《寵兒》：關(guān)于黑人文化的突圍

1、寵兒：關(guān)于黑人文化的突圍根據(jù)托尼莫里森同名小說改編的電影 寵兒于 1998 年 10 月由美國滾石電影公司搬上了銀幕。電影由著名 導(dǎo) 演 喬 納 森 戴 米( JonathanDemme) 擔(dān)任導(dǎo)演、美國著名脫口秀主持人奧普拉溫芙蕾 (Oprah Winfrey) 擔(dān)任制片人兼主演。小說發(fā)表于 1987 年，為作家?guī)砹税ㄆ绽擢労椭Z貝爾文學(xué)獎在內(nèi)的數(shù)不清的榮譽(yù)。奧普拉于小說出版后不久購買了其電影版權(quán)，經(jīng)過十幾年的不懈努力，最終將其搬上了大銀幕。對奧普拉來說，這是個莫大的成功。但好萊塢的商業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，該電影總制作成本高達(dá) 8500 萬美元，包括后期宣傳推廣費(fèi)用約 1500 萬至 20XX

2、 萬美元，而票房只勉強(qiáng)達(dá)到 2400萬美元。(Mask，273) 依照好萊塢的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，這部電影是名符其實(shí)的慘敗之作。然而，票房的慘淡不能抹殺這部電影的文化價值。電影通過一個普通黑人家庭的悲劇故事，重現(xiàn)黑人在白人文化環(huán)境中尋找自我、重構(gòu)歷史、重建民族文化的艱難過程。電影弘揚(yáng)黑人文化，在白人文化霸權(quán)環(huán)境里發(fā)出吶喊，是黑人文化的突圍。一、黑人歷史的重構(gòu)這部電影采用女性視角，以賽斯 (Sethe) 為敘事者，講述了她在奴隸制下的經(jīng)歷。電影一開始，藍(lán)石街 124 號房子里的小幽靈不斷地玩惡作劇，致使賽斯的兩個兒子不堪忍受而決意出走。家里只剩賽斯和小女兒丹芙相依為命。鏡頭跳轉(zhuǎn)至八年后的一個夏日，保羅 D

3、 出現(xiàn)在賽斯家門口。保羅 D 的到來又一次勾起了賽斯的傷心往事。幾天后，保羅 D 決定留下來，和賽斯共同開始新生活。兩人的親密關(guān)系很快被一個身著光鮮衣物的神秘女子終結(jié)。她就是寵兒。寵兒很快將保羅 D 從二樓賽斯的臥室逼到樓下，繼而是倉房，最終保羅 D 搬到了地窖。寵兒誘使保羅 D 成為她的情人。進(jìn)退兩難的保羅 D 離開賽斯的家搬去了教堂獨(dú)住。至此，藍(lán)石街 124 號完全成為女性的世界。電影以賽斯的經(jīng)歷為主線，講述了一個奴隸母親在奴隸制下的遭遇。年輕的奴隸母親，不堪忍受白人奴隸主對她尊嚴(yán)的踐踏而選擇北逃，她成功地將三個孩子送上了北上的馬車，繼而只身一人出逃，并在途中生下了第四個孩子。電影中，這個

4、過程極具視覺沖擊，震撼心靈。學(xué)校教師命人將她打得皮開肉綻，她背上的傷疤形似一顆苦櫻桃樹，血肉模糊、膿包遍布。她的雙腳疼痛難忍，寸步難移，腫脹如同河里飄過的尸體。在俄亥俄河邊的一艘棄船中，她的血液與羊水幾乎將嬰兒淹死。賽斯最終成功到達(dá)北方與孩子們團(tuán)聚。這個過程在電影中得到了重點(diǎn)的渲染和刻畫，而男主角保羅 D 在小說中的主要經(jīng)歷則被刻意地刪減。在小說中，莫里森重筆濃墨地描繪了保羅 D 在出逃被抓后的一系列遭遇，尤其是他在喬治亞州被用鏈子和其他 45 個黑人拴在一起挖水溝的經(jīng)歷。保羅 D 被迫食用白人看守的精液，被毒打，住在水溝下面的木箱子里，差點(diǎn)被暴雨導(dǎo)致的洪水淹死。保羅 D 最終與他們一起逃出，

5、在印第安人的指點(diǎn)下，沿著花兒盛開的方向，到達(dá)了北方，遇到了賽斯。保羅D 的遭遇 隱喻性地指涉了無數(shù)像他一樣遭遇過非人虐待的黑人男性在奴隸制及重建時期的經(jīng)歷(Mask，281)。保羅 D 的經(jīng)歷被遺忘在銀幕之外也許有眾多考量，如縮小電影的視角范圍，但最重要的恐怕是為了迎合女性觀眾的觀影體驗(yàn)。(Mask，282)如同小說一樣，這部電影采用多重敘事聲音，將過去與現(xiàn)在、生與死、自由與奴役之間的界限模糊，使觀眾跟隨角色的思緒而游離于這種種界限之間， 觀影的同時完成了自身對這段歷史的體驗(yàn)。電影鏡頭將角色腦海中的回憶以畫面呈現(xiàn)出來，碎片式的回憶穿插其中。如保羅 D 初到賽斯家時，看到賽斯的房子， 心中閃過在

6、甜蜜之家的經(jīng)歷，鏈子鏈起來血肉模糊的親人們，看到賽斯死去的女兒，往日飽受摧殘的屈辱一幕幕涌上心頭。電影利用自身獨(dú)特的敘事手段，廣角、重疊、快閃、視角等都將作家筆下的描寫以畫面呈現(xiàn)出來，震撼著觀眾的心靈。二、文化霸權(quán)與突圍在美國文化環(huán)境中，黑人由于歷史地位、種族、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教等各方面的復(fù)雜原因成為文化關(guān)系中的被支配方。黑人常被詬病缺少自己的歷史，而黑人藝術(shù)家則通過書寫個體歷史繼而構(gòu)建黑人種族歷史。這種逆主流而進(jìn)的努力充滿了風(fēng)險，如電影票房慘淡。電影的商業(yè)失敗有因可循。電影的沉重主題引來了兩派對立的評論，主流媒體如 紐約時報對電影制作方付出的努力表示贊許，但認(rèn)為電影本身差強(qiáng)人意，而黑人媒體的主

7、要目標(biāo)是吸引黑人群體前往影院觀看。盡管電影制作精良、宣傳到位、演員陣容強(qiáng)大，但沒有得到黑人觀眾的認(rèn)可。 (Mask，284) 電影制作方以為，這部家喻戶曉的小說為作者帶來過數(shù)不清的榮譽(yù)，電影也可以取得巨大成功。他們忽視了這樣一個事實(shí)，沒有人愿意去電影院體驗(yàn)或回憶這樣的痛苦歷史。好萊 塢 資 深 影 評 人 哈 登 懷 特 ( HaydenWhite) 曾敏銳地指出， 好萊塢電影是歐美白人主流文化封鎖下的電影文化，這種文化霸權(quán)確保白人的價值觀得以維護(hù)和推廣。為了捍衛(wèi)白人文化在好萊塢的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，文化霸權(quán)排 斥黑人文化在好萊塢的展現(xiàn)，并會全力抹殺這種非主流文化。(White) 電影寵兒就是這樣一

8、部不合時宜的片子，它要重現(xiàn)小說為讀者描繪的黑人的種種心酸 遭遇，奴役、割裂、虐待、創(chuàng)傷、流血、死亡等 難以言說的歷史。電影改編是對小說的再創(chuàng)造，是小說的延伸，與小說一起完成了對黑人歷史的重構(gòu)。白人祖先為了自由遠(yuǎn)渡重洋來到美洲，他們比任何人都明白自由的意義和價值，卻將另一群人奴役，剝奪了他們的自由。拒絕觀看和褒揚(yáng)這樣的電影是可以理解的，因?yàn)榘兹撕秃谌硕疾幌肴ブ販?一段白人和黑人都不愿回憶的歷史(Morrison，49)， 也不愿 直面自己對奴隸制的感覺(Mask，286)。但是，我們不能因?yàn)樯虡I(yè)上的失敗就否定這部電影的文化價值。在一定 程度上，它是黑人文化在白人文化環(huán)境中的突圍。首先，對文學(xué)的改

9、編是將高雅 文化大眾化的過程。長期以來，文學(xué)被視為高雅的文化形式之一，文學(xué)閱讀只是 部分人的選擇，而文本研究更是屬于少數(shù)學(xué)者的學(xué)術(shù)活動范疇。普通讀者對文學(xué) 的閱讀更多地停留在語言層面，深層次的分析、交流和共鳴實(shí)現(xiàn)難度大。電影則 以其廣泛的受眾占據(jù)了大眾文化領(lǐng)域的重要席位，是普通人日常生活中的一部分。電影觀看能為更多無法或無暇閱讀文學(xué)的人提供體驗(yàn)機(jī)會。在這個意義上，電影 的上映就是對小說在更廣泛范圍內(nèi)的推廣。其次，電影將黑人的集體失憶喚醒。在電影的制作過程中，更多的參與 者得以親身感受自己祖先曾經(jīng)歷過的痛苦。奧普拉曾說: 我曾以為我了解這段歷史，但我現(xiàn)在意識到我曾經(jīng)只是在理論上理解這一切困難、痛苦、傷害。你可以在理論層面上探討它，而在 寵兒的制作過程中，我 第 一 次 真 正 地 開始 了 解 這 段 歷 史。(Stodghill) 而觀眾尤其是黑人觀眾的觀影過程就是對 祖先悲慘歷史的共同回憶過程，電影為黑人和白人重新審視這段歷史提供了契機(jī)。奧普拉認(rèn)為美國目前的種族問題根植于整個國家不能真誠地面對歷史，她說: 如果你不承認(rèn)創(chuàng)傷曾真實(shí)存在過，你就會繼續(xù)背負(fù)它， (集體的歷史和創(chuàng)傷)和個 人的歷史和創(chuàng)傷沒什么區(qū)別。如果你治愈了創(chuàng)傷，它就不會繼續(xù)流血。(Stodghill) 電影所重構(gòu)的歷史有機(jī)會