善德善行善育人心得體會

1、善德善行善育人心得體會篇一：積德行善積德行善做好事，說好話，便是積德行善。俗話說“好人有好 報(bào)”。在這個(gè)世界上，有三個(gè)界面一一地獄、人間、天堂。 做好事的，就能升入天堂；做壞事的，只會入地獄。心中有他人，心存善念，能包容他人，誠實(shí)守信，樂 于助人的人，必定有好運(yùn)。若是好貪便宜，辱罵他人，或是傷害他人的性命，便 會打入地獄。有因必有果，自己做了什么錯(cuò)事，他日后必受懲罰。 因?yàn)?，善有善?bào)，惡有惡報(bào)。所以，只有積極行善，才能延年益壽，好運(yùn)自然來。篇二：積德行善、善是一種美德。我們應(yīng)該多做一點(diǎn)減輕他人憂愁、痛 苦或是增進(jìn)他人快樂、幸福的事，而且舉善，應(yīng)該是勿以惡 小而為之，勿以善小而不為，人人都應(yīng)當(dāng)為

2、社會為他人積德 行善，哪怕僅僅是力所能及的一點(diǎn)小小的善事，如果一個(gè)社 會舉小善成為風(fēng)尚，離大同也就不遠(yuǎn)了。善，指的是道德意 義上的善，就是善良美好、友好、親善。它是倫理道德范疇 中最為一般、經(jīng)常的概念。這一概念的外化，就是善行，就 是善舉，就是對社會、對他人符合道德要求的、通常是具有 有益后果的行為。救人一命，勝造七級浮屠是善行，解人急 困、慈善捐募是善舉，捐糧派米、贈(zèng)醫(yī)施藥、興辦義學(xué)也是 善舉。善舉、善行，不論大小，統(tǒng)統(tǒng)都屬于積德行善的范疇。一個(gè)社會善行（善舉）越多，那么，這個(gè)社會的道德 風(fēng)尚就越高，人群關(guān)系就越融洽，社會的凝聚力、親合力、 向心力就越高，這個(gè)社會也就越穩(wěn)定，老百姓就越喜歡這

3、個(gè) 社會。資貧助弱，扶危濟(jì)困，散銀分帛，舉義行善，本是我 們文明古國的傳統(tǒng)，中華民族的美德。正是這種傳統(tǒng)美德, 為民族為國家源源不斷地增添著巨大的凝聚力。事實(shí)表明，大凡真正的行善者，都是有良心的人，有 同情心的人，都是真誠的人，是有道德品質(zhì)高尚的人。不能 真正恨惡的人是不能真正舉善的。那么惡人會不會有善行、 善舉呢？也會有，但得有一個(gè)前提條件，即天良發(fā)現(xiàn)了，棄 惡從善了，放下屠刀，立地成佛，講的也是這個(gè)意思。一邊 作惡一邊行善的人有沒有？有，真還不少。但那不是真正的 行善，而是偽善，是道貌岸然的偽君子。清人朱柏廬曰：善欲見人，不是真善；惡恐人知，便 是大惡。在真正行善者眼中，樂善好施既是過程，

4、又是目的， 是他的人生一種追求，是美的享受，是幸福的體驗(yàn)。不過, 現(xiàn)在有許多善，商業(yè)廠告化色彩很濃、很重，做了一點(diǎn)善事， 就要求為企業(yè)、為個(gè)人揚(yáng)名，或是要求新聞媒介吹噓一通, 或是要求被施者為其留個(gè)功德牌坊。這種為名譽(yù)所為的善, 其實(shí)也是在要求回報(bào)，其善亦是不誠的。我們常說的善有善報(bào)有兩種含義：一是對那些樂施好 善有功者，因?yàn)樗麄儗ι鐣鞒隽溯^大的貢獻(xiàn)，社會要以他 為榜樣，進(jìn)行歌頌；二是大凡那些成人善事者，當(dāng)他們自身 有困難時(shí)，其他人也會樂于行善于他。如果以回報(bào)作為自己 舉善前提條件來理解善有善報(bào)，這是天大的誤解。所以，舉 善應(yīng)該是不為因果而行善的。有人說得好，人們之所以要積 德行善，并非積累

5、進(jìn)入天堂的資本，而只是實(shí)現(xiàn)了與人為善 而已。我們需要的是提倡這一種境界。舉善對行善人好處多 多。美國密西根大學(xué)調(diào)查研究中心對2700多人進(jìn)行了 14年 的跟蹤研究，其研究課題是社會關(guān)系如何影響人的死亡率, 他們的研究結(jié)果是：一個(gè)樂于助人，和他人相處融洽的人預(yù) 期壽命顯著延長，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意、損 人利己、和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出15 至2倍。結(jié)果顯示，不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生 活作風(fēng)都不能影響這個(gè)具有普遍性的正確結(jié)論。行善長壽的 原因是什么？從心理角度看來，樂于助人可以激發(fā)人們對他 的友愛感激之情，他從中獲得的內(nèi)心溫暖緩解了他在日常生 活中常有的焦慮。從

6、免疫系統(tǒng)角度看，常常行善的人有益于 人體免疫系統(tǒng)?？傊?，行善有助強(qiáng)化人的免疫系統(tǒng)，調(diào)節(jié)身 心合二為一，有利健康長壽。行善方法多多，依照佛學(xué)的理念，如下方法值得提倡， 如與人為善，即念念不忘為大眾著想，維護(hù)真理原則；敬愛 存心，即人人若都能敬業(yè)樂群，安份守已，敬重別人，也珍 重自己，即是代天行道，敬愛存心；成人之美，即凡發(fā)現(xiàn)有 人行善，其志可嘉，就應(yīng)該設(shè)法給予扶助，以成人之美；勸 人為善：即與人相處，須時(shí)時(shí)提醒告誡他人，以解開迷惑; 救人危急，即恩惠不在大，能救人緊急為貴；興建大利，即協(xié)助建 設(shè)公共設(shè)施，有錢出錢，有力出力，都算興建大利；施財(cái)作 福，即佛門萬種行持，以布施為第一，施就是舍，賢明之

7、人 內(nèi)舍六根，外舍六塵，一切所有都可施舍，而不掛意；敬重 尊長，即尊重父母兄姐，長官前輩，凡是年高德高，長輩上 司都要敬重；愛惜物命，即為人若不能斷肉持齋，也應(yīng)當(dāng)做 到自養(yǎng)者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不 食的四不食之修養(yǎng)，以培養(yǎng)慈悲之心，增長福德智慧?？傊?和善之方太多太多，難以一一例舉，但只要能依此方法推廣 修持，則萬種功德都能完成。積德行善貴在行。何為德？何為行？德是個(gè)人的高尚 情操，是先天品賦，但并非所有的人生下來就具備了好的品 性，故需要后天扎扎實(shí)實(shí)地修養(yǎng)，也就是行，所以德需要行， 才能為善，不然的話，德就是一個(gè)空洞的東西，未能為善的 德只能是偽善。行是行為，善是無私

8、，行為的無私就是行善， 積德是行善的必然結(jié)果，與對方?jīng)]有關(guān)系，利于別人的行為 與思想就是善。身正心直、積德行善乃做人之道，積德行善的人能得 到上天的回報(bào)，積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余 殃。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之， 神靈衛(wèi)之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三 百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。積德需要修行，不能停留 在口頭上；遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國之 恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。積德不 能忽視生活小節(jié)，哪怕是慈悲的心性、耐性和忍性，勿以惡 小而為之，勿以善小而不為。沖動(dòng)和暴燥未能成為德。因此， 我們必須推崇慈善博愛的理

9、念，在全社會提倡積德行善的風(fēng) 尚，這樣才能有利于構(gòu)建和諧社會。篇三：積德行善積德雖無人見，行善自有（轉(zhuǎn) 載于：小龍文檔網(wǎng): 善德善行善育人心得體會）天知。人為善，福雖未至，禍已 遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之 草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其 損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā) 現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于 自己安詳。慈悲和智慧人生的得與失，成與敗，繁華與落寞不過 是過眼煙云。而陪伴我們一生、如影隨形、不離不棄的只有 心情；如同呼吸，伴隨一生的心情是自己唯一不能被剝奪的 財(cái)富。讓別人快樂是一種慈悲，讓自己快樂是一種智慧。心 里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。成熟的味道1果實(shí)的成熟不是顏色美麗，而是 味道甘甜。2女人的成熟不是能力非凡，而是溫良賢淑。3. 男人的成熟不是圓融處世，而是善于擔(dān)當(dāng)。4性格的成熟不 是心平氣和，而是萬物空靈。5人生的成熟不是無欲無求， 而是惜福造福。6政治的成熟不是斗爭勝利，而是妥協(xié)雙贏。 雨果說：“笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色”。笑，是 劈開阻礙陌生人之間交往堅(jiān)冰的利斧；是融化人與人之間心 里隔閡的熔爐；是膠合人與人之間情感的粘合劑；是促進(jìn)人 與人之間融洽和諧的春風(fēng)雨露。一句話，笑，是人類最美好 的表情和最圣潔的語言；是