原創(chuàng)家貧子讀書(shū)

1、原創(chuàng)家貧子讀書(shū)“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”。很多人都知道這句流傳千 年勵(lì)志古訓(xùn)的故事。 南宋紹興八年（ 1138 年），福 建興化莆田縣一批舉子離鄉(xiāng)前往京師臨安赴考。經(jīng)過(guò)省試、 殿試，中進(jìn)士者居然有 14 人，而且狀元黃公度、榜眼陳俊 卿皆為莆田學(xué)子。莆田偏處閩中沿海，一次竟有 14 人躍登 龍門(mén)，這是怎么回事？當(dāng)時(shí)的皇帝高宗甚感驚訝，曾問(wèn)狀元 和榜眼：“為何興化軍扮榆未五里，魁亞占雙標(biāo)？”狀元黃公 度回答：“披錦黃雀美，通印子魚(yú)肥?！卑裱坳惪∏浯穑骸暗厥?栽松柏，家貧子讀書(shū)?！备咦诼?tīng)后，評(píng)說(shuō)：“公度不如卿！”果 然，陳俊卿后來(lái)官至宰相。 顯然，陳俊卿這句詩(shī)聯(lián)， 恰如其份回答高宗的疑問(wèn)，道出莆田

2、人在艱難環(huán)境中自強(qiáng)不 息，勤奮求學(xué)的進(jìn)取精神。其意蘊(yùn)深刻，一時(shí)傳為佳話(huà)，從 此成了莆田學(xué)子勵(lì)志上進(jìn)的座右銘。 “地瘦栽松柏， 家貧子讀書(shū)”，不僅展現(xiàn)了莆田學(xué)子自強(qiáng)不息、 奮發(fā)向上的精 神，更是揭示了“一門(mén)兩狀元，九代八太師”的奧秘。 在現(xiàn)在的莆田市荔城區(qū)闊口村，有一間陳氏祠堂。祠堂門(mén)口 有一副牛叉非常的對(duì)聯(lián)： 一門(mén)兩承相， 九代八太師 ;而祠前的 坊匾也非比尋常：陳丞相故里。原來(lái)，這條村就是上面那個(gè) 深得高宗皇帝賞識(shí)的陳俊卿的老家。“陳丞相故里”不假，“九 代八太師”也非吹牛。據(jù)玉湖陳氏族譜記載，宋慶歷年間(1041 1048 )，陳俊卿的曾祖父陳仁遷居至莆田白湖北岸 的白沙村。白湖古代雅稱(chēng)玉

3、湖。陳仁便是后來(lái)被尊為玉湖陳 氏的始祖。自陳仁到第八代陳文龍，代代官居顯赫：一世祖 陳仁，贈(zèng)太師沂國(guó)公；二世祖陳貴，贈(zèng)太師蜀國(guó)公；三世祖 陳銑，贈(zèng)太師冀國(guó)公；四世祖陳俊卿，尚書(shū)右仆射同中書(shū)門(mén) 下平章事兼樞密使、觀(guān)文殿大學(xué)士、太師魏國(guó)公，謚正獻(xiàn)； 五世祖陳欽紹， 贈(zèng)太師永國(guó)公； 六世祖陳兗， 贈(zèng)太師安國(guó)公； 七世祖陳粢，贈(zèng)太師榮國(guó)公；八世祖陳文龍，參知政事，閩 廣宣撫使，贈(zèng)太師，謚忠肅。 “地瘦栽松柏，家貧子 讀書(shū)”。玉湖陳氏子孫不僅把勤奮讀書(shū)作為改變命運(yùn)的重要途 徑，而且把松柏的堅(jiān)貞不屈作為立身處世的精神支柱 據(jù)史載，陳氏八代， 不但代代位高權(quán)重， 而且個(gè)個(gè)忠君愛(ài)民。 尤其令人敬仰的是八世祖陳

4、文龍。元軍南下，在各地守將紛 紛投降的背景下，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚 書(shū)斬殺。后被捕，押送杭州途中開(kāi)始絕食，經(jīng)杭州謁拜岳飛 廟時(shí)，氣絕而死，終年 45 歲。其叔陳瓚與之同齡，亦傾家 財(cái)募義軍， 后奮力收復(fù)興化城， 但終因寡不敵眾， 力盡被執(zhí)， 痛罵元軍，被車(chē)裂于五門(mén)。元軍攻入興化城后，惱羞成怒， 屠城三個(gè)時(shí)辰，死難三萬(wàn)余人，血流有聲。闊口陳氏家族死 難無(wú)數(shù)，幸存者都隱姓埋名。直至明初才逐漸恢復(fù)陳姓，重 建玉湖祠。 如今，莆田玉湖陳氏后裔遍于大陸東南 沿海、東南亞諸國(guó)家以及港澳臺(tái)地區(qū)，人口已達(dá)千百萬(wàn)人。其中粵西陳氏，大都乃玉湖陳氏后裔，難怪粵西陳氏聚居的村落，普遍有重視教育的村風(fēng)。清明回鄉(xiāng)祭祖，翻閱家中族譜，方知自己也是玉湖陳氏后裔，對(duì)“地瘦栽松柏， 家貧子讀書(shū)”這句族訓(xùn)，感悟更多。事實(shí)上，每一個(gè)姓氏都有其杰出的先祖。而先祖之所以能庇佑子孫后代，不 是什么風(fēng)水而是因?yàn)樽嫦鹊膫ゴ缶?。誰(shuí)能感悟祖先的偉大 精神，祖先的精神靈魂便能在其身上得到重生，祖先在天之 靈便能庇佑他逢