體的感受一樣，那些身家細微的悲歡中同樣有著山河恢宏的故事。 頭頂?shù)男强詹粫?，心中的道德律一直都在。絮翻蝶舞之際，總有面向未來的心思浩渺；料峭春風之中，也總有艱難困苦玉汝于成。冬日的寒酷終將隱退，春日的溫潤已在召喚。一切愿望，只在手中；一切道路，只在腳下。這是可以實現(xiàn)的春天

18、。 有請春天，有請國泰民安，風調(diào)雨順；有請偉大的時代，親愛的人民。,“人是目的”的含義 康德（Kant，1724-1804） “你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段?！?康德：道德形而上學原理，苗力田譯，第47頁。 “不論是誰，在任何時候都不應該把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身就是目的?！?康德：實踐理性批判 ，韓水法譯，第52頁。,“人是目的”在中國教育中的出現(xiàn)： 1924年朱自清在發(fā)表于春暉第34期上的教育的信仰一文中表達了培養(yǎng)“目的人”的思想，他說： “康德說得好，人總須彼此以目的相待，不可相視作手段；他希望將

19、來的社會是一個目的國。我想至少學校是目的國，才有真教育可言！”,“中國，請停下你飛奔的腳步， 等一等你的人民， 等一等你的靈魂， 等一等你的道德， 等一等你的良知！ 不要讓列車脫軌， 不要讓橋梁坍塌， 不要讓道路成為陷阱， 不要讓房屋成為廢墟。 慢點走， 讓每一個生命都享有自由和尊嚴。 每一個個體，都不應該被這個時代拋棄?！?（童大煥）,奧巴馬悼念遇難礦工 逐一念出全部死者姓名 2010-04-28 東方早報（上海） 核心提示：當?shù)貢r間4月25日，奧巴馬和副總統(tǒng)拜登來到出席在西弗吉尼亞州礦難中遇難礦工的悼念儀式。在致辭中，他逐一地念出全部遇難者的姓名。 東方早報4月28日報道 奧巴馬在悼念儀式

20、上神色嚴峻，他的右邊是每位遇難礦工的頭盔。 “我們在這里，懷念29位美國人：卡爾阿克德、杰森阿金斯、克里斯多佛貝爾、格利高里史蒂夫布洛克、肯尼斯艾倫查普曼、羅伯特克拉克、查爾斯蒂莫西戴維斯、克里戴維斯、邁克爾李埃爾斯維克、威廉I.格里菲斯、史蒂芬哈拉、愛德華迪恩瓊斯、理查德K.雷恩、威廉姆羅斯威爾特林奇、尼古拉斯達利爾麥考斯基、喬馬克姆、羅納德李梅爾、詹姆斯E.姆尼、亞當基斯摩根、雷克斯L.姆林斯、喬什S.納皮爾、霍華德D.佩恩、迪拉德厄爾波辛格、喬爾R.普萊斯、迪華德斯科特、加里考拉斯、格羅佛戴爾斯金斯、本尼威靈漢姆以及里奇沃克曼?！?當?shù)貢r間25日，美國總統(tǒng)奧巴馬和副總統(tǒng)拜登來到西弗吉尼亞

21、州，參加本月早些時候在礦難中死亡的29名礦工悼念儀式。這次事故是1970年以來美國境內(nèi)傷亡最嚴重的礦難?，F(xiàn)場的主席臺蒙著黑幔，懸掛著死難者照片。主席臺下，29個白色十字架排成一排。每個家庭派一名成員把礦工的頭盔放在其中的一個十字架上。眼下，美國環(huán)境保護局正起草一系列煤礦行業(yè)新規(guī)。奧巴馬在2008年大選中未能在西弗吉尼亞州獲勝。 美國礦難發(fā)生前幾天，中國山西王家?guī)X煤礦也發(fā)生礦難，115人獲救，38人遇難。在4月12日中美元首會談中，奧巴馬主動提議與會者為兩國礦難遇難者默哀。,奧巴馬的悼詞 無論我、副總統(tǒng)、州長，或是今天致悼詞的任何一個人，都不能說出任何話語，可以填補你們因痛失親人心中的創(chuàng)傷。 盡

22、管我們在哀悼這29條逝去的生命，我們同樣也要紀念這29條曾活在世間的生命。 凌晨4點半起床，最遲5點，他們就開始一天的生活，他們在黑暗中工作。穿著工作服和硬頭靴，頭戴安全帽，靜坐著開始一小時的征程，去到五英里遠的礦井，唯一的燈光是從他們頭戴的安全帽上發(fā)出的，或是進入時礦山沿途的光線。 日以繼夜，他們挖掘煤炭，這也是他們勞動的果實，我們對此卻不以為然：這照亮一個會議中心的電能；點亮我們教堂或家園、學校、辦公室的燈光；讓我們國家運轉(zhuǎn)的能源；讓世界維持的能源。 大多時候，他們從黑暗的礦里探出頭，瞇眼盯著光亮。大多時候，他們從礦里探出身，滿是汗水和塵垢。大多時候，他們能夠回家。但不是那天。 這些人，這

23、些丈夫、父親、祖父、弟兄、兒子、叔父、侄子，他們從事這份工作時，并沒有忽視其中的風險。他們中的一些已經(jīng)負傷，一些人眼見朋友受傷。所以，他們知道有風險。他們的家人也知道。他們知道，在自己去礦上之前，孩子會在夜晚祈禱。他們知道妻子在焦急等待自己的電話，通報今天的任務完成，一切安好。他們知道，每有緊急新聞播出，或是廣播被突然切斷，他們的父母會感到莫大的恐懼。,但他們還是離開家園，來到礦里。一些人畢生期盼成為礦工；他們期待步入父輩走過的道路。然而，他們并不是為自己做出的選擇。 這艱險的工作，其中巨大的艱辛，在地下度過的時光，都為了家人。都是為了你們；也為了在路上行進中的汽車，為了頭頂上天花板的燈光；為

24、了能給孩子的未來一個機會，日后享受與伴侶的退休生活。這都是期冀能有更好的生活。所以，這些礦工的生活就是追尋美國夢，他們也因此喪命。 在礦里，為了他們的家人，他們自己組成了家庭：慶祝彼此的生日，一同休憩，一同看橄欖球或籃球，一同消磨時間，打獵或是釣魚。他們可能不總是喜歡這些事情，但他們喜歡一起去完成。他們喜歡像一個家庭那樣去做這些事。他們喜歡像一個社區(qū)一樣去做這些事。 這也是美國人熟知的一首歌里表達的精神。我想，讓大多數(shù)人驚訝的是這首歌實際是一名礦工的兒子所寫，關(guān)于貝克利這個小鎮(zhèn)的，關(guān)于西弗吉尼亞人民的。這首歌曲，“靠著我”（Lean on Me）是關(guān)于友誼的贊歌，但也是關(guān)于社區(qū)關(guān)于一同相聚的贊歌。 災難發(fā)生的幾分鐘，幾小時，幾日之后，這個社區(qū)終被外界關(guān)注。搜救者，冒著風險在充滿沼氣和一氧化碳