建筑藝術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)分析

1、建筑藝術(shù)與藝術(shù)修養(yǎng)分析沒有良好的藝術(shù)內(nèi)涵，是無法成為一名優(yōu)秀的建筑師的，這是因?yàn)?建筑對藝術(shù)的特殊要求所決定。建筑既需要理性思維，有需要感性藝 術(shù)補(bǔ)充。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人沒有理解透徹建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)修養(yǎng)之 間的內(nèi)在聯(lián)系，他們對藝術(shù)與建筑的結(jié)合僅停留在表面的認(rèn)識(shí)上。有 些學(xué)者單純的將外觀美學(xué)理解為建筑藝術(shù)，而沒有將藝術(shù)的精髓融入 到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，本文將著重分析真正的建筑藝術(shù)修養(yǎng)具有什 么樣的內(nèi)涵。1建筑是藝術(shù)的一個(gè)組成部分藝術(shù)對于建筑而言，具有十分重要的決定因素，成功的建筑其實(shí)就 是一件藝術(shù)作品。這是許多學(xué)者普遍認(rèn)可的一種觀點(diǎn)。 建筑學(xué)不僅僅 是設(shè)計(jì)功能實(shí)用的房屋場館，也不僅僅是按照現(xiàn)實(shí)需

2、要設(shè)計(jì)各種造型 奇特的高樓。建筑是社會(huì)環(huán)境的重要客觀存在 ，直接影響人們對其的 審美感受。因此，建筑物需要承擔(dān)兩種獨(dú)特的功能屬性，一個(gè)滿足現(xiàn)實(shí) 使用需要,另一個(gè)是滿足人們的審美要求。這種功能要求將建筑納入 到了藝術(shù)品的范疇之中。2藝術(shù)在建筑領(lǐng)域的特性一般而言,建筑具有明顯的兩重屬性，一個(gè)是適用功能，另一個(gè)是審 美需求。前者是客觀理性的，后者則是感性的。對于建筑物來說，它的 審美需求遠(yuǎn)沒有其的實(shí)用功能重要。著名建筑大師貝聿銘先生曾說過 建筑是供人享用的”也就是說建筑要考慮實(shí)際功能，但是設(shè)計(jì)理念一 定要體現(xiàn)人文主義精神。從另一個(gè)角度來看 ，世界上許多問題都可以運(yùn)用這種理念來找到答案。埃及金字塔的本

3、來用途不過是一個(gè)墳冢 但是它卻吸引了無數(shù)的游客前來觀光 , 這又是為什么呢 ?有哲學(xué)家給 出了這樣的解釋 :它在建設(shè)設(shè)計(jì)過程中高度體現(xiàn)了線條與美的融合 ,具 有藝術(shù)的高雅氣質(zhì)。它之所以能夠吸引全世界的關(guān)注 ,不是因?yàn)樗?功能作用 ,而是因?yàn)樗乃囆g(shù)氣質(zhì)。3 建筑藝術(shù)修養(yǎng)的幾個(gè)方面梁思成曾經(jīng)說過 , “建筑物是永恒的存在 , 它具有很明顯的視覺吸引 力 ,是當(dāng)?shù)厝松畹闹匾獌?nèi)容 ,成為人們生活中不可忽視的一部分。 ” 他用十分簡單的言語 , 描述了一個(gè)十分深?yuàn)W的建筑學(xué)道理。建筑師肩 負(fù)著重大的使命 ,他們的職業(yè)十分高尚和特殊 ,是體力與腦力結(jié)合的職 業(yè),必須掌握豐富的思維技能和生活理念 ,

4、學(xué)會(huì)用不同的角度和視角來 觀察世界。要提高藝術(shù)修養(yǎng)不是一件簡單的事情 ,它需要付出長期的 努力和艱辛。筆者以為 ,提高藝術(shù)修養(yǎng)可以從以下兩方面來努力 :3. 1 藝術(shù)觀念藝術(shù)觀念 , 是指藝術(shù)觀和審美觀。藝術(shù)修養(yǎng)具有十分豐富的內(nèi)容 , 各部分相互聯(lián)系、相互影響 ,但是觀念具有更加突出的主導(dǎo)性作用。 不會(huì)有人否認(rèn)觀念是作為文化背景而存在的。認(rèn)識(shí)藝術(shù)的性質(zhì)和規(guī) 律、體現(xiàn)美學(xué)理想和藝術(shù)趣味等等 , 藝術(shù)中的一切行為均要受到觀念 的影響和支配 , 它決定著藝術(shù)創(chuàng)作的傾向 , 指導(dǎo)藝術(shù)活動(dòng)的的始終。 我們知道藝術(shù)的本質(zhì)問題是形象問題 , 在建筑中就是形式 , 現(xiàn)在就以 此為例來看看觀念的作用。 形式是建

5、筑存在和建筑藝術(shù)本體確立的標(biāo) 志, 建筑之所以成為藝術(shù) , 就是因?yàn)樗哂械男问?, 而建筑的形式 恰恰與觀念有著密切的關(guān)系。在建筑中藝術(shù)的形式和美 , 永遠(yuǎn)不會(huì)自 然而然地呈現(xiàn)出來 , 它來自于建筑師的創(chuàng)造。建筑師的藝術(shù)修養(yǎng)和造 詣是通過作品設(shè)計(jì)來體現(xiàn)出來的 ,客觀形式影響觀念的表達(dá) ,觀念決定 著客觀形式的具體表現(xiàn)。首都北京天安門的設(shè)計(jì)思想 ,就是秉承了“非 壯無以重威”的設(shè)計(jì)理念 , 因此天安門在每個(gè)中國人的心目 ,是那么的 雄偉莊嚴(yán) ,很好的體現(xiàn)了建筑物“重威”的靈魂 , 把權(quán)威感渲染的淋漓 盡致。從這里可以清楚地看出形式是觀念的產(chǎn)物 , 觀念在藝術(shù)創(chuàng)作中 所起的支配作用。3. 2

6、生活體驗(yàn)解決好藝術(shù)觀念的同時(shí) , 還應(yīng)當(dāng)注重個(gè)人的生活體驗(yàn)。人不是孤 立存在的 ,是和周圍的人發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系 ,因此每個(gè)人的藝術(shù)內(nèi) 涵都不是孤立養(yǎng)成的 ,而是在社會(huì)環(huán)境的綜合作用下形成的 ,因此個(gè)人 的藝術(shù)涵養(yǎng)具有很明顯的社會(huì)屬性。生活是藝術(shù)創(chuàng)造的土壤,各種藝術(shù)創(chuàng)造靈感和思維都來自于生活的浸潤 ,沒有豐富的生活閱歷 ,藝術(shù)之 花就會(huì)枯萎和凋謝 ,失去活力。屠格涅夫在談創(chuàng)作時(shí)說 : “我沒有隨意 發(fā)明的天才 , 總是需要一個(gè)使我能夠站穩(wěn)腳跟的基地 ”這,個(gè)基地就是 社會(huì)生活。我國的藝術(shù)家很早也提出了 “飽游飫看 , 歷歷羅列胸 中”,搜“盡奇峰打草稿”的觀點(diǎn)。只有熟悉生活 , 認(rèn)真地觀察體

7、驗(yàn)生活 , 藝術(shù)創(chuàng)作及表現(xiàn)才能有本有根。此外 , 豐富多彩的生活里 , 到處充滿 著美的蹤跡 ,可以陶冶人的情操 , 提高審美能力。生活中“美”可以說無 處不在, 只是你是否具有一定的觀察力和感受力。如果不用心去感受 , 哪能發(fā)現(xiàn)你身邊的美 ? 雖說覽物之情因人而異 , 同是一片夕陽里 , 有 人發(fā)現(xiàn)“家在圖畫中 ”有,人只見 “枯藤, 老樹、昏鴉”。不論是嘆息 “只是 近黃昏 ”還是“喜作黃昏頌 ”說,明生活時(shí)刻都在影響著人們的審美心理 因此需要不斷加強(qiáng)對生活的體驗(yàn)和感受能力 , 做到同羅丹所講的 : “用自己的眼睛去看別人見過的東西 , 在別人司空見慣的東西上能夠 發(fā)現(xiàn)出美來 ”。大自然中高山流水 , 青樹綠草 , 在每個(gè)人眼里看起來都 一樣 , 可是在主體感受的支配下 , 便能有感而發(fā) , 加上職業(yè)素養(yǎng)的作 用 , 它們就變成為美妙的畫、詩、樂、舞等等。人的心理陶冶和鍛煉 需要有意識(shí)去強(qiáng)化 , 這樣才能具有敏銳性 , 才能自覺領(lǐng)悟到生活帶來 的豐富啟示。4 結(jié)束語 藝術(shù)修養(yǎng)是長期修煉才能夠獲得的 , 只有堅(jiān)持不懈才能夠獲得源 源不斷的