2021年《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)案列

1、歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)案列好的課件可以創(chuàng)造出各種情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性及學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而為語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)出良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生迅速的走進(jìn)預(yù)設(shè)的教學(xué)氛圍境界。一堂成功的課往往得力于一個(gè)生動(dòng)的課件，這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)每一篇新課文都有一種新鮮的感覺(jué)，都懷著新的興趣和期待。下面是豆花問(wèn)答網(wǎng)整理的歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)案列，歡迎閱讀與借鑒。歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)案列篇一教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力了解辭的體裁常識(shí)；學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。過(guò)程與方法自學(xué)法通過(guò)預(yù)習(xí)與自學(xué)，掌握本文的重要文言詞語(yǔ)及句式；質(zhì)疑法通過(guò)質(zhì)疑解決字詞句方面的問(wèn)題；探究法通過(guò)情景關(guān)系的

2、探究理解陶淵明的歸隱思想。情感與價(jià)值觀理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。教學(xué)重點(diǎn)疏通課文大意，積累文言重要詞句。教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)理解情與景的關(guān)系來(lái)把握陶淵明歸隱的思想感情。一、對(duì)話作者1、導(dǎo)入有人曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明的歸去來(lái)兮辭“此文只寫(xiě)田園可樂(lè)，不露外跡，極有含蓄，真有道之言?！鼻宕鷮W(xué)者吳梯也贊其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上。”他們都對(duì)歸去來(lái)兮辭的景物描寫(xiě)和其中蘊(yùn)涵的情感給予了高度的評(píng)價(jià)。確實(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，陶淵明的歸去來(lái)兮辭就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進(jìn)文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對(duì)田園的

3、喜愛(ài)和他的歸隱情懷。2、回顧作者陶淵明（352或365年427年），字元亮，又名潛，謚號(hào)“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有陶淵明集。歸去來(lái)兮辭教學(xué)設(shè)計(jì)案列篇二教學(xué)目的一、誦讀二、感受陶潛的隱士情懷教學(xué)重點(diǎn)一、課文的思想內(nèi)容二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象教學(xué)難點(diǎn)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解教學(xué)設(shè)想一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明

4、新的全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！北締卧慕虒W(xué)目標(biāo)是“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)-誦讀和領(lǐng)悟。為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己

5、的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段幻燈片教學(xué)安排1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟預(yù)習(xí)準(zhǔn)備1、明確誦讀要求-讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)3、參照課_釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入課文同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在桃花源記中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)（齊答陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章歸去來(lái)兮辭，去了解一下他的隱士情懷。（板書(shū)課題、作

6、者）二、教師范讀課文要求注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)-三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。三、研習(xí)課文（一）、讀悟第1段在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎指名朗讀本段。思考陶潛辭官歸田的原因是什么明確“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。設(shè)問(wèn)從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何明確自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和

7、“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為迷途“的心情有他的詩(shī)為證幻燈片1設(shè)問(wèn)結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷明確蔑視權(quán)貴，鄙棄_，向往田園的隱士情懷。（二）、讀悟第2段齊讀本段。討論1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中3、到家后衣食住行的閑適有從何看出明確1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一

8、幅天倫之樂(lè)圖??！3、“引壺觴以自酌撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設(shè)問(wèn)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷提示與下面的詩(shī)句具有相同的心境幻燈片2明確一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。（三）、讀悟第3段“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡_，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出明確（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)-悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活-樂(lè)琴書(shū)以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)-告余春

9、及，有事西疇；（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)-窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。（四）、讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句-“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)齊讀本段。明確“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證幻燈片3既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活依據(jù)何在明確“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。討論如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”明確陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證幻燈片4四、總結(jié)陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄_是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀歸去來(lái)兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)