考研教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料(可編輯)

1、 考研教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料考研教育學(xué)基礎(chǔ)筆記第一章 教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）第一節(jié) 教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念（從理念上認(rèn)識(shí)）（一） 教育的日常用法作為一種過(guò)程 作為一種方法? 作為一種社會(huì)制度（二） 教育的詞源educate? “引出”的意思。在我國(guó)，“教”與“學(xué)”是詞源。（三） 教育的定義（代表重點(diǎn)）1、? 從社會(huì)的角度定義。有三個(gè)層次： 廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。2、

2、? 從個(gè)體的角度定義。教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。3、? 二者的缺陷。社會(huì)角度：外在強(qiáng)制過(guò)程；過(guò)于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個(gè)體角度：忽視社會(huì)影響；外延過(guò)于寬泛。4、? 準(zhǔn)確的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。a、 實(shí)踐性b、 耦合過(guò)程c、 動(dòng)力性d、社會(huì)性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)）（一） 教育者 ?是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。1、? 必須有明確的教育目的2、? 理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展

3、的使命3、? 教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。4、? 教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二） 學(xué)習(xí)者1、? 使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。有兩個(gè)：“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中是有害的； 跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。2、? 學(xué)習(xí)者的特征。有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的； 不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)； 不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難不同； 不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。（三） 教育影響 內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書(shū)教育影響是形式和內(nèi)容

4、的統(tǒng)一 形式：教育手段、教育方法、教育組織形式 這三個(gè)要素之間的關(guān)系： 上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。三、教育的形態(tài)（一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）了解二者的概念注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣?huì)”這個(gè)概念。非學(xué)?；鐣?huì)起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣?huì)”的旗幟，認(rèn)為近代以來(lái)人類(lèi)所建立起來(lái)的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了

5、真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類(lèi)自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)校化社會(huì)，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交往的“非學(xué)校化社會(huì)”。（二） 家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)）一般的看書(shū)了解就可要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力”（三） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴(lài)以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面：1、? 首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。2、? 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“

6、農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專(zhuān)門(mén)的教育類(lèi)型。3、? 三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。第二節(jié) 教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一） 教育的神話起源說(shuō)（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。（二） 教育的生物起源說(shuō)（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的）法：勒?qǐng)D爾諾? 英：沛西?能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)?！敖逃顒?dòng)不僅存在于人類(lèi)社會(huì)之中，而且存在于人類(lèi)社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界”“教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯(cuò)誤：沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類(lèi)教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。（

7、三） 教育的心理起源說(shuō)美：孟祿教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”。評(píng)價(jià)：離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)，這種無(wú)意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類(lèi)的類(lèi)本能，而不是動(dòng)物的類(lèi)本能。（四） 教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)） 教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。二、教育的歷史發(fā)展過(guò)程（一） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育1、 農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）2、? 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征a、? 古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化c、? 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（二） 工業(yè)社會(huì)的教育1、? 工業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）2、? 工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶）a、?

8、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、? 教育的公共性日益突出c、? 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出d、? 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。（三） 信息社會(huì)的教育1、? 信息社會(huì)的基本特征（需要大致記憶）2、? 信息社會(huì)的教育特征a、? 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類(lèi)型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。b、? 教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯c、? 教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性政治性、文化性d、? 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段人的一生；

9、青少年所以社會(huì)成員。第三節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期17世紀(jì)以前）（一） 停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。（二） 成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國(guó)：學(xué)記是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品 大學(xué)、師說(shuō)等西方：柏拉圖理想國(guó)、昆體良雄辯術(shù)原理等影響：1、他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)他們的教育活動(dòng)。 2、他們的教育思想對(duì)后來(lái)教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）（一） 主客觀條件：有三個(gè)1、? 來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要2、? 與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系3、?

10、與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開(kāi)（二） 創(chuàng)立標(biāo)志：五個(gè) 對(duì)象；概念和范疇；方法；結(jié)果；組織機(jī)構(gòu)。（三） 英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)提出。捷克? 夸美紐斯 大教育學(xué)近代第一本教育學(xué)著作。 書(shū)中，1、他提出了泛智教育思想 2、提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想3、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。德 康德 康德論教育 認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。德? 赫爾巴特 “現(xiàn)代教育學(xué)之父” 普通教育學(xué)第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校

11、此外 ，還有洛克的教育漫畫(huà)、盧梭愛(ài)彌爾、裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來(lái)）出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作（一） 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（二） 文化教育學(xué)（三） 實(shí)用主義教育學(xué)（四） 馬克思主義教育學(xué)（五） 批判教育學(xué)以上我們可以發(fā)現(xiàn)，1、? 教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需求。2、? 不同國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。3、? 教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。以上五個(gè)方面都從代表人、觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)考查，由于書(shū)上已經(jīng)很明確、條理。因此在此不再重復(fù)羅嗦。大家在記憶時(shí)把握住主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞就可以了，不需要死記硬

12、背。四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況（20世紀(jì)末）（非重點(diǎn)）第四節(jié) 教育學(xué)的價(jià)值（非重點(diǎn)）一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)二、科學(xué)解釋教育問(wèn)題三、溝通教育理論與實(shí)踐復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識(shí)上奠定基礎(chǔ)的。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點(diǎn)部分。對(duì)這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。另外，對(duì)于幾位大教育家的著作，觀點(diǎn)也應(yīng)有一定程度的了解。大家在看書(shū)時(shí)，即要有針對(duì)性，又要兼顧到整體。重點(diǎn)的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，非重點(diǎn)也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時(shí)，一定要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，有些問(wèn)題的回答不需要你用書(shū)上的原話，但也不能太口

13、語(yǔ)化了，因此還是需要多看書(shū)，書(shū)上寫(xiě)的比較精彩的話可以記下來(lái)。第二章 教育功能（重點(diǎn)章）第一節(jié) 教育功能的概述一、教育功能的含義（基礎(chǔ)）教育功能教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。 內(nèi)部 外部教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。二、教育功能的類(lèi)型（基礎(chǔ)）（一）從作用對(duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能個(gè)體功能（本體功能或固有功能）社會(huì)功能（工具功能或派生功能）（二）從作用方向看，分為正向功能和負(fù)向功能（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。隱性教育功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。（四）

14、多緯度的復(fù)合分類(lèi)1、? 把性質(zhì)和形式結(jié)合起來(lái)劃分正向顯性功能；正向隱性功能；負(fù)向顯性功能；負(fù)向隱性功能2、? 把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來(lái)劃分（采用）教育對(duì)人的正向功能；教育對(duì)社會(huì)的正向功能；教育對(duì)人的負(fù)向功能；教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能；第二節(jié) 教育的個(gè)體功能（是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物）一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（正向功能）（一） 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能個(gè)體社會(huì)化是什么？影響它的因素（主要是學(xué)校）教育對(duì)其功能1、? 促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)社會(huì)化思想上2、? 促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化行為上3、? 培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色角色上（二）教育促進(jìn)社會(huì)個(gè)體化的功能1、促進(jìn)人的主題意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展自主性2、促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性獨(dú)特性3、開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性二、教育的個(gè)體謀生和享用功能（正向