2021年中考語文復(fù)習(xí) 第一部分　 專題二　文言文閱讀 8年級下冊

1、,第一部分文言古詩詞,專題二文言文閱讀,八年級(下冊),一、桃花源記,二、小石潭記,三、核舟記,四、莊子二則(北冥有魚莊子與惠子游于濠梁之上),五、禮記二則(雖有嘉肴大道之行也),六、馬說,第 3 頁,一、桃花源記,第 4 頁,第 5 頁,第 6 頁,1通假字。 便要還家 _同_含義：_,第 7 頁,要,邀,邀請。,第 8 頁,新鮮美好。,(菜肴、瓜果等)滋味好。,交錯相通。,指運輸事業(yè)。,妻子兒女。,男子的配偶。,與人世隔絕的地方。,沒有出路的境地。,第 9 頁,不要說，更不必說。,連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會改變。,地方開闊，光線充足。,樂觀，暢快，不陰郁低沉。,不值得，不必。,不充足

2、，不滿(某個數(shù)目)。,第 10 頁,形容詞的意動用法,對感到驚異。,名詞作狀語,向前。,形容詞作動詞,走到盡頭。,名詞作動詞,做記號。,名詞作動詞,實現(xiàn)。,第 11 頁,第 12 頁,第 13 頁,第 14 頁,7重點句子翻譯。 (1)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽然遇到一片桃花林，(桃樹)生長在溪流兩岸，長達數(shù)百步，中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。 (2)漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 漁人對此(眼前的景象)感到十分驚異，(他)繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。,第 15 頁,(3)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。 土地平坦寬闊，房舍整齊有

3、致，還有肥沃的田地、美麗的池塘、以及桑樹竹林之類的(植物)。 (4)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (他們)問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏、晉兩朝了。,第 16 頁,8重點探究。 (1)桃花源的美表現(xiàn)在哪里？ 風景優(yōu)美，民風淳樸，生活幸福，沒有剝削和壓迫。 (2)作者為什么詳細地寫漁人在回來的路上“處處志之”，又“詣太守”，高尚士劉子驥聽了也“欣然規(guī)往”，而結(jié)果卻或迷路，或病終，未能再找到桃花源？ 這樣寫的目的是要給人一個真實的感受，好像真有其人、其事、其地，但與此同時，結(jié)果并不令人滿意。這樣一寫，不僅增強了故事的曲折性，使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的地方，

4、也暗示桃花源是虛構(gòu)的，是作者寄寓理想的圣地，可遇而不可求。這樣寫還可以激起讀者的惋惜之情，從而讓讀者更加向往這個安居樂業(yè)的桃花源世界。,第 17 頁,第 18 頁,D,2翻譯下面的句子。 阡陌交通，雞犬相聞。 田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲可以互相聽到。 3【2019貴州安順中考】漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？ “嘆惋”的是桃花源外的世界依舊如此動亂、黑暗，桃花源外的人不能過上和平安定的生活。,第 19 頁,4【2019貴州安順中考】桃花源記中的“世外桃源”與大道之行也中的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各自側(cè)重于哪種表達方式？ 兩文反映的都是古人對理想(大同)

5、社會的向往與追求。桃花源記中“世外桃源”的境界是根據(jù)大道之行也中“大同”社會的體制構(gòu)想出來的(或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風貌的藝術(shù)再現(xiàn))。大道之行也側(cè)重于議論，桃花源記側(cè)重于記敘(或：描寫)。,第 20 頁,第 21 頁,二、小石潭記,第 22 頁,第 23 頁,第 24 頁,大約。,表示同意。,停留。,住。,離開。,往。,第 25 頁,形容詞的意動用法,以為樂。,名詞作狀語,像狗的牙齒那樣。,名詞作狀語,向西。,名詞作狀語,向西南。,第 26 頁,名詞作狀語,像北斗七星一樣；像蛇一樣。,形容詞的使動用法,使凄涼；使寒冷。,名詞作狀語,在空中。,名詞作狀語,向下。,第 27 頁,第

6、28 頁,第 29 頁,6重點句子翻譯。 (1)伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。 砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個小潭，水格外清澈。 (2)全石以為底，近岸，卷石底以出。 小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底周邊部分翻卷出來，露出水面。 (3)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。,第 30 頁,(4)其岸勢犬牙差互，不可知其源。 溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。 (5)四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人，使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息

7、。,第 31 頁,7重點探究。 (1)作者由“聞水聲”到“伐竹取道”，才“下見小潭”，其中的“聞”“伐” “見”幾個動詞有怎樣的表達效果？ 既交代了發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過，又表現(xiàn)了作者探幽訪奇的情趣。 (2)小石潭的全貌是怎樣的？(用文中原句回答) 全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。,第 32 頁,(3)第四段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？ 凄清寂靜的氣氛。作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心神里去，把景物跟心情結(jié)合起來，寫出了一種凄涼孤寂的境界。在這種凄涼孤寂的境界里，透露出作者貶居時孤凄悲涼的心境，表現(xiàn)了作者在寂寞

8、的處境中的憂傷之情。,第 33 頁,第 34 頁,交相輝映。 四季。 翠綠的藤蔓。 忽然。,2【2019海南中考】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 潭中魚可百許頭。 潭中的魚大約有一百來條。,第 35 頁,B,第 36 頁,C,第 37 頁,三、核舟記,第 38 頁,第 39 頁,第 40 頁,第 41 頁,1通假字。 (1)舟首尾長約八分有奇 _同_含義：_ (2)左手倚一衡木 _同_含義：_ (3)詘右臂支船 _同_含義：_ (4)虞山王毅叔遠甫刻 _同_含義：_,第 42 頁,有,又,用于連接整數(shù)和零數(shù)。,衡,橫,橫著。,詘,屈,彎曲。,甫,父,男子的美稱，多附于字后。,第 43 頁,大約。

9、,可以。,竟然。,曾經(jīng)。,靠近。,兩個及以上的事物進行比較。,挑選。,簡單。,第 44 頁,名詞作狀語,用箬竹葉做的船篷。,名詞作狀語,用石青。,名詞作動詞,戴著高高的帽子。,名詞作動詞,梳著椎形發(fā)髻。,第 45 頁,第 46 頁,第 47 頁,7重點句子翻譯。 (1)嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 (他)曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁(的情形)。 (2)佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。 佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。 (3)蓋簡桃核修狹者為之。 原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。,第 48 頁,8重點探究。 (1

10、)文中介紹的核舟其技藝精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？ 用料體積??；所刻事物、人物繁多；刻物、刻人情態(tài)畢備。 (2)文中第三段介紹蘇東坡、佛印、黃魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起？ 因為這樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。,第 49 頁,(3)作者在說明船的正面時，為什么不從船頭說到船艙，再從船艙說到船尾，而是先說船艙，再說船頭和船尾呢？ 因為中間船艙的位置和對聯(lián)的顏色非常醒目，而且窗上的對聯(lián)也暗示了核舟的背景和主題。先寫船艙，不僅可以增強濃厚的藝術(shù)情趣，也極其自然地引出下文對船頭三人的情態(tài)的描述。,第 50 頁,第 51 頁,無不，全都。 說話。 不相類似。 像。 竟然。,2

11、下列句子的朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是() A明/有奇巧人/曰王叔遠B中/峨冠而多髯者/為東坡 C中/軒敞者/為艙D虞山/王毅/叔遠/甫刻,第 52 頁,D,B,4將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)罔不因勢象形，各具情態(tài)。 全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情和姿態(tài)。 (2)細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。 (字跡)細得像蚊子腳，筆畫清楚明白，顏色是黑的。,第 53 頁,5下列說法有誤的一項是() A本文屬于事物說明文。全文的結(jié)構(gòu)為“總分總”，主體部分的說明順序是空間順序。 B本文節(jié)選自清代魏學(xué)洢編的虞初新志。 C因為核舟所刻主要內(nèi)容是“大蘇泛赤壁”，而蘇東坡、黃魯直、佛

12、印三人坐在船頭，因此，文章重點介紹了核舟船頭部分。 D本文的說明對象是王叔遠送給本文作者的“簡桃核修狹者”所刻成的小船。,第 54 頁,B,第 55 頁,四、莊子二則(北冥有魚莊子與惠子游于濠梁之上),第 56 頁,第 57 頁,1通假字。 (1)北冥有魚 _同_含義：_ (2)其正色邪 _同_含義：_,第 58 頁,冥,溟,海。,邪,耶,語氣詞，呢、嗎。,第 59 頁,振奮，文中指用力鼓動翅膀。,生氣，發(fā)怒。,海水運動。,泛指海上運輸。,天然形成的水池。,高山湖泊名。,第 60 頁,山野中的霧氣，奔騰如野馬。,一種珍稀的哺乳動物，外形像家馬。,怎么。,安全。,第 61 頁,形容詞作名詞,怪異

13、的事物。,名詞作形容詞,天然的。,第 62 頁,第 63 頁,7重點句子翻譯。 (1)齊諧者，志怪者也。 齊諧是專門記載怪異事物的書。 (2)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 鵬鳥遷徙到南海，翅膀拍擊水面激起水花高達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風離開的。 (3)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。,第 64 頁,(4)莊子與惠子游于濠梁之上。 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。 (5)子非魚，安知魚之樂？ 你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？ (6)子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！ 你本

14、來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以肯定的！ (7)請循其本。 請從我們最初的話題說起。,第 65 頁,8重點探究。 (1)北冥有魚中的鵬是一個怎樣的形象？作者是怎樣描寫這一形象的？ 鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動范圍大四個方面來寫鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀。 (2)北冥有魚開頭描述鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？ 鵬展翅高飛，必須憑借六月的大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動，從而

15、回答了“逍遙”要有所依憑。,第 66 頁,(3)北冥有魚借鵬的寓言說明了什么道理？ 說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。 (4)莊子與惠子游于濠梁之上之辯，被后人譽為“史上最著名的辯論”。這場辯論賽的辯題是什么？正反雙方的觀點各是什么？ 莊子是否知道魚之樂。正方(莊子)：魚出游從容，是魚之樂也。反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂？ (5)莊子為什么會認為魚兒是快樂的？文章反映了他的什么思想？ 莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，其實這是他愉悅心境的投射與外化，這也反映了莊子推崇“自然”，反對“人為”的思想。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，

16、感到了快樂，于是見到的魚兒也“出游從容”，也是快樂的。,第 67 頁,第 68 頁,第 69 頁,D,3翻譯下面的句子。 (1)其視下也，亦若是則已矣。 大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。 (2)鰷魚出游從容，是魚之樂也。 鰷魚悠閑自得地游來游去，這是魚的快樂啊。,第 70 頁,4下列對文章理解和分析有誤的一項是() A北冥有魚主要向我們描述了神奇莫測的鵬的形象，以及鵬遷徙到南海要“以六月息”，它也有所恃、有局限，說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。 B莊子一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。北冥有魚節(jié)選自內(nèi)篇

17、中的逍遙游。 C莊子與惠子游于濠梁之上一文中，雖然惠子與莊子的性格、氣質(zhì)不同，但從辯論結(jié)果可見，他們對事物的思維方式與認識結(jié)論是完全一致的。 D莊子從魚兒自由活潑的生命狀態(tài)中，由衷地感到了愉悅，他堅持認為魚兒快樂，其實是他自己愉悅心情的反映。,第 71 頁,C,第 72 頁,五、禮記二則(雖有嘉肴大道之行也),第 73 頁,1通假字。 (1)兌命曰“學(xué)學(xué)半” _同_含義：_ _同_含義：_ (2)選賢與能 _同_含義：_ (3)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) _同_含義：_,第 74 頁,兌,說,指殷商時的賢相傅說。,前一個“學(xué)”,敩,教導(dǎo)。,與,舉,推舉，選拔。,矜,鰥,老而無妻。,第 75

18、 頁,味美。,意義。,教與學(xué)。,教書。,困惑。,受環(huán)境、條件的限制無法擺脫。,女子出嫁。,返回。,第 76 頁,指儒家推崇的上古時代的政治制度。,寬闊的路。,害人。,小偷，竊賊。,第 77 頁,形容詞作名詞,好處。,名詞的意動用法,以為親；以為子。,形容詞作名詞,老人、壯年人、幼童。,第 78 頁,第 79 頁,第 80 頁,第 81 頁,7重點句子翻譯。 (1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。 (2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 所以只有學(xué)習(xí)以后才會知道自己的不足，教學(xué)以后才會知道有理解不了的地方。 (3)故人不獨親其親，不獨子其子。 因此人們

19、不只是敬愛(奉養(yǎng))自己的父母，不只是疼愛(撫育)自己的兒女。,第 82 頁,(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。 對于財貨，人們厭惡把它扔在地上的行為，卻不是一定要占為己有；對于力氣，人們厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。 (5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。 因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情不再興起。,第 83 頁,8重點探究。 (1)雖有嘉肴主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？ 本文主要論述了教學(xué)相長的道理。作者在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進而又從教與學(xué)兩個方面加以說

20、明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。 (2)雖有嘉肴中“教學(xué)相長”的道理對我們有什么啟示？ 作者認為教和學(xué)是相輔相成的，是彼此聯(lián)系且相互依托、積極配合的，進而產(chǎn)生雙向的促進和提升。“教”既是學(xué)者傳授知識的過程，更是自我提升、不斷完善的過程?！皩W(xué)”也不是單純孤立地學(xué)習(xí)，而是要向教者和同學(xué)者學(xué)習(xí)的過程，從而起到相互促進的作用。,第 84 頁,(3)大道之行也中的“大同”社會的根本特征是什么？ “天下為公，選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人。一個“公”字點出了其他所有做法的出發(fā)點和歸宿?！斑x賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會

21、成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。,第 85 頁,(4)大道之行也中的“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似的地方？為什么？ 有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風貌。例如，從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。再如，從“往來種作”中也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。,第 86 頁,第 87 頁,2翻譯下面的句子。 (1)知不足，然

22、后能自反也。 知道不足，然后就能自我反思。 (2)故曰：教學(xué)相長也。 所以說：教學(xué)和學(xué)習(xí)互相推動、互相促進。 3短文集中論述了 與 的關(guān)系問題，說明了 的道理。,第 88 頁,教,學(xué),教與學(xué)互相促進(教學(xué)相長),第 89 頁,B,3用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。 在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。 4本文構(gòu)想的理想社會具有哪些特點？ 人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。,第 90 頁,第 91 頁,六、馬說,第 92 頁,1通假字。 (1)

23、才美不外見 _同_含義：_ (2)食馬者不知其能千里而食也 _同_含義：_ (3)祗辱于奴隸人之手 _同_含義：_,第 93 頁,見,現(xiàn),表現(xiàn)。,食,飼,喂。,祗,衹,只，僅。,第 94 頁,面對。,臨近。,等同，一樣。,用在人稱代詞、名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。,怎么。,安全；安定；安裝。,第 95 頁,數(shù)量詞作動詞,行千里。,名詞作動詞,用馬鞭驅(qū)趕。,形容詞作動詞,吃盡。,形容詞的使動用法,使施展，竭盡。,第 96 頁,第 97 頁,第 98 頁,第 99 頁,7重點句子翻譯。 (1)食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得根據(jù)它有日行千里的能力來喂養(yǎng)它。 (2)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ (3)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 用鞭子驅(qū)趕它卻不按照正