275.E淺析企業(yè)籌資方式 外文翻譯

1、xxx科技學(xué)院學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）外 文 譯 文院（系） 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 專(zhuān)業(yè)班級(jí) 會(huì)計(jì)學(xué)本科2006級(jí) 學(xué)生姓名 xxx 學(xué) 號(hào) xxx 譯 文 要 求1. 外文翻譯必須使用簽字筆，手工工整書(shū)寫(xiě)，或用a4紙打印。2. 所選的原文不少于2萬(wàn)字印刷字符，其內(nèi)容必須與課題或?qū)I(yè)方向緊密相關(guān)，注明詳細(xì)出處。3. 外文翻譯書(shū)文本后附原文（或復(fù)印件）。譯 文 評(píng) 閱評(píng)閱要求：應(yīng)根據(jù)學(xué)?！白g文要求”，對(duì)學(xué)生譯文的準(zhǔn)確性、翻譯數(shù)量以及譯文的文字表述情況等作具體的評(píng)價(jià)。指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)： 指導(dǎo)教師（簽字） 年 月 日譯自：雜志算盤(pán)建立一個(gè)關(guān)于會(huì)計(jì)發(fā)展的文化國(guó)際系統(tǒng)影響理論s. j. gray摘要：研究表明，在世界各

2、地不同的地方有不同的會(huì)計(jì)模式。有人稱(chēng)，國(guó)家制度取決于環(huán)境因素。在這方面，文化因素沒(méi)有得到充分的考慮。本文提出了關(guān)于文化特色的確定、會(huì)計(jì)制度的發(fā)展、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的條例、對(duì)財(cái)務(wù)管理和披露的態(tài)度這四個(gè)假設(shè)。該假說(shuō)沒(méi)有操作性，實(shí)證檢驗(yàn)也不可行。這里提出了一個(gè)關(guān)于會(huì)計(jì)系統(tǒng)發(fā)展的文化影響發(fā)展理論作為第一步。關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)政策，文化，財(cái)務(wù)報(bào)告。引言本文探討了具體參考公司財(cái)務(wù)報(bào)告制度時(shí)國(guó)際會(huì)計(jì)很大程度上的差異，可以解釋和預(yù)測(cè)在文化因素中的差異。雖然以前的研究表明，國(guó)際會(huì)計(jì)的不同模式和國(guó)家系統(tǒng)的發(fā)展往往是一個(gè)功能環(huán)境因素，該模式的識(shí)別和涉及的影響因素是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在這方面，文化的意義似乎沒(méi)有被充分認(rèn)識(shí)，因此本

3、文的目的是提出一個(gè)與會(huì)計(jì)發(fā)展的文化國(guó)際系統(tǒng)鏈接的框架。該文件的第一部分綜述了以前關(guān)于國(guó)際分類(lèi)和環(huán)境因素的影響的研究。第二部分談到了文化層面的意義和在會(huì)計(jì)方面的應(yīng)用。第三部分提出了一個(gè)有關(guān)依賴(lài)于霍夫斯泰德（1980，1983）跨文化工作建立的文化和會(huì)計(jì)發(fā)展和系統(tǒng)的國(guó)際會(huì)計(jì)的框架和會(huì)計(jì)假說(shuō)。第四部分提出了一些文化區(qū)分類(lèi)建議。他們?cè)诤喜?huì)計(jì)態(tài)度或價(jià)值觀的情況下已制定了一個(gè)判斷依據(jù)，決定（a）強(qiáng)行執(zhí)行會(huì)計(jì)制度的權(quán)限，（b）衡量和披露的會(huì)計(jì)制度的特點(diǎn)。國(guó)際分類(lèi)及環(huán)境因素會(huì)計(jì)研究的比較提供了一個(gè)關(guān)于影響會(huì)計(jì)發(fā)展的環(huán)境因素的強(qiáng)烈意識(shí)。從本研究作出的貢獻(xiàn)中日益認(rèn)識(shí)到，由于環(huán)境差異而從根本上存在著不同的會(huì)計(jì)方式

4、，國(guó)際分類(lèi)的差異可能對(duì)國(guó)際協(xié)調(diào)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)一體化產(chǎn)生重大影響。在這方面，也有人認(rèn)為，模式的識(shí)別可能會(huì)對(duì)更好的理解變革潛力是有用的，在任何環(huán)境因素中隨之改變，以及政策制定者鑒于國(guó)家類(lèi)似的發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)，可以更好的預(yù)測(cè)一個(gè)國(guó)家可能會(huì)面對(duì)和尋求解決辦法可行的問(wèn)題。在這方面的研究工作已從兩個(gè)主要方向趨于接近國(guó)際分類(lèi)會(huì)計(jì)制度。首先，是演繹方式，通過(guò)連接這些國(guó)家的會(huì)計(jì)慣例、國(guó)際分類(lèi)或發(fā)展模式的建議來(lái)識(shí)別相關(guān)的環(huán)境因素。二是歸納的做法，把會(huì)計(jì)慣例進(jìn)行了分析，鑒定發(fā)展模式，并解釋參照了各種建議的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，政治和文化因素。至于演繹會(huì)計(jì)分類(lèi)方法，米勒對(duì)環(huán)境的分析提供了一個(gè)有用的出發(fā)點(diǎn)。以市場(chǎng)為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體系的西方國(guó)

5、家，米勒確定了四個(gè)不同的會(huì)計(jì)方法，如下：1、 宏觀經(jīng)濟(jì)模式企業(yè)會(huì)計(jì)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策相互密切聯(lián)系；2、 微觀經(jīng)濟(jì)模式會(huì)計(jì)是作為企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支；3、 獨(dú)立學(xué)科的方法會(huì)計(jì)被認(rèn)為是一種從業(yè)務(wù)實(shí)踐中產(chǎn)生的服務(wù)功能；4、 統(tǒng)一的會(huì)計(jì)方法會(huì)計(jì)被認(rèn)為是一個(gè)高效率的管理和控制手段。雖然這些方法都被認(rèn)為是密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)或商業(yè)因素，但是影響更為廣泛，例如，法律制度，政治制度，社會(huì)環(huán)境都被視為有關(guān)，盡管對(duì)會(huì)計(jì)的發(fā)展沒(méi)有確切的規(guī)范。文化因素沒(méi)有得到明確承認(rèn)，不過(guò)，卻被歸納在一套確定的環(huán)境因素里。米勒的分析，是在貝斯諾的基礎(chǔ)上調(diào)整和延長(zhǎng)的，貝斯諾利用循序漸進(jìn)的方法來(lái)測(cè)量鑒定他的分類(lèi)在發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的做法。諾貝斯通過(guò)努力采

6、取分類(lèi)分層計(jì)劃，以提供更多微妙和歧視的國(guó)家不同的評(píng)估。然而，米勒也一樣，沒(méi)有明確提到了文化因素。微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的基本區(qū)別與商業(yè)經(jīng)濟(jì)和根據(jù)微觀基礎(chǔ)分類(lèi)的業(yè)務(wù)取向聯(lián)系在了一起。這一分類(lèi)系統(tǒng)通過(guò)在14個(gè)國(guó)家的財(cái)務(wù)報(bào)告系統(tǒng)的一個(gè)判斷分析進(jìn)行測(cè)試。通過(guò)對(duì)比，歸納的方法來(lái)確定的會(huì)計(jì)模式開(kāi)始于會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的分析。也許這一類(lèi)型要?dú)w功于在44個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)慣例中做了統(tǒng)計(jì)分析的奈爾和弗蘭克所作出的重大貢獻(xiàn)。計(jì)量和披露事實(shí)之間做出了實(shí)證的區(qū)別，因?yàn)檫@些被認(rèn)為有不同發(fā)展模式。實(shí)證結(jié)果，運(yùn)用因素分析適用于個(gè)別的做法，顯示在普華永道的數(shù)據(jù)方面，在做法方面的測(cè)量有可能確定五個(gè)國(guó)家集團(tuán)與智利作為單國(guó)集團(tuán)。當(dāng)對(duì)披露做法進(jìn)

7、行了審議時(shí)該集團(tuán)的數(shù)目增加至7。該集團(tuán)披露，另一方面，由于他們的明顯的多樣性，不能振振有詞的說(shuō)是一個(gè)類(lèi)似領(lǐng)域影響的分類(lèi)。之后的集團(tuán)鑒別，奈爾和弗蘭克試圖用大量的解釋變量評(píng)估這些集團(tuán)之間的關(guān)系。而關(guān)于不同變量的關(guān)系已經(jīng)建立，其中包括語(yǔ)言（作為文化代理），經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易關(guān)系的各個(gè)方面，顯然差異和披露事實(shí)集團(tuán)之間存在不同。不過(guò)，假設(shè)（a）文化和經(jīng)濟(jì)變數(shù)可能與披露事實(shí)密切相關(guān)，（b）交易的變數(shù)可能與測(cè)量方法密切相關(guān)是不成立的。奇怪的是在這里指出的語(yǔ)言變量，作為文化代理，被認(rèn)為是以一種手段獲取相似的法律制度，而這卻被認(rèn)為是披露模式的決心。這是有問(wèn)題的本身，但在任何情況下沒(méi)有給予語(yǔ)言作為一種文化代理使用的

8、理由。從這部分國(guó)際分類(lèi)的主要研究的簡(jiǎn)要回顧，很明顯到目前為止，只有極廣泛的國(guó)家集團(tuán)或會(huì)計(jì)模式已經(jīng)確定。同時(shí)，環(huán)境因素和會(huì)計(jì)模式這之間非常一般的關(guān)系已確立。文化在事先分類(lèi)研究方面的意義是很不明朗的。這可能是文化的影響在主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)因素方面已得到普遍的歸納，但沒(méi)有明確。因此，關(guān)于會(huì)計(jì)文化的影響似乎已在很大程度上忽視了對(duì)國(guó)際分類(lèi)的發(fā)展思路。文化層面文化意義的影響和社會(huì)系統(tǒng)行為的解釋已在廣泛的文學(xué)領(lǐng)域中得到了確認(rèn)和探討，特別是人類(lèi)學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)文學(xué)。文化被定義為“區(qū)別于其他人的心靈寂寞歸宿”，“文化”這個(gè)詞被看做一個(gè)整體，或整個(gè)國(guó)家，而“亞文化” 是用于一個(gè)組織，專(zhuān)業(yè)或家庭平滑預(yù)測(cè)法。雖然社會(huì)之間

9、的文化融合程度不同，但在一個(gè)社會(huì)的亞文化與其他亞文化卻風(fēng)格相似。一種社會(huì)制度的本質(zhì)特征被認(rèn)為是由一個(gè)系統(tǒng)納入社會(huì)規(guī)范，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)由一個(gè)主要群體共同組成的價(jià)值體系。價(jià)值已被定義為“大趨勢(shì)認(rèn)為比其他人更喜歡某些國(guó)家的事務(wù)”。 相對(duì)于個(gè)人層面在集體價(jià)值的水平下代表著文化，因此，文化描述了社會(huì)或集體的價(jià)值觀念體系。在會(huì)計(jì)文化中，然而，文化和歷史的重要性基層才剛剛開(kāi)始得到承認(rèn)。雖然國(guó)際分類(lèi)文學(xué)方面一直缺乏關(guān)注，但哈里森和麥金農(nóng)最近提出了一個(gè)可以將企業(yè)與國(guó)家一級(jí)的財(cái)務(wù)報(bào)告的具體規(guī)則變化的文化相融合的分析方法框架。這一框架的使用，用以評(píng)估對(duì)文化形式的影響和參考日本制度設(shè)計(jì)的會(huì)計(jì)職能。文化被認(rèn)為是該框架了解

10、如何改變社會(huì)制度的基本要素，因?yàn)椤拔幕绊懀╝）系統(tǒng)的規(guī)范和價(jià)值觀；(b) 組內(nèi)或者跨系統(tǒng)的互動(dòng)行為?！惫锷望溄疝r(nóng)方法是互補(bǔ)的，在這里建議將框架納入文化的方法可能被用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)發(fā)展模式的國(guó)際差異。更確切的說(shuō)，建議探討霍夫斯泰德的跨文化研究中發(fā)現(xiàn)文化的差異或許可以解釋國(guó)際會(huì)計(jì)制度的差異。文化，社會(huì)價(jià)值觀和會(huì)計(jì)亞文化霍夫斯塔德的研究旨在發(fā)現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)元素特別是那些已知的在組織和機(jī)構(gòu)最強(qiáng)烈地影響工作環(huán)境的行為?；蛟S是最廣泛的跨文化不斷進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查，收集有關(guān)心理學(xué)家的數(shù)據(jù)來(lái)自于50多個(gè)國(guó)家設(shè)有多國(guó)公司的員工價(jià)值。隨后的統(tǒng)計(jì)分析和推理發(fā)現(xiàn)四個(gè)基本的社會(huì)價(jià)值沿著這些國(guó)家可以被定位。從

11、以前在外地工作者的大力支持這些層面，分別標(biāo)著個(gè)人主義，權(quán)力距離，不確定性規(guī)避，男性氣概。這樣的規(guī)格，進(jìn)一步研究中被認(rèn)為在文化系統(tǒng)代表了一個(gè)共同的結(jié)構(gòu)元素。圖1顯示了文化領(lǐng)域的確定和各組內(nèi)任何可以識(shí)別的分組。審查霍夫斯塔德的研究是指如果社會(huì)的價(jià)值取向與會(huì)計(jì)制度在亞文化的發(fā)展水平有關(guān)，鑒于這種價(jià)值觀貫穿一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度，那么這可能是假設(shè)應(yīng)該有一個(gè)文化領(lǐng)域和國(guó)際會(huì)計(jì)制度模式的密切配合。為了進(jìn)一步探索文化與會(huì)計(jì)制度在國(guó)際范圍內(nèi)的關(guān)系，有必要確定這一機(jī)制的價(jià)值在社會(huì)層面的聯(lián)系，因?yàn)樗跁?huì)計(jì)亞文化價(jià)值觀的水平，因?yàn)樗趯?shí)踐中很可能直接影響了后者的價(jià)值核算的發(fā)展系統(tǒng)。圖1文化區(qū)域（霍夫斯塔德） 較發(fā)達(dá)地區(qū)

12、 欠發(fā)達(dá)地區(qū) 較發(fā)達(dá)地區(qū)拉丁 拉丁 亞洲比利時(shí) 哥倫比亞 日本 法國(guó) 厄瓜多爾 墨西哥阿根廷 委內(nèi)瑞拉巴西 西班牙 哥斯達(dá)黎加 智利意大利 危地馬拉巴拿馬 非洲秘魯東非葡萄牙西非薩爾瓦多烏拉圭 欠發(fā)達(dá)地區(qū)近東亞洲印度尼西亞 阿拉伯國(guó)家巴基斯坦 希臘臺(tái)灣 伊朗泰國(guó) 土耳其亞洲殖民 南斯拉夫香港印度新加坡馬來(lái)西亞菲律賓日耳曼 盎格魯 北歐奧地利澳大利亞 丹麥以色列 加拿大 芬蘭 愛(ài)爾蘭荷蘭德國(guó) 新西蘭 挪威瑞士 聯(lián)合王國(guó)瑞典美國(guó) 南非 就這一過(guò)程的一個(gè)模型，提出了如圖2。這是一個(gè)調(diào)整和關(guān)于霍夫斯泰德提出的形成和穩(wěn)定的社會(huì)文化模式模型的延伸。在這個(gè)模型中，社會(huì)價(jià)值觀確定是受外部生態(tài)因素所影響，比如國(guó)

13、際貿(mào)易，投資，征服，和自然的力量。反過(guò)來(lái)，社會(huì)價(jià)值觀在法律制度的形式，政治制度，資本市場(chǎng)的性質(zhì)，企業(yè)所有權(quán)和模式等。這些是加強(qiáng)對(duì)生態(tài)的影響和社會(huì)價(jià)值的機(jī)構(gòu)。圖2文化，社會(huì)價(jià)值觀和會(huì)計(jì)亞文化外部影響大自然的力量行業(yè)、投資征服生態(tài)影響、地理經(jīng)濟(jì)、人口統(tǒng)計(jì)遺傳/衛(wèi)生、歷史的科技、城市化社會(huì)價(jià)值觀制度的后果、法制企業(yè)所有權(quán)、資本市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)、教育、宗教會(huì)計(jì)價(jià)值觀會(huì)計(jì)制度增強(qiáng)這個(gè)模型的一個(gè)擴(kuò)展是在這里提出，社會(huì)價(jià)值觀在會(huì)計(jì)亞文化的水平中陳述。因此，會(huì)計(jì)師的價(jià)值體系或態(tài)度可以預(yù)計(jì)有關(guān)的社會(huì)價(jià)值觀的產(chǎn)生并特別提到與工作相關(guān)的價(jià)值。會(huì)計(jì)價(jià)值觀將會(huì)影響會(huì)計(jì)制度。如果霍夫斯泰德看準(zhǔn)的個(gè)人主義，權(quán)力距離，不確定性避

14、免，和男權(quán)作為重要的文化價(jià)值層面應(yīng)該可以建立與會(huì)計(jì)價(jià)值的關(guān)系。如果這樣的關(guān)系存在，那么當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀念和會(huì)計(jì)系統(tǒng)之間的聯(lián)系可以建立，文化的影響就可以評(píng)估了。嘗試之前可以找出重要的會(huì)計(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值觀是否可能有關(guān)，重要的是要了解四個(gè)方面的價(jià)值意義和霍夫斯泰德前面提到的發(fā)現(xiàn)。確定社會(huì)價(jià)值觀，再確定相關(guān)在亞文化層面的會(huì)計(jì)核算是必要的嗎？下面的會(huì)計(jì)的價(jià)值觀，從審查中獲得的會(huì)計(jì)文獻(xiàn)和實(shí)踐，為審議提供：專(zhuān)業(yè)化與法定管制為個(gè)別專(zhuān)業(yè)判斷的偏好和專(zhuān)業(yè)自我規(guī)管的維修，反對(duì)與規(guī)范性的法律規(guī)定和法定管制。均勻性與靈活性為統(tǒng)一執(zhí)法偏好，公司之間以及對(duì)這種做法一貫使用的會(huì)計(jì)慣例，個(gè)別公司隨著時(shí)間的推移不是遵循靈活性與知

15、覺(jué)性。保守主義與樂(lè)觀一個(gè)謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)衡量，以偏好與未來(lái)事件的不確定性，而不是應(yīng)付一個(gè)較為樂(lè)觀，自由放任的，冒險(xiǎn)的做法。保密與透明度為保密和限制偏好，只有對(duì)那些與它的管理和融資有關(guān)的商業(yè)信息進(jìn)行披露，而不是涉及到一個(gè)更透明，公開(kāi)和公眾負(fù)責(zé)的辦法。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，沒(méi)有跡象顯示，這些“價(jià)值”是必然的，只涉及價(jià)值。他們做代表，但是，是試圖找出其中的價(jià)值維度似乎得到廣泛的承認(rèn)。有什么理?yè)?jù)，以支持這些會(huì)計(jì)價(jià)值維度？它們?nèi)绾紊婕暗缴鐣?huì)的價(jià)值觀？他們?nèi)绾慰赡軐?duì)國(guó)家會(huì)計(jì)制度的發(fā)展有影響？專(zhuān)業(yè)化與法定管制此建議是作為一個(gè)重要的會(huì)計(jì)價(jià)值維度因?yàn)闀?huì)計(jì)師被認(rèn)為在一定程度上利用他們的個(gè)人專(zhuān)業(yè)判斷對(duì)世界各地的事物采用獨(dú)立的態(tài)

16、度和行為。許多西方國(guó)家的主要爭(zhēng)議，例如，圍繞這一問(wèn)題在何種程度上在會(huì)計(jì)界應(yīng)以公共管理/法定控制或可獲準(zhǔn)保留對(duì)會(huì)計(jì)控制的標(biāo)準(zhǔn)作為私人自律的問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展有著悠久的歷史，但他們多更加牢固地確立在一些國(guó)家，如美國(guó)和英國(guó)比不是在歐洲大陸國(guó)家和許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家個(gè)更好。在英國(guó)，例如，對(duì)公司的財(cái)務(wù)狀況及業(yè)績(jī)提出“一個(gè)真實(shí)而公平的觀念”這樣的概念，很大程度上依賴(lài)于一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)師的判決。這就是為什么披露會(huì)計(jì)附加的信息，有時(shí)相反，什么是法律規(guī)定特別需要的可能是必要的。這可能在專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)師的作用一直受關(guān)注的法國(guó)和德國(guó)傳統(tǒng)的立場(chǎng)進(jìn)行對(duì)比，而這些專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)師對(duì)主要與相對(duì)規(guī)范和詳細(xì)的法律的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行落實(shí)。隨著歐共

17、體指令的執(zhí)行，這種情況正在發(fā)生變化的范圍內(nèi)，有一些動(dòng)作，如果不銜接，沿著專(zhuān)業(yè)頻譜。到什么程度，然后可以鏈接到專(zhuān)業(yè)化的個(gè)人主義社會(huì)價(jià)值觀，權(quán)力距離，不確定性規(guī)避，男性氣概？有人認(rèn)為，在這里，專(zhuān)業(yè)可連結(jié)關(guān)系最密切的個(gè)人主義和不確定性避稅的尺寸。一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)偏好判斷是與一個(gè)社會(huì)框架松散的針織偏好一致的，還有更多的在個(gè)人決策和尊重信仰對(duì)個(gè)人的奮斗中強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性。這也是較不確定的回避一致的實(shí)踐的一個(gè)最重要的地方，那里可能有一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的信念和幾條規(guī)則，并在不同的專(zhuān)業(yè)判斷中往往會(huì)更容易不能容忍的。另外，也似乎是一個(gè)鏈接，如果不那么強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)之間在這專(zhuān)業(yè)權(quán)力距離更容易被接受在一個(gè)小權(quán)力距離的社會(huì)，有更多的，平

18、等權(quán)利的關(guān)注，人們?cè)诓煌乃较赂械酵{，也更不信任的人，那里更是需要理由的法律和法規(guī)實(shí)施的信念。如關(guān)于男子氣概，但是，似乎沒(méi)有作出任何專(zhuān)業(yè)性的重大掛鉤。從這樣的分析可能是以下假設(shè)：在一個(gè)較高的國(guó)家行列，在不確定性避免和權(quán)力距離方面的個(gè)人主義條件下的排名則更有可能是排名高的專(zhuān)業(yè)性等方面。會(huì)計(jì)價(jià)值觀和文化領(lǐng)域的分類(lèi)經(jīng)過(guò)社會(huì)價(jià)值和國(guó)際會(huì)計(jì)價(jià)值觀的假設(shè)性制定，很顯然，會(huì)計(jì)亞文化是最重要的一級(jí)社會(huì)價(jià)值觀，個(gè)人主義似乎是不確定性規(guī)避。而權(quán)力距離和陽(yáng)剛之氣，也一定程度上具有重要意義，陽(yáng)剛之氣似乎在會(huì)計(jì)價(jià)值體系中不太具有重要性?，F(xiàn)在是通過(guò)合并會(huì)計(jì)價(jià)值提出假設(shè)文化領(lǐng)域中的分類(lèi)。為此，它是說(shuō)此行的目的，可對(duì)會(huì)計(jì)

19、制度的權(quán)威提出一個(gè)有用的區(qū)別，那就是，在一定程度上他們決心和執(zhí)行一方面海蘭法定或控制專(zhuān)業(yè)人員的手段，對(duì)其他會(huì)計(jì)制度計(jì)量和披露的特點(diǎn)。會(huì)計(jì)價(jià)值觀最相關(guān)的專(zhuān)業(yè)或法定機(jī)關(guān)會(huì)計(jì)制度和執(zhí)法似乎是專(zhuān)業(yè)性，他們?cè)谶@方面的統(tǒng)一管理和愛(ài)爾蘭的范圍內(nèi)有關(guān)執(zhí)法或合格。因此，這些可以組合和分類(lèi)文化領(lǐng)域的假設(shè)基礎(chǔ)上的判斷。作出已向參考值之間的相關(guān)性有關(guān)的這些判決，霍夫斯泰德進(jìn)行從尺寸和統(tǒng)計(jì)分析確定的國(guó)家所造成的集群，這種分類(lèi)顯然表明，英和北歐文化領(lǐng)域可能與日耳曼和較發(fā)達(dá)的拉丁文化區(qū)，與日本近東，拉丁美洲的欠發(fā)達(dá)，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的亞洲和非洲的文化或其他地區(qū)。亞洲國(guó)家的殖民分別歸類(lèi)，代表著影響的混合物。最相關(guān)的會(huì)計(jì)價(jià)值計(jì)量方法的使用和信息披露程度是不言而喻的保守主義和保密方面。因此，這些可以組合和文化領(lǐng)域的分類(lèi)上是一個(gè)判斷的基礎(chǔ)假設(shè)?；舴蛩固┑略谧鞒鲞@些規(guī)模和價(jià)值參考也取得了成就，進(jìn)而從統(tǒng)計(jì)分析中確定了國(guó)家所造成的集群有關(guān)的相關(guān)分類(lèi)作出判決。這里似乎有一個(gè)更清晰的文化領(lǐng)域的集團(tuán)司與亞洲有關(guān)的殖民地更加緊密地與英，日耳曼和較發(fā)達(dá)的地區(qū)分組對(duì)比，似乎更密切地與日本，北歐少拉丁團(tuán)體分組對(duì)比。