女大學(xué)生教育與幸福研究 3000字2

1、女大學(xué)生高等教育與幸福研究摘要:幸福是意義和快樂的相互結(jié)合，女大學(xué)生的幸福便是眼前的滿足和美好的未來相結(jié)合的。高等教育要促進(jìn)女大學(xué)生的幸福，必須處理好女大學(xué)生當(dāng)前同將來的聯(lián)系。幸福到底是怎樣的?女大學(xué)生的高等教育與幸福之間有什么關(guān)系?高等教育對女大學(xué)生的幸福有何影響?本文首先闡述了什么是幸福，再分析了女大學(xué)生的高等教育與幸福的關(guān)系，試圖得出高等教育對女大學(xué)生幸福的影響，為我們認(rèn)識高等教育促進(jìn)女大學(xué)生幸福的條件提供有益的啟示。關(guān)鍵詞:女大學(xué)生；高等教育；幸福亙古以來，教育與幸福是個人們時談時新的話題，他們既是生活的永恒目標(biāo)也是人生永恒的主題。那么現(xiàn)今普遍接受高等教育的女大學(xué)生，和幸福有什么關(guān)系呢

2、，高等教育會對女大學(xué)生產(chǎn)生何種影響，本文將展開關(guān)于女大學(xué)生高等教育與幸福的研究。一、幸福定義的文獻(xiàn)綜述古今中外形形色色的幸福論點，導(dǎo)致我們對幸福的定義也受到多種因素的影響。據(jù)統(tǒng)計，單是在古羅馬尼祿時期，就存在200多種關(guān)于“幸?！钡幕ハ嗝艿亩x。面對幸福界說的龐雜，本文歸納總結(jié)為幸福是需要得到滿足，潛能得到發(fā)揮，力量得以增長的持續(xù)快樂的體驗。（一）幸福是需要得到滿足一般而言，需要都表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境條件的欲求；需要都有特定對象，沒有特定對象的需要是不存在的。需要為有機(jī)體(人、動物、植物等)所共有，但在本文特指女大學(xué)生的需要。需要得到滿足才會幸福，需要得不到滿足則會導(dǎo)致痛苦。需要是人的一種

3、本性，有大小之分，也有高低之別。舉例來說，生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)的需求這就是馬斯洛需要層次理論把需要劃分的類別。伊壁鴻魯也指出了幸福對于生理需要的依賴。填飽肚子的需要都滿足不了，幸福便無從談起。在生理需要滿足的基礎(chǔ)上，人的歸屬和愛的需要，尤其是女大學(xué)生的自我實現(xiàn)的需要的滿足，將給女大學(xué)生們帶來更大的幸福，必須不斷超越自身己經(jīng)被滿足的需要才能獲得新的幸福。因此，在亞里士多德看來，幸福是滿足需要的終生的實踐。幸福即需要滿足1。（二）幸福是持續(xù)快樂體驗伊壁鴻魯對幸福即快樂體驗的闡述最為直接。他說“幸福是一種快樂的體驗?！比R布尼茨也說：“幸福是一種持續(xù)的快樂?！眰€體只

4、有趨樂避苦、趨利避害，才能獲得生存和發(fā)展。幸福是一種持久的快樂體驗，而非一時的肉體、感觀上的“快感”。幸福的還具有道德性。人對幸福的追求還應(yīng)與社會倫理道德的義務(wù)相統(tǒng)一。不遵守倫理義務(wù)，不尊重他人追求幸福的權(quán)利，或者把自己的幸福建立在他人的不幸之上，這種以人格的缺憾換取的“幸福”，不是真正意義上的幸福。一言以蔽之，幸福與德性的辯證關(guān)系一定程度上就是“德”、“得”相通的辯證法。亞里士多德說過：“不同的人對于它有不同的看法，甚至同一個人在不同的時間也把它說成不同的東西：在生病時說它是健康，貧窮時說它是財富：而感到了自己的無知時，又對那些提出他無法理解的宏論的人無比崇拜。”可見，幸福和對于幸福的體驗存

5、在于人們的主觀感受中，幾乎每個人對幸福的體驗都是不完全相同的。二、高等教育與女大學(xué)生的幸福之間的關(guān)系在大學(xué)校園里，由于男女大學(xué)生在將來社會中扮演角色與自身的生理特征的不同，所產(chǎn)生的幸福歸因也有差異。女大學(xué)生由于特殊的生理特征，承擔(dān)著人類的兩種生產(chǎn)，社會生產(chǎn)與人類自身的生產(chǎn)，肩負(fù)著職業(yè)人、母親及妻子的三重角色與責(zé)任。如何平衡好這三者的關(guān)系，與女大學(xué)生獲得幸福直接相關(guān)。（一）高等教育為女大學(xué)生的幸福指明方向教育源于生活，高于生活，最終又指向生活，因此女大學(xué)生的生活則最終指向幸福，高等教育也最終影響女大學(xué)生幸福。高等教育要有意識地以女大學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)，高等教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)

6、、由專門的教職人員所實施的有目的、有計劃、有組織的教育活動，以影響女大學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會活動。高等教育的根本目的是影響、促進(jìn)人的發(fā)展。這是高等教育的本質(zhì)，如果高等教育脫離了這一本質(zhì)目標(biāo)，那么就不能稱為真正的高等教育。高等教育要促進(jìn)女大學(xué)生的幸福，首先促進(jìn)女大學(xué)生的身心發(fā)展是第一要務(wù)。至于女大學(xué)生的幸福的更高層次的宏大目標(biāo)，對于高等教育來說有些心有余而力不足。在整個高等教育活動過程中，高等教育的真諦是指掌握和體悟該項技能的技巧。高等教育要引領(lǐng)女大學(xué)生去追求幸福的方向標(biāo)、導(dǎo)圖，卻并不能真正意義上到達(dá)女大學(xué)生的幸福2。（二）高等教育過程自身能夠給女大學(xué)生帶來幸福本文談?wù)摳叩冉逃c女

7、大學(xué)生幸福的關(guān)系，并不是要停止在為高等教育找一個終極目的的努力上，我們還希望高等教育過程本身能夠給女大學(xué)生帶來幸福。因為，對于女大學(xué)生而言，由于其特殊的生理構(gòu)造，女大學(xué)生的內(nèi)心心思更細(xì)膩、更加敏感。高等教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，其最高目的是為了人的幸福。由高等教育的使命和女大學(xué)生作為受教育者的特征決定的。高等教育的使命在于“培養(yǎng)人”，它是專門進(jìn)行知識傳授，把人培養(yǎng)為人的活動，所以它一刻也離不開己有的“認(rèn)識的成果和結(jié)果”3。教育屬于幸福的范疇，教育指向幸福，但有時可能會在指向虛假的幸福，而且教育過程本身也可能是不幸福，而我們考察女大學(xué)生教育與幸福的關(guān)系，就是希望教育能夠在其可能的范圍內(nèi)促進(jìn)女大學(xué)生的

8、幸福，而不是走向相反的一面。高等教育也是一種實踐活動，是生活范疇中自成一體的、非常特別的一種實踐，所以高等教育過程自身也是要追求女大學(xué)生的教育幸福的，要達(dá)到高等教育的方方面面的真、善、美，即高等教育過程中所有因素的圓滿。三、高等教育對女大學(xué)生幸福的影響高等教育不僅應(yīng)該關(guān)注眼下教育過程中女大學(xué)生的幸福，同時更應(yīng)該放眼于女大學(xué)生的未來生活的幸福，高等教育對其需要有一定的引導(dǎo)、指向、奠基作用。(1) 高等教育促進(jìn)女大學(xué)生的幸福首先要把握幸福實現(xiàn)的過程的兩個階段：第一階段是關(guān)于“什么是幸?！币约啊叭绾螌崿F(xiàn)幸福”的概念性感受階段。它來自于個體所處的環(huán)境、文化及教育。第二階段是在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，女大學(xué)生個體

9、形成自身獨特的幸福觀念并付之于行動的過程。就須要把握住這兩個階段，并為女大學(xué)生的個體幸福觀念的形成與實現(xiàn)創(chuàng)造適宜的環(huán)境。也就是說，首先要肯定幸福以及幸福實現(xiàn)途徑的多樣化，避免將某一種或幾種幸福觀念灌輸于女大學(xué)生個體。其次，要尊重女大學(xué)生的選擇并引導(dǎo)個體實現(xiàn)幸福。承認(rèn)幸福的多樣性也許并不難，但是要做到尊重女大學(xué)生的選擇，對于我國這種深遠(yuǎn)家長制文化傳統(tǒng)的影響下的女大學(xué)生來說，是一件不容易的事情。當(dāng)然，對女大學(xué)生的尊重還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，女大學(xué)生的實現(xiàn)幸福離不開教育的引導(dǎo)，而尊重只是一種被動的接受。綜上所述，教育要促進(jìn)女大學(xué)生的幸福，首先要尊重、培養(yǎng)和理解女大學(xué)生，在此基礎(chǔ)上，承認(rèn)女大學(xué)生幸福的多樣性，

10、秉承多元的評價形式和教育理念，關(guān)注日常女性教育的實踐學(xué)校是惟一提供正規(guī)教育的地方，家庭教育只是輔助學(xué)校的需要。（二）高等教育阻礙女大學(xué)生的幸福在2006年，我國社科院發(fā)布了“首部女性生活藍(lán)皮書”2006年：中國女性生活狀況報告，報告提到婚姻對于女性幸福感的影響最大，女性幸福感與職業(yè)、工資等外界因素的影響并不大，受教育程度越高的女性，婚姻的質(zhì)量也比較高，幸福感也越強(qiáng)。然而，在現(xiàn)實社會中，流傳著一句這樣的話：“大專生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太，博士后更可怕，是東方不敗?！庇纱丝梢?，我國女性的境遇還是很尷尬的處境。在學(xué)校傳統(tǒng)的教育過程中存在的一個最大的問題，便是把受教育者

11、看做一個被動的接收系統(tǒng)。一個班上除了少數(shù)女大學(xué)生能夠作為學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)等生以外，絕大多數(shù)的女大學(xué)生恐怕都可以被歸為“不上心、沒頭腦、耍小聰明、不努力、不知道學(xué)習(xí)、懶惰、不刻苦、不是學(xué)習(xí)的料”這一類之中。詹姆斯喬伊斯所著尤得西斯開篇中，他用“無用”一詞來形容他為教導(dǎo)一個不幸的學(xué)生所付出的辛勞。對于整個高等教育的過程中對女大學(xué)生帶來的難以掩蓋的負(fù)作用，引起了我們的高度重視，讓我們再次審視教育的作用。高等教育本質(zhì)上還是積極向上的，但在一些特定環(huán)境下，不可避免地存在著缺陷。然而高等教育的作用是有限的，不能面面俱到。因此，既要堅持高等教育在為女大學(xué)生的幸福生活方面所承擔(dān)的巨大作用，同時更要時時對高等教育的走向進(jìn)行反思，以讓高等教育能夠真正不偏不倚地更好幫助女大學(xué)生走向幸福4。結(jié)束語作為高等教育，我們有義務(wù)告訴我們的女大學(xué)生，社會從來就是不完美的，而正是它的不完美，才是人們奮斗的源泉和動力。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校環(huán)境變優(yōu)雅了，教學(xué)設(shè)施變現(xiàn)代化了，校園活動豐富了，教學(xué)理念也更新了。但是，女大學(xué)生并沒有因此而感到更加幸福。參考文獻(xiàn)：1(美)杜威民