人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)答案

1、08春人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)講評人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)1一、名詞解釋1 人文科學(xué)指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。2社會科學(xué)以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是社會科學(xué)。3人文社會科學(xué)是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。二、填空題1人類社會、自然環(huán)境、社會科學(xué)、自然科學(xué)2人、人類3自然科學(xué)4孕育奠基、生成發(fā)展、拓展反思5研究對象、研究主體6階級社會7社會管理、社會決策、咨詢8物質(zhì)、精神、精神文明建設(shè)9產(chǎn)物、各種制度、風(fēng)俗

2、10周密的調(diào)查、科學(xué)的分析11情感激發(fā)、定量研究、技術(shù)分析12復(fù)雜性、模糊性、定量分析13非邏輯性、綜合性、有意識的活動14簡單隨機(jī)抽樣、分層抽樣15實驗室實驗、模擬實驗、現(xiàn)場實驗三、選擇題1C 2.A 3.C 4.B 5.D 6.D 7.B 8.C 9.D 10.B四、簡答題1人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點？答：都是一種理論知識體系；都是人類對客觀存在的不斷深化的認(rèn)識過程；都是以個體和群體的創(chuàng)新成果為結(jié)晶的社會性活動；都是推動人類歷史發(fā)展的實踐性力量。220世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？答：（1）人文社會科學(xué)部分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。（2）人文社會科學(xué)通常體

3、現(xiàn)出一定的民族性。（3）人文社會科學(xué)的時代性。3人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn)，需要哪些特殊條件？答：一是人文社會科學(xué)研究必須自覺地與社會實踐相結(jié)合；二是人文社會科學(xué)的研究和成果應(yīng)用必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境；三是人文社會科學(xué)理論必須提高其預(yù)見性。五、論述題1說說教材所闡述的人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。答：人文社會科學(xué)研究的一般方法，本質(zhì)上指的是人文社會科學(xué)研究特有而又具有普遍意義的認(rèn)識方式，體現(xiàn)了原本處于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識方式和人文藝術(shù)認(rèn)識方式的辯證統(tǒng)一。其中，理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水

4、平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認(rèn)識論到方法論的過渡。定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀則體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的活動所在，使這些科學(xué)的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。最后，直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀，則在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視。在我們看來，現(xiàn)當(dāng)代人文社會科學(xué)的基本研究方法，大都是對這一辯證方法的具體回應(yīng)。三種“一般方法”具有一個共同點：它們的兩極中的一極同講求實證的自然科學(xué)認(rèn)識方式一致，另一極同講求感受、體驗、領(lǐng)悟的人文藝術(shù)認(rèn)識方式相通。教材認(rèn)為，把處于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識方式和人文藝術(shù)方式相溝通、相融合，是人文社會科學(xué)研究的一般方法的共同特征。 三種“一般方法”的形成說

5、到底都取決于人文社會科學(xué)的研究對象和研究目的。人文社會科學(xué)的研究成果，不但要像自然科學(xué)那樣回答研究對象“是什么”、“為什么”，而且通常還要對研究對象作出直接和間接的價值判斷，回答“合理不合理”、“應(yīng)該怎么樣”。這就要求人文社會科學(xué)研究者不但要運用理性判斷、定量研究、技術(shù)分析這一類認(rèn)識方式，而且要運用情感激發(fā)、定性研究、直覺領(lǐng)悟這一類認(rèn)識方式，更要把理性批判與情感激發(fā)、定量研究與定性研究、技術(shù)分析和直覺領(lǐng)悟有機(jī)地結(jié)合起來，以在研究成果中體現(xiàn)事實與價值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種“一般方法”在這個根本點上是一脈相通的?？傊N“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為：它們都適應(yīng)人文社會科

6、學(xué)研究對象和研究目的的需要，把對應(yīng)于兩極的自然科學(xué)認(rèn)識方式和人文藝術(shù)認(rèn)識方式相溝通、相融合。2人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？答（闡述略）：（1）人文社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)2一、 名詞解釋1時代主題是一個時代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。2全球問題指與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，這類問題是人與自然界及社會長期相互依存、互相矛盾的產(chǎn)物；其規(guī)模具有全球性，其影響關(guān)乎各國各民族的普遍利益和前途命運，其解決有賴于世界范圍內(nèi)各個方面協(xié)同一致的努

7、力。3語言學(xué)語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。二、填空題1戰(zhàn)爭與革命、對抗與對話、和平與發(fā)展2各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間、技術(shù)3傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、社會革命、學(xué)術(shù)建設(shè)4人，人的發(fā)展和解放5科學(xué)主義、人本主義6全面、真實、必然7性質(zhì)原理批評標(biāo)準(zhǔn)、演變發(fā)展、具體作品的評價8索緒爾、所語9喬姆斯基、語言能力10馬氏文通、馬建忠三、選擇題1A 2 .BC 3.B 4.CD 5.C 6.C 7.B 8.B 9.C 10.C 四、簡答題120世紀(jì)推動和制約世界人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些？答：（1）汪斷深化的時代主題。（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。（

8、3）日益尖銳的當(dāng)代全球問題。220世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革？答：（1）歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位。（2）傳統(tǒng)的政治史模式被打破。（3）現(xiàn)代歷史研究的主體性的張揚。（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。五、論述題1試以管理學(xué)的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，相當(dāng)?shù)湫偷胤从尺@個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。第一、 管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主

9、義革命的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。第二、 二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象對人、事、物等組成的物質(zhì)社會文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點的縮影。第三、管理學(xué)的

10、發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認(rèn)識的深化。管理學(xué)研究的焦點，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”、“文化人”等，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的最重要的一個總體特點：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。2當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。你所在的學(xué)校是否也在進(jìn)行這樣的改革？說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。第一、教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的

11、綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文文溝通，理理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。第二、教育觀念和科學(xué)文化思潮，

12、說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)輕追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐

13、，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)3一、名詞解釋1國家干預(yù)主義西方現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會經(jīng)濟(jì)生活中政府的看得見的手占有重要地位。主張擴(kuò)大政府職能，對社會經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國家直接從事經(jīng)濟(jì)活動；反對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟(jì)。2經(jīng)濟(jì)自由主義現(xiàn)代西方兩大主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是是市場這只看不見的手。主張自由市場的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動；國家的基本職能是為自由競爭提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動。3人文主義人文主義是這樣一種思想

14、態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。二、填空題1行為、格式塔、精神分析、巴甫洛夫2認(rèn)識、情緒3體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)4資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)5經(jīng)濟(jì)自由、國家干預(yù)6迪爾凱姆、實證主義、韋伯、理解7歷史法學(xué)、部門法學(xué)、法理學(xué)、制定、解釋8科學(xué)的自身發(fā)展9整體綜合化、全面社會化10數(shù)學(xué)、計算機(jī)三、選擇題1.D 2.A 3.D 4.A 5.B 6.B 7.A 8.A 9.C 10.D 四、簡答題1當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？答：（1）一些流派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，打破傳統(tǒng)的純經(jīng)濟(jì)分析框框，強(qiáng)調(diào)要把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究同社

15、會學(xué)以及其他人文社會學(xué)科的研究結(jié)合起來起來。（2）承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長。（3）有人認(rèn)為，20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由產(chǎn)品社會向服務(wù)社會轉(zhuǎn)化，由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形態(tài)，尋找新的對長期經(jīng)濟(jì)增長的決定因素。（4）經(jīng)濟(jì)的國際化趨勢，使國際經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位日見重要。（5）有些學(xué)者對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基本前提，以及把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀和微觀兩個部分的理論體系的基本構(gòu)架，提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。2第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展。（3）研究對象沿著時間和空

16、間兩個方面拓展。3說說20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。答：（1）語言學(xué)的進(jìn)展：索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。（2）心理學(xué)的進(jìn)展：20世紀(jì)上半葉向四個方向發(fā)展行為主義、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)三股新潮認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展、人本主義心理學(xué)崛起、情緒心理學(xué)提出了新的假說。五、論述題1 試綜述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點。答題要點：首先，從研究對象、研究方法、研究目的看三門學(xué)科發(fā)展道路的共同點。從總的發(fā)展趨勢看，三門學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會屬性、精神

17、文明屬性作為本學(xué)科的綜合研究對象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動態(tài)研究；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的應(yīng)用。其次，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同點。這三門學(xué)科研究的對象，既是重要的社會現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的表現(xiàn)出來，二是對其他人文社會學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度推動作用，三是對自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。2說說你對當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。答題要點：首先，教材所概括的五大趨勢可以簡稱為一個“互補(bǔ)

18、”、一個“交融”、三個“化”，是一個有機(jī)整體，依次分別討論了當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，主導(dǎo)價值取向，主要思維方式，社會實踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，更是立足于世紀(jì)末葉對未來人文社會科學(xué)發(fā)展走向的預(yù)測。其次，教材反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從根本上說，系統(tǒng)科學(xué)思想是辯證唯物主義的基本原理的具體化。在討論當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展趨勢的過程中，采用了“大文化”、“大科學(xué)”等“大系統(tǒng)”概念，把人文社會科學(xué)作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進(jìn)行考察；又把人文社會科學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為一個開放的動態(tài)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行考察。因此，五大趨勢分別處在一個“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的

19、邏輯順序進(jìn)行排列，比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢的概括，無例外地反映了中國當(dāng)代人文社會發(fā)展的緊迫需求。人文社會科學(xué)基礎(chǔ)作業(yè)4一、名詞解釋1終身教育論終身教育論始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理論代表是法國教育家保爾.朗格朗。終身教育論所回答的基本問題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。其實主要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。2教育傳播學(xué)教育學(xué)與傳播學(xué)的共生學(xué)科，是運用傳播學(xué)的原理和方法研究和闡釋教育的學(xué)科。3比較教育學(xué)比較教育學(xué)是一門綜合性的教育理論學(xué)科，其基本特征是“跨文化比較”：立足當(dāng)代，對可比較的涉及整個教育領(lǐng)域的問題，進(jìn)

20、行跨國家、跨民族、跨學(xué)科的綜合研究。二、填空題1夸美紐斯、近代教育學(xué)2改變學(xué)校教育重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體系3陶行知4科學(xué)主義、評價5體制、增長、質(zhì)量、效益6生理心理、精神文化7綜合性、效益滯后8實事求是、為我所用9教育價值觀10情感和意志、心理11社會性質(zhì)、社會功能1235、榜首13非政治、政治14法律、依法治教15教育和文化、文化三、選擇題1.A 2.C 3.D 4.A 5.D 6.B 7.A 8.B 9.D 10.A四、簡答題1近代教育學(xué)的形成同人文社會科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系？（P324-328）答題要點：中國和外國古代的教育思想，都必須是作為哲學(xué)和其他人文社會知識的有機(jī)組成部分出

21、現(xiàn)的。中國由于封建主義的禁錮，人文社會知識的科學(xué)化體系化進(jìn)程受阻，教育初中發(fā)展遲緩，未能從社會內(nèi)部孕育出近代教育科學(xué)體系。西方從16世紀(jì)18世紀(jì)初近代教育學(xué)體系基本形成。2教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么？（P359-362）答題要點：是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科，探討教育和心理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。主要意義：就小學(xué)而言，初等教育是作為教育者的成人群體，與作為受教育者的眾多低齡兒童，在心理上全面交互作用的動態(tài)過程；教育心理學(xué)是初等教育研究不可或缺的理論基礎(chǔ)。3我國教育社會學(xué)是怎樣認(rèn)識班級問題的？（P364）答題要點：一般認(rèn)為，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會，班級集團(tuán)是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體系

22、和社會組織，班級制度是一種社會制度。強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推行課程教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學(xué)習(xí)，建議強(qiáng)化師生、生生、師師間的交往，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使學(xué)生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。五、論述題1.終身教育的主要內(nèi)涵和重大意義。（335-337）答題要點： （1）終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速發(fā)展變化的社會和人的終身發(fā)展的需求，它的主要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。（2）終身教育突破了傳統(tǒng)小學(xué)教育觀的狹隘視野，強(qiáng)

23、調(diào)教育面向人的一生，面向并且依靠全社會，面向全民，注重人的全面發(fā)展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實踐的新紀(jì)元。2分析初等教育跨學(xué)科研究的必要性。（351-353）答題要點：）現(xiàn)代初等教育需要跨學(xué)科的研究，是由教育的復(fù)雜本性所決定的?？茖W(xué)而又藝術(shù)地提高中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，是一個極其復(fù)雜的理論問題，又是一個十分艱難的實踐問題，必需多學(xué)科參加，從各種不同的角度進(jìn)行立體式的研究和長時間的教育實踐。）是由初等教育面臨新的時代課題所決定的。面對新問題、新模式，中小學(xué)教育工作者要廣泛吸收和從何人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu)，以作出賦予創(chuàng)造性的反應(yīng)。）是由初等教育科學(xué)體系完善化的需求所

24、決定的。素質(zhì)教育目前是初等教育改革和發(fā)展的主旋律，然而素質(zhì)教育的理論，從初步形成到迅速發(fā)展，走過了一條曲折的道路而終于打開了局面，取得了豐碩的成果，這也是整個教育科學(xué)體系完善化的必由之路。綜合作業(yè)1一、 填空題1孕育奠基、生成發(fā)展、拓展反思2理性批判與情感激發(fā)、定性研究與定量研究3和平與發(fā)展4科學(xué)主義、人本主義5社會管理、社會決策、咨詢6情感激發(fā)、定量研究、技術(shù)分析7大科學(xué)8人，人的發(fā)展和解放9全面、真實、必然10宏觀、中觀二、名詞解釋1人文科學(xué)指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。2社會科學(xué)以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動

25、、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是社會科學(xué)。3接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)美學(xué)思潮。三、單項選擇1.A 2.C .3.D 4.D 5.BC 6.B 7.C 8.B 9.C 10.B 四、多項選擇題1.BCD 2.ABC 3.BCD 4.ABD 5.ABE五、簡答題120世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會科學(xué)部分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。（2）人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性。（3）人文社會科學(xué)的時代性。220世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1）

26、歐洲中心論或歐美中心論失去其統(tǒng)治地位。（2）傳統(tǒng)的政治史模式被打破。（3）現(xiàn)代歷史研究的主體性的張揚。（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。320世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？（1）對創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘。（2）對文藝作品形式的重新認(rèn)識。（3）對文藝接受問題的注重。（4）對文藝與社會文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。六、論述題當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推進(jìn)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響到。人類科

27、學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系，這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精

28、神。所謂新的社會實踐需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識輕技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。綜合作業(yè)2一、填空題1認(rèn)知心理學(xué)2實證主義社會學(xué)3資本論4馬氏文通5普通教育學(xué)6蒙昧、野蠻、文明7羅爾斯8陶行知9大科學(xué)10行為主義、構(gòu)造主義二、名詞解釋1經(jīng)濟(jì)自由主義現(xiàn)代西方兩大主流經(jīng)濟(jì)思潮之一，其內(nèi)核是在社會經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的應(yīng)當(dāng)是是市場這只看不見的手。主張自由市場的力量支配各種經(jīng)濟(jì)活動；國家的基本職能是為自由競爭提供制度與法律保障，只直接擔(dān)當(dāng)某些不適合由市場機(jī)制進(jìn)行協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)活動。2語言與言語語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。3終身教育論終身教育論